简介：原生态民歌发展至今已经有两千多年的历史，近些年，随着民族音乐的快速发展，原生态民歌一度成为了音乐界倍受关注的话题，并被誉为我国“口头非物质文化遗产”中极其重要的组成部分，堪称华夏民族的文化精髓，同时也是我国民族文化及民族艺术发扬光大的重要源泉。因此，越来越多的音乐工作者开始加入到原生态民歌的发掘、记录、整理与创作中来，以便使原生态民歌得到更好的保护和传承。

简介：作为我国非物质文化遗产的重要组成部分,原生态民歌由于形式活泼、再现简洁、思想古朴、自然而受到越来越多观众的喜欢。随着社会的发展,呈现不同民族文化特点和精神风貌的原生态民歌在人们的追捧和普遍赞誉声中时有徘徊、彷徨,甚至有迷失方向的危险。我们应拓展思路,保持原生态民歌坚持自身发展特点,在生存大环境不变的情况下,创造条件营造更好、更优的生存发展环境,捍卫原生态民歌与生俱来弥足珍贵的艺术价值与文化价值。

简介：第一次看到班妮写的关于国内投行生态文章是在网络上,大概许多出版人和我的观点一样,这是一个值得挖掘的题材。作者当时刚结束一段投行生涯,去香港攻读MBA学位,也是全球经济处于金融后危机的低谷时期。全球同此凉热,彼时全身而退,现在看来,仍是一个明智选择。

简介：戏里的人生精彩纷呈，戏外的生活行色匆匆。因为工作的缘故，李沁到过很多城市。看过许多美景，最吸引她的不是灯红酒绿的繁华都市，而是那些空气清新、充满新鲜感的欧洲小镇。“身处如此新鲜的环境之中，呼吸着湿润而新鲜的空气，你会觉得整个人都是比较昂扬的，不会累”。

简介：藏族神话是藏族文学的源泉，是我国神话故事中的一朵奇葩，是藏族先民们在辽阔的青藏高原上，既敬畏自然又希望与自然和谐相处的生动写照，它远离现代文明的浸染，处处体现出朴素的原生态特征，是一部歌颂自然，歌唱生活的生命赞歌。

简介：摘要课堂是开展教育教学活动的主要场所，如何解决在新课程背景下加深语文课堂教学改革、提高课堂教学效率、提高语文教学质量的问题，是我们构建平等和谐、灵活有效的原生态语文课堂迫切需要的。那么，究竟什么样的教学模式符合原生态语文课堂的要求？这就需要我们对教学实践进行一定的探索，对有效的语文课堂教学有一定的了解。

简介：在翻译苗族古歌时,既要关注原文中原生态文化因素,又要恰当处理与原文意义动态对等的问题,切忌过分强调译文与原文的形式内容方面的绝对统一对等.具体的翻译方法就是：译文通过解释,或者补充说明的方式,将苗族古歌中的原生态文化内容表达出来,这样不仅正确地传达了原文的意义精髓,还保留了其原生态文化的韵味,从而达到原生态文化动态对等翻译的目标.

简介：

简介：对草原生态文明系统的构建,人类要以价值协同理论为指导,坚持草原生态文明系统的价值协同,尤其是重视公共政策因素在价值协同中的序参量作用,通过系统内部及系统间相互影响、相互作用、相互交织和相互耦合,实现草原生态文明系统从无序到有序的协同转变。

简介：刘三姐歌谣是对广西壮族民间山歌与歌谣的统称，根据歌颂内容的不同，可以细分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌和创世古歌七大类。它以壮族人民聪明善良、勤劳勇敢、乐观向上的民族品质为核心，通过曲调优美、富有节奏的旋律，生动再现了壮族人民几千年来丰富多彩的精神文化生活，具有强烈的民族性、生活性和韵律美，是壮族人民生活与生产的集中体现，彰显出极高的历史文化价值与美学价值。

简介：非洲雕刻以其简洁的线条、夸张变化的造型手法、古朴自然的表现形式以及神秘奇异的艺术风格．给人们以强烈的视觉与心灵震撼，越来越被世界人民所重视与喜爱。本期，让我们跟随曲昌顼女士的人生轨迹，走进她的非洲雕刻艺术之家——“非洲符号”。

简介：原生态旅游资源是人们欣赏、享用、未经开发、没有被污染和破坏的原始自然景观，它是开发原生态旅游的基础和前提，保护原生态旅游资源是实现原生态旅游可持续发展的关键，但人们的生态游览权、生存权、经济发展权以及资源的公共性、法治的供给不足等，都对原生态旅游资源的可持续利用提出了挑战，为此应当健全法治体系，坚持生态优先的原则，建立健全原住民的生态补偿制度、原生态旅游的利益分享机制，增加原生态旅游资源的使用成本。

简介：在现实生活中,创造一个既源于生活,又远远高于生活,且充满生命力的舞蹈作品,它的呈现是集聚美学基础的.舞蹈创作受时代气息的制约,它必须服从于时代,根据人们的时代审美需要、生活理想来进行创作.只有顺应时代发展需要,满足群众精神需求,才是舞蹈的立足之本,成功之道.西藏民族文化博大精深,民间舞蹈与原生态舞蹈的素材都来源于人们的生产生活,取材于生活的各个角度、各个方面.作为一个新时代的舞蹈工作者,我们要创作出优秀的作品,必须牢记生活是舞蹈创作的源泉,必须深入群众,深入生活,展现生活.舞蹈创作虽是对生活真实的能动反映过程,但编导必须对生活真实进行艺术的取舍、改造、提炼、虚构等创造性加工,才能使生活真实变为舞蹈作品.西藏的舞蹈素材,目前仍有直接向剧场作原始性搬移的现象,这和当前观众多层次的审美要求是极不相符的.作为创作者,我们要充分认识舞蹈对当代生活和历史生活的审美价值,要在观念上用新的、更高的角度来审视我们现今社会,使原生态素材在表现现实生活题材时从艺术观念、艺术手法上得到不断的发展创新.运用原生态舞蹈素材体现现实生活,这一论题不仅仅涉及到原生态舞蹈素材的继承与发展,更多的是探讨怎样把原生态舞蹈素材运用到现实生活作品中,从而满足当前观众多层次审美要求.既贴近现实生活、时代脉搏,又彰显舞蹈艺术强大的社会功能.

简介：

简介：在这片历史悠久的文明古国大地上，我们有56个民族，每个民族拥有着自己的民族语言、歌舞、风俗、宗教、服装等历史文化背景。在这种文化背景下拥有着传统的民族民间音乐、歌曲和歌曲演唱风格等：

简介：

简介：草原生态学科技工作者和广大农牧民亲历了草原最华美的风光,领悟到草原的资源价值和环境功能是不可取代的.草原的确是人类生存和经济社会发展的基本生产力,是北方各民族发展的文化摇篮,是生态安全的根本保障,是北国疆土的生态瑰宝.国务院近年发布的文件中明确规定了草原地区在今后发展中的“战略定位”首先是“我国北方重要生态安全屏障”,要求全面实施生态保护与建设规划,建成人与自然和谐发展的国家生态安全地带.二是“国家重要能源基地、新型化工基地、有色金属工业基地和绿色农畜产品生产加工基地”.内蒙古自治区根据区情实际,遵照中央确定的战略定位,进一步提出了8337发展思路.北方草原地带的景观生态多样性与资源禀赋,使草原生态-产业-文化复合系统可以发挥环境-资源-经济-文化-社会的耦合效应及多项功能.但是,长期以来“草原-畜牧”成为简单的思维定式,单纯地把草原视为天然牧场.对草原生态系统的整体功能缺乏完整的理解,特别是草原的巨大环境效益常常被人们所忽略.因此,一定要总结历史经验,发扬草原文化的精髓,走向草原发展的科学创新之路.要因地制宜地治理草原退化,实行休牧与轮牧,实现草原的更新复壮.也要进行草原水资源的科学配置,开发适宜的土地,建设节水的人工草地与饲料地.还要强化草原法制管理,建立草原保育及生态补助的激励机制.总之,要发挥系统耦合效应,构建草原新型农牧产业体系.我们认为,完善对草原生态建设投资的优化管理体制,切实依靠科学技术,严格遵循自然与经济规律,草原地区实行“调整结构,转变方式,休牧轮牧,建设草地,夏牧冬饲,异地育肥,增加投入,集约经营,改善管理,确保安全,系统开放,持续发展”的模式,在发展农牧产业和建立新型产业体系的同时,保护好草原生态安全�

简介：本文主要阐述了海东市乐都区草原生态管护员基本情况和工作现状,对存在的问题提出了意见和建议。

简介：2014年7月，长沙沙龙畜牧有限公司与中国农业银行湖南省分行签订框架性合作协议，农业银行授信3000万元用于浙江省宁乡花猪欧版福利养殖示范基地建设。长沙沙龙畜牧有限公司董事长李述初表示，该项目占地66万m2，总投资1．51Z元，引进了意大利动物福利养殖理念，采取“龙头企业＋专业合作社＋专业养殖户”的发展模式和“五统一”管理模式，为专业合作社成员农户提供仔猪，企业回收后加工销售。目前，该项目一、四区主体工程已建设完成，预计9月30日前投产。

简介：2013年是落实国家草原生态保护补助奖励机制的第三年,为了及时掌握实施补奖机制区域内牧民的生产生活情况,调查组以牧户基础设施、收入支出、养畜状况、生产经营方式等基本情况开展调查,分析评价实施补奖政策对民生产生的影响,同时针对存在的问题,提出了建议。