简介：耻感是人的行为与内化为个体的社会价值观念和道德观念发生差距甚至冲突时所产生的痛苦体验，因此耻感本质上是一种自我评价活动。其评价活动机制与过程是主观与客观的统一：它以内化的一定社会的良心（心中之善）为客观的评价标准，以否定的痛苦的灵魂锤击的心理情感方式显现出来，通过主体自身需要的满足与心中之善的冲突过程、主体对心中之善的确证与升华过程对自身行为进行自我道德审判与自我心灵拯救。耻感的评价活动不仅在个体主体身上发生作用，而且以群体主体的方式展现出来。作为一定社会的统治阶级，总是以权威评价活动的“有机”形式把适合自己统治的荣辱（耻）观“群体化”“、普遍化”“、意识形态化”，使之成为全社会遵循的耻观。社会主义荣辱观是在民众评价活动和权威评价活动的上下互动中，通过意识形态的引领而形成的。只有深深地根植于民族文化中，在关照现时代人民的诉求过程中，并在意识形态的引领下，社会主义荣辱观才能内化为民族耻观，构成民族精神的有机组成部分，成为当代人们的道德信仰。

简介：摘要目的了解康复期精神分裂症患者的病耻感体验水平，分析病耻感的影响因素。方法采用Link病耻感量表、和自编一般情况调查表对175名具有自知力的精神分裂症患者进行问卷测试。结果患者“贬低-歧视感知”维度的平均得分为（2.5794±0.5511）；应对方式中“保密”、“退缩”维度的平均得分为（2.5804±0.4363）和（2.5103±0.3979），但“教育”、“挑战”、“分离”三个维度平均得分都低于量表中点2.5分；在情感体验方面，“误解”和“不同/羞耻”两个维度平均得分都高于量表中点2.5分。结论精神分裂症患者感受到较高水平的病耻感体验，普遍感受到不被人理解，且多数采取保密、退缩这样消极的应对方式。

简介：劳动是伟大的。劳动创造了人类，人类通过劳动创造出物质文明和精神文明。劳动是光荣的，值得大笔书写和歌颂。工作着是美好的，人在劳动中创造并幸福着。我们歌唱劳动，赞美劳动。劳动和创造使人快乐，使人幸福。有专门的劳动节日，有受特别表彰奖励的荣誉极高的劳动模范。

简介：《江南小镇》是当代作家余秋雨散文集《文化苦旅》中的一段旅行记忆。作者以细腻的笔触为读者展现了江南水乡清新淡雅的风光与温婉谦和的民俗。滋味无穷的不仅仅是它的地域色彩，更多的是深藏其中的民族文化。论文从《江南小镇》景与景中的故事切入，并结合现实因素，分析人们对江南小镇的文化归属感问题。

简介：扶着华盖木,闻着木兰香,走进《文化文山·西畴》,我立刻被吸引住,在惊奇与震撼中,我带着感动,很快读完了这本书。给我的总体印象是,《文化文山·西畴》以大散文的形式,用历史的眼光和文化的视角,全方位、多角度、深层次地表现西畴悠久历史,描绘喀斯特绿洲的绮丽风光,展现北回归线上多姿多彩的民族风情。整本书充满了神奇色彩，具有历史厚重性。豪不夸张地说，它既是一本图文并茂的地方文化丛书，更是一部沉甸甸的史诗，是一本精彩的画卷。

简介：本文试在文本细读的基础上，以卡夫卡小说《诉讼》中特殊的“法”与“法院”为切入点，着重分析主人公约瑟夫·K身上体现出的罪感、耻感的来源、生成、衍生、影响，借以观照小说中“罪”与“耻”之间的交互关系。

简介：近年来，营口市鲅鱼圈区人民法院党组注重加强政治思想建设，不断探索规律，创新载体，打造了一支过硬的法官队伍，连续10年无违法违纪现象。

简介：笔者以独立学院英语专业不同年级学生为研究对象,以习得性无助感问卷、自尊量表问卷为工具,考察了自尊水平对习得性无助感的预测作用及性别差异、城乡差异与习得性无助感之间的关系。以该研究结果为依据,结合学生寝室文化建设,探讨如何创造良好学习氛围,帮助学生建立良好的学习习惯以提高学习效率,进而提升他们的自我效能感,降低习得性无助感。

简介：<正>上海海洋大学鱼文化博物馆隶属于上海海洋大学,是上海市水生生物科普教育基地,上海高校民族文化博物馆之一。这个矗立在上海黄浦江畔,占地仅1036平方米的小小展馆目前珍藏了3000余种各式各样经过海洋生物专家精心挑选和处理的生物标本。很多馆藏标本闻名全国,比如目前国内最大的、由海洋大学专家自行处理的抹香鲸标本;被誉为"活化石",永远以长江作为故里,最具中华民族秉性的中华鲟标本;造型别具一格、五光十色令人喜爱不已的四大名螺标本……鱼文化博物馆来我们学校招聘讲解员,那是我第一次听说有鱼文化的博物馆,立马来了兴趣,都说海底是另一个未知的世界,那么到底什么是鱼文化呢?这所博物馆有什么了不得的镇馆之宝呢?带着

简介：在构建和谐社会的背景下,为考察蒙族大学生在与主流文化接触中产生的文化疏离感及特点,以399名蒙族大学生为被试,通过民族认同量表、文化疏离感量表和生活满意度量表对其进行了系统研究.结果表明：（1）承载着时间维度的年级变量和承载着地域文化维度的生源地变量,是影响蒙族大学生文化疏离感的主要因素,二者可共同解释文化疏离感总变异的32.6％,且对其有显著预测效应.（2）蒙族大学生的民族认同、生活满意度与文化疏离感呈现出显著的线性相关.（3）蒙族大学生的文化疏离感在民族认同与生活满意度之间起到中介的作用,主流民族认同和本民族认同既与生活满意度直接发生联系,又通过文化疏离感间接对生活满意产生影响.

简介：秉笔编修地方志书27年，退休已几秋，忽忽间近30年时光如流水去远，但我入列志伍、相与志事的叠叠事况、真真人物，仍印象深刻在脑海、思念深存于心畴。27春秋，于今回眸，真的是把我盛年时光消费在修志岗位上，而翻检与编、主编的县志诸书，宛若壮士对灯看“吴钩”：思想当年相与编史修志诸同仁，难忘怀吾师吾友。

简介：在京都，最妙的住处还是格家等和式町家旅馆。走在里面，可以听到木头因岁月苍老而发出的吱嘎吱嘎声响。老板娘还会给你讲一些往事：

简介：毕业两年，李美已经先后换了四份工作，而每次促使她离职的都不是什么大事。比如，第一份工作是在某广告公司做文案助理。开会的时候主管偶然拿过她的笔记本扫了一眼，开玩笑地说，作为一个中文系研究生，李美你这字儿可真有点拿不出手啊!当着所有同事的面，李美顿时羞得满脸通红，此后便总是躲着主管。还有一次，李美穿了一套浅粉色套装上班，行政部的大姐看见她后竟然说了一句：

简介：第一幅是达尔林普尔（LouisDalrymple．1866-1905）的漫画《开学》，发表于1899年的美国《笨拙》杂志（PuckMagazine）。漫画中，严厉的老师山姆大叔手拿教鞭正威吓四个不服气且“举止粗俗”的学生，从左到右分别是菲律宾、夏威夷、波多黎各、古巴。相比之下，后面那些好好读书的“文雅”学生则是来自美国各州。

简介：<正>"感物"说是中国古代文论中关于诗歌生成的最重要的理论,它根植于中国传统文化。将文学创作中的"感物"现象作为一种文艺理论进行探讨,始于先秦时期的《乐记》,之后经过魏晋南北朝文论家的发展,到钟嵘《诗品》最后完成。"感物"说发展到魏晋南北朝时期有了很大突破,对自然万物的关注,对"情"的高扬以及对诗人主体意识的强调成为新的元素被纳入到了"感物"说之

简介：A：“你们家谁最疼你？”B：“非我爷爷莫属。”A：“怎么个疼法？”B：“前几天我纠结要不要换个新手机。第二天，他老人家一屁股就把我的手机屏幕给坐了个粉碎……”

简介：教师的教学机智不应只体现在充满智慧的倔循善诱上，有时也应该做出“似懂非懂”的模样，故意“装糊涂”来诱发学生的好胜心和求知欲，从而把发现问题、发展能力的机会留给学生，教师自己则是“隐身”其中的组织者、引导者、合作者。因此，作为教师不仅要掌握“敏感”的教学智慧，更应该具有教学的“钝感”。

简介：每个人先天是公平的，但在后天发展过程中拥有的知识量、能力大小存在着差别。从有利于员工和企业发展的角度来看，更应该体现出这种差别。这才是我们提倡的公平，也是企业发展的动力。

简介：不管数字革命多么迅猛。地理位置在今天仍然非常重要．帕特里克·雷恩如是说。在萨特街和海德街的交叉口。有一辆黑色的车看上去很奇怪。这只是一辆普通的轿车，车窗玻璃一尘不染，保养得也不错。不过，旧金山上午那明媚的阳光照在车上。让人注意到：为什么车前面多出了两撇亮粉色的八字胡？

简介：社群归属感对于人的精神和心灵的重要性,不亚于衣服和房屋对身体的重要性。从一段独白和一部电影谈起'我觉得我缺乏归属感。几年前玩魔兽,上百度贴吧,然后从这两个里面还延伸出了QQ群,但是后来因为高考就都给放弃了。我记得当时好欢乐地说,虽然都是网友,但都是一个组织的人。现在没这种感觉了,在大学里参加了协会和学生会,但是因为组织本身的原因,都没有那种感觉。也参加过社会上的一个社团,但是因为时间什么的安排不合