简介：前文介绍了魏晋南北朝这一时期书法发展的繁荣局面,接下来我们将较为深入地同大家一起赏析六件魏晋南北朝各书体的代表书家和代表性作品.

简介：先秦魏晋南北朝诗歌的发展史,是民歌向文人诗发展的阶段。从先秦至汉魏晋南北朝时期,战乱频仍,政治多变,文学创作丰富繁盛。从时代侧重点来看,其内容大体包括：《诗经》《楚辞》,先秦歌诗谣谚;汉乐府、汉古诗;魏晋文人诗;南北朝民歌等。人教版高中语文必修二选录了《诗经两首》《离骚》《孔雀东南飞》《诗三首》等代表作品。探究民歌和文人诗的不同特点能纲举目张。

简介：避讳文化在中国源远流长，关于如何避讳，《礼记·典礼上》记载：“卒哭乃讳。二名不偏讳，礼不讳嫌名。”即不避同字或同音。据北齐颜之推《颜氏家训》记载，南北朝时期，士人极其注重家讳，不但要求二名偏讳。而且还要避嫌名。但同时又存在着不少父子、长辈和晚辈之间不嫌同名的现象，即二名不偏讳，不避嫌名。陈垣先生在其《史讳举例》第五十三《南北朝父子不嫌同名例》中，就列举了不少这样的例子，称之为“此南北朝风也”。然就这种现象出现的原因，笔者认为尚有进一步补充论证之处。原因如下：

简介：

简介：魏晋南北朝在中国古代历史上是一个大分裂、大动荡的时代,同时又是一个思想大解放的时代。在长达三百六十余年的时间里,军事、政治动乱频起,不仅使政权更迭,国家衰颓,社会生产生活受到严重的破坏,酿成了社会秩序的解体,而且在思想领域给人们带来了巨大的变化。为了逃避现世的苦难,人们纷纷在思想精神上寻求自由解放、汉朝『独尊儒术』的局面被打破,原本占统治地位的两汉经学彻底崩溃,各种新起的学术思想极为活跃。

简介：作为一种文化现象，书法家的空间分布体现着书法家与经济、历史及地理环境之间的某种关联。本文从历史文化地理学的角度，选取了魏晋南北朝时期491位书法家，详细分析了他们的地理分布和区域差异。并根据分析结果，进行了较为细致的对书法发达区域的划分。

简介：魏晋南北朝时期是一个动荡的时期，也是人口迁徙的重要时期，西北少数民族的内迁、北方及中原地区人民的流徙，使不同地区的人民频繁接触，这为饮食上的交流和融合准备了有利条件。魏晋南北朝的饮食文化交流除了物态层面上的交流外，还有精神层面上的交流。通过物态和精神层面的介绍。对这一时期的饮食文化的交流做初步梳理，以期还原这个时期移民推动下的饮食文化风貌。

简介：(本课按照上海版九年义务教育初中历史教材讲授)师:上一章讲了三国两晋南北朝时期的政治和经济。同学们知道,三国两晋南北朝时期是我国历史上的动荡时期,这会给文化的发展带来——生:不利的影响。师:这一时期少数民族政权林立,大批少数族人迁徒中原,促进了各民族的大融合,这又给文化的发展增添了新的活力。下面请同学们列举一些三国两晋南北朝时期各民族交往、融合的史实。(学生小声议论后发言)生:三国时诸葛亮对西南少数民族采取和好政策,注意少数民族地区经济的发展。生:三国时孙权派兵进入山区,让少数族山越人出山当兵、屯田。师:北方呢?

简介：

简介：【摘要】相对于《礼记》，魏晋南北朝时期《大戴礼记》并不被普通知识阶层重视，但研习者时或有之，并出现了最早的注本。今本卢辩《大戴礼记注》虽非全璧，但仍有助于进一步校正、理解《大戴礼记》原本，是我们接近《大戴礼记》源头的桥梁之一。

简介：作为中国文学史上最伟大的诗人之一,陶渊明在南北朝时受到的评价是不公平的。人们对他的赞美主要是因为他的个人品质,而不是对其作品的评价。之所以出现这种情况,既有审美趣味的原因,有文学发展的原因,还有当时的语言风尚的原因。

简介：两晋南北朝,是我国历史上一个较为特殊的时期:统治集团内部互相倾轧,战争烽烟此起彼伏,政权更易频频不已,社会政局动荡不宁,高门士族醉生梦死,黎民百姓犹如倒悬。在这样一种群雄四起,战乱纷纷的环境里,除个别政权和地区之外,整个社会世事凋零,万物萧条,显得毫无生机。作为一项社会活动的体育,这时也同样逃不脱倍受冷遇的厄运,与秦汉相较,它真可谓相形见绌了。如在两汉时期的宫庭里,民间中广为

简介：南北期时期，有一些佛教派别并不专门研究经典，而是以一些经典为依据，侧重于修行实践。这种情况主要集中在禅定实践与戒律修持方面。

简介：魏晋南北朝时期，私家藏书异军突起，非常兴旺，藏书家人数众多，藏书量前所未有，藏书活动内容丰富，学术成果异彩纷呈，逐渐形成了私家藏书文化，它的形成与当时的政治宽松、学术繁荣和佣书业发达有着直接关系。

简介：魏晋南北朝是中国封建史学在学术领域形成独立学科的重要时期。由于统治阶级的重视,这一时期史学繁荣发展,并从目录学、史官建置、史学教育等方面呈现出史学独立新地位的确立。

简介：在中国两千多年的封建社会中,以后妃预政、外戚辅政为表现形式的外戚政治最突出的是两汉和唐代。介于两汉和隋唐之间的魏晋南北朝是一个战乱频仍、分裂割据为主要特征的时期。其外戚政治承前启后,具有自己的特点。

简介：本文对北宋时南北朝七史首次校刻过程中的诸多环节展开考辨，包括诸史校成奏上时间、刊刻成书时间、各史目录序的相关问题，主要利用晁说之、韩维等宋人文集中新见之线索，对前人观点有所推进和订正。并以此为基础，重新勾勒所谓“嘉佑七史”校刻始末，指出嘉佑末年，南朝四史校毕进上；治平时期，校、刻并举；熙宁中，北朝三史相继校毕进上；自熙宁中七史全部校毕迄政和中，纯是刊刻阶段。继而对熙宁以後诸史刻印迟缓之缘由提出新说，认为学者历来将此归因于书多脱误，校雠艰难，未中肯綮，实因受北宋後期政局、时风的影响，王安石新学成为当时学术的绝对主流，七史地位边缘化，王氏新学经解大量占用了刊书所需的物资、人力，以致七史的刊刻迁延日久。

简介：魏晋南北朝的“古今字”训条多以佚文的形式存在。该时期的多位学者继承并发展了汉儒开创的“古今字”训诂,使其广泛运用于经、史、子等各种文献的注释和训诂专书的编纂中,成为沟通历时汉字同用关系的通行训诂样式,为隋唐之后“古今字”训诂的繁荣发展打下了基础,具有承上启下的学术史意义。

简介：皮锡瑞在《经学历史》中认为：魏晋为经学中衰时代，南北朝是经学分立时代，并不能代表这个时期经学的全貌。东汉末年郑学的出现，标志着经学兼容古今而演变的方向。三国时期经学在南方传播，出现了南北互动的新气象。魏晋经学在北方继续传承，并在演变中得到发展。十六国北朝各少数民族统治者“变夷从夏”，缩小了胡汉民族文化的差异，中原儒学虽历经丧乱而得以存续，更值得注意的是妇女也参加了经学教学与学术传承。北朝经学继承两汉以来的传统，比较重视考证，而不善于创新。东晋南朝儒学受玄学的影响，清谈之风推动了儒释道的交流，教育格局多样化促进了儒学的玄化。所谓“南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶”，出现了南北学风的不同趋势。陆德明撰《经典释文》，由陈入隋入唐，将南学传入北方。颜师古、孔颖达定《五经正义》，亦多从南学。南学终于成为唐朝经学的主流，并成为中国传统文化的主流。

简介：2015年5月29日，在重庆大渡口区钓鱼嘴片区一块菜地中意外发现南北朝早期、距今约1600年的砖石墓葬，这座合葬墓中有6具身份不明的骨骸。令考古人员感到惊讶的是：历经千年的骨骸不仅保存较好，而且还在随葬物品中发现了西晋至唐初流行的青瓷器一一盘口双系“鸡首壶”……