简介：一2010年是我在西安上学的最后一年,那一年给我印象最深的是一位秦腔艺人,我和他素昧平生,也不知道他姓甚名谁,只知道听他唱秦腔的人都唤他＂老秦＂。在讲我和老秦的故事之前,我要先普及两个知识点：一是西安南门的历史,一是西北的秦腔文化。先说南门的历史。

简介：我学着他的样子，笨拙地掬半手掌的水，颗颗水珠进落墨盘。我拿起墨石，慢慢一推一送，世界近了，记忆也打开了。

简介：想要找到谢军和皮皮的皮匠工作室并非易事。走进弯弯曲曲的老街低矮的门头房，穿过宽约一米阴暗的走廊，尽头处左拐，在一片豁然开朗的空地旁，就是一处幽静的小院。

简介：我学着他的样子，笨拙地掬半手掌的水，颗颗水珠进落墨盘。我拿起墨石，慢慢一推一送，世界近了，记忆也打开了。

简介：文字是思维和情感的符号,不同文字组成的文学作品,折射着不同民族特质。从这个角度来说,作为汉字艺术作品的颠峰之作,唐诗宋词凝聚的正是我们这个民族灵魂深处某种共同的节律。传唱这一民族心灵的节律,尤其是力图重现唐诗宋词当年意境的各种传唱,是对家园的追寻,对我们灵魂深处那种特有的文化震撼的贴近。这是一种发自内心和本能的寻根,也是在茫茫人生和历史中,为我们每个个体生命,和我们中华民族这个群体的思维和情感,寻找相互呼应的依据和坐标。

简介：每一个笑话艺人的笑话风格不同、笑话创作形式也不同。在讲笑话过程中体现出笑话的传统性和独特性。因为笑话艺人的笑话创作以现场创作的形式进行，因此独特性占主导地位。有的笑话艺人擅长讲对口笑话，有的擅长讲韵笑话；有的擅长讲轮流笑话，有的擅长讲翻译笑话。本文主要阐述作者在基层笑话艺人中进行实地调研所掌握的东西，从几个方面具体分析笑话艺人应具备的特点。同时论述在第一手材料的基础上取得的研究成果。

简介：一首红色传唱的歌，唱起你心坎亲亲的热；一首久唱不衰的歌，唱遍了神州每一个角落。

简介：南戏形成于民间，南戏的演员与南戏的作家一样，主要也是民间艺人，时称“路歧人”“戾家子弟”，他们多以家庭成员组成戏班，以演戏作为谋生的手段。南戏艺人无固定的演出场所，冲州撞府，游走江湖，除了在城市的瓦舍勾栏和乡村的广场地头演出外，还要被官府“唤官身”，为官员及家眷单独演出。

简介：我打小就喜欢做饭,研究个菜谱,动手炒个菜,看着自己的菜品出锅,我会感到无比开心,再加上爸妈的夸奖,我更是激情高涨,出国留学,我坚持把妈妈给报的旅游管理专业改成了西餐专业,学习西餐和西点的制作。爸妈虽然不同意,可无奈鞭长莫及,我就做了自己的主。新西兰3年的学习后,在五星级酒店干了些时日的西餐厨师后,天天早起和无休止的加班,我就毅然决然地辞了职。

简介：作为中国传统艺术的曲艺，是中华民族文化的重要组成部分，有着深厚的文化底蕴，是中华民族的宝贵财富。但是随着经济社会的快速发展，曲艺的发展面临着严峻的考验。在文化形态的日趋多元化和外来文化的不断冲击下，曲艺的市场日渐萎缩，逐渐被边缘化。现今人们相对了解较多的就是相声，如郭德纲、于谦、岳云鹏和孙悦等都是我们十分喜爱的相声演员。

简介：阿黑，阿黑!莲子跑到门口喊，左手还抓着大铜瓢，右手拎着一个刷锅的丝瓜瓤。皮毛油光的阿黑立即凑过去，伏在她脚下。

简介：在肃宁县西部，有个远近闻名的全国“美丽乡村”试点村——西泊庄。其实，西泊庄不但村美，而且全村半数以上的成年男性还有一手绝活——吹糖人，是个名副其实的“糖人村”。1988年代，曾有乡领导带领一班人进村催公粮，竟不见几个男人在家应候，村干部解释：“都出去吹糖人了!”之后，引起省电视台的注意，很快派出5人摄制组进村采访。在外吹糖人的艺人们听到消息后，骑车挑担纷纷赶回家里等着上镜头。按照摄制组的意见，准备拍个大场面。那天，村里的大喇叭刚响过，

简介：商业自由摄影师涉猎的范围会比较广泛,演员、艺人宣传照自然是其中比较重要的一部分。对于这种类型的人像片,我觉得每个人都有不同的性格和气质,只有抓住他们的独特之处,并尽可能生动地表现出来,用一种简单而恰当的方式,赋予人物更为深邃的表现。

简介：自二十世纪50年代全面开展藏族英雄史诗《格萨尔》的发掘抢救工作以来,《贵德分章本》作为第一部完整出版的史诗汉译分章本,在该项工作中发挥了里程碑式的作用.《贵德分章本》主要流传于安多藏族地区的农业及半农半牧区域,具有鲜明的地域特点与时代特征.本文基于《贵德分章本》主要说唱艺人华甲先生的多重社会角色及贵德地区的民间艺术文化特点,运用宗教学、社会学等多学科视角对该版本中的外围宗教文化及其对《贵德分章本》的影响进行简要论述与分析.

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简介：摘要《格萨尔》史诗的传唱是我国珍贵的非物质文化遗产，是藏文化的典型代表杰作。2006年第一批经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录。保护和利用好非物质文化遗产，对于落实科学发展观、实现“文化大繁荣”有着重大意义。而非物质文化遗产的传承主要依靠传承人，对传承人的关注正是保护与传承《格萨尔》的关键和核心。在历史人类学的研究领域，史诗向来是重要的研究对象之一，透过史诗传唱艺人我们能够更好地理解其后的社会文化历史。格萨尔史诗通过“吟唱与篆刻”两种传世方式流传至今，而说唱史诗的艺人也是延续传世方式的重要载体，这使得相关研究尤为关键。

简介：2017年6月14日至16日,由北京市文联主办、北京杂技家协会承办、中国杂技团协办的第二届首都杂技（魔术）文艺人才培训班在中国杂技团举办。在开班仪式上,中国文联杂技艺术中心副主任、《杂技与魔术》副主编徐秋代表中国杂协致辞。中国杂协副主席、北京杂协副主席、著名表演艺术家刘全利做开班动员。开班仪式由北京杂协副主席、中国杂技团创意总监孙力力主持。

简介：针对西藏堆谐艺人在内陆城市的发展问题,本文根据田野调查资料的分析,提出堆谐艺人开展表演活动必须遵循市场经济规律,必须坚持公平交易、买卖自由等原则.同时,堆谐艺人必须创新堆谐艺术的曲目、内容与演出流程,使堆谐艺术更符合内地文化市场的要求.关于堆谐艺人在内地的合法权益保障问题,必须坚持政府为主导,发挥社区的服务功能,逐步完善堆谐艺人的服务与管理工作.

简介：河南新野耍猴艺人无证运输猕猴案虽然早已尘埃落定,但此案的判决远未达到解疑释惑之效。非法运输珍贵、濒危野生动物罪的边界何在？森林公安机关在今后的执法当中,对无证运输国家重点保护的野生动物的案件,究竟应如何处理？本文试图就以上问题谈一些看法。