简介：原生态民歌是中华民族的文化瑰宝，是弘扬中华民族文化与艺术的源泉。完整地继承和科学地发展原生态民歌才是对艺术本质的理解，才能从文化背景、审美情趣中探索中国各民族歌曲风格形成的核心，否则就会陷入抛弃中国文化精髓、缺乏民族特色而只谈唱法的误区。

简介：本文从谈及杨丽萍的大型民族歌舞集《云南映象》的演出意义入手，《云南映象》使民间歌舞贴近了都市普通大众；《云南映象》也使民间歌舞舞台表演成功地市场化；但另一方面我们应看到，《云南映象》应该是以原生态民间歌舞为基本素材的民间歌舞集，或者是打上了引导的——“原生态”歌舞．《云南映象》的新意在于．《云南映象》并非真正意义上的原生态，但它强调了原生态的内涵，从歌手到舞者，从道具到服饰，从歌声到舞影……都体现了这一特色，但不能说《云南映象》是对原生态的还原和再现。“原生态”《云南映象》对原生态的改造体现在以下几个方面．即在开发民间文化资源的问题上，民间歌舞的产业化发展，为适应舞台表演，民间歌舞在形式上发生的变化；在民间文化的保护问题上，舞台化的“原生态”民间歌舞对原生态民间活态文化的改变；在民间活态文化的传承人问题上，职业化的生涯和城市化的生活对农民本来生活的改变……“原生态”《云南映象》对原生态的改造所带来的正面和负面影响．需要靠时间来衡量和证明。因此，《云南映象》只是杨丽萍的保护民间文化的模式。

简介：在当前社会转型之际，传统文化与现代文化发生了猛烈的撞击，原生态民歌作为劳动者创造的一份精神财富，其命运是各人文学科都颇为关注的问题，有关看法和议论沸沸扬扬、莫衷一是。本文通过探寻当今原生态民歌传播主体萎缩的缘由，阐释了社会变迁与原生态民歌兴衰的关系，同时从另一视角指出：当前消费性民歌的兴起是一个伟大的文化变革，并对这个变革将给现代社会、经济和文化发展带来的深远影响作了评估。

简介：　　民间音乐作为非物质文化遗产,它的发展反过来对保护我国非物质文化遗产也有着举足轻重的作用,非物质文化遗产保护是挽救我国民族民间音乐遗失

简介：原生态民歌,既然原生态民歌特别强调了歌唱环境与方言、口头传承的统一,民歌的认识和对非物质文化遗产保护的了解

简介：现在原生态民歌和通俗歌曲都很流行,在大学校园、城市广场、打工移民中、国防军营、影视节目和国际乐坛上,到处传唱。但是,怎样分析这些歌曲的公有性和公众性?如何发现它们所表现的国家政治和经济结构?它们携带了怎样的艺术基因?这种歌声怎样既不恪守传统、也不西化地表达了一个文明古国被外界认识和彼此沟通的意愿?这些都需要思考。此外,这些歌曲的社会功能也十分突出,能最小化到出生文化、最大化到民族化,再加上演唱时的参与性强,给听众的主动权多,让人人都感到可以主宰自己的命运和前程,所以人气很旺,成了传达现代中国百年历程的一种不可忽视的口头见证,对此也应该研究。

简介：本文分析了肃南县草原生态现状中存在的问题,提出通过充分开发潜在水资源,建设牧区水利设施,以发展节水、高产、优质灌溉饲草料地,对大面积天然草场实行围栏封育、轮牧、休牧、禁牧为主要手段,可有效地解决草原超载过牧的问题,促进退化和沙化草地生态功能的恢复,逐步改善草原生态环境,提高水源涵养能力和产流条件,调节和增加河源径流,实现草原生态的可持续发展.

简介：◎让人亲近的路汽车载着我们在重庆南部万盛区的黑山里穿行.正是仲春三月,在渝黔交界的大娄山余脉,公路像藤蔓一样缠绕着连绵起伏的大山,沿路的村庄和梯田、灿烂的梨花以及艳丽的桃花,都让那个备受游人追捧、不染人间烟火的大峡谷显得十分遥远.但是渐渐,车窗外扑来的清凉好风,就让人嗅到了黑山腹地、峡谷深处那片原始生态丛林的气息了.

简介：“生态理论”最先得以引起人们的重视，凭借发端于当代西方的后现代主义。后现代主义者认为，人类生活的世界是一个自然现象、社会现象、精神现象、生理现象、心理现象和环境因素相互依存的世界，我们在课堂教学中，一方面要注重系统观、生态观，促使课堂与自然社会的关系发生转变，强化关联，避免割裂，注重实践、体验：另一方面要促使课堂生态的改善，通过转变课堂教学生态中的教师行为、学生行为，

简介：4月4日下午3点半，在上海新国际博览中心W2M2会议室举行了L＆d陶瓷新品推介会，中国建筑卫生陶瓷协会丁卫东会长、缪斌秘书长等协会领导到会祝贺。L＆d陶瓷中国区域总经理谢悦增及市场总监龚志云分别对L＆d新品作了介绍，上海及全国近50家媒体参加会议。

简介：自古以来，人类无论从事任何活动，都离不开地理环境和社会人文环境。青藏高原县有特殊的生态环境与社会人文环境。文章从青藏高原的实际出发，提出“青藏高原生态文化学”这一个题，并就其内涵、作用及其意义等作了探讨，旨在推动青藏高原环境保护进程，使之更好地造福于人类。

简介：当今世界，呼唤着人与自然的和谐，时代提出了对人与自然关系进行伦理思考的重大课题。本文在认真研究和深入挖掘蒙古族传统文化中关于尊重自然，保护生态的伦理道德思想的基础上，系统地论述了这一思想的基本内容，有关的观念及其特点，明确地提出伦理道德不仅包括人际伦理道德，而且也包括生态伦理道德。把生态平衡作为伦理范畴加以强调，予以阐明，不仅使人与自然关系的认识上升到新的高度，而且在保护生态方面开拓了新的可行性途径

简介：

简介：一、如何理解民间艺术的“原生态”随着国家民族民间文化保护工程的启动，人们对“非物质文化遗产”的保护也越来越重视。没有哪一个时候像现在这样，对于艺术的“原生态”如此强调，这大概源于现代社会的快速发展，传统的东西转瞬即逝，所以，在提出保护民间艺术的时候，人们更强调保护民间艺术的“原生态”。那么，究竟什么是“原生态”？

简介：以法治草保护草原生态环境李生存（青海省草原监理站８１０００８）１丰美的草地资源必须依法保护青海是全国五大牧区之一，草原辽阔，有天然草地３６４６．６７万公顷，占土地总面积的４９．４％，其中夏秋草地１８２６．６７万公顷，冬春草地１８２０万公顷。根据植物地...

简介：神农架是原生态文化保存较好的地区，文化积淀与文化底蕴十分厚重：传说上古时期，炎帝神农氏就在神农架开启了农耕文化，汉唐以来，又有大量的人类活动史，阳日的汉墓、红坪的古塔就是很好的印证。近年来，随着神农架旅游业的蓬勃发展，人们对神农架本土特色文化越来越渴求，开发神农架文化，打造原生态文化品牌，成为神农架推进经济社会发展的大事．

简介：城市化是各地实现现代化的必经之路.由于特殊生态环境和生态地位,青藏高原的城市化应当走出一条有别与其他地区的模式.本文从青藏高原城市化进程应当考虑的特殊因素出发,提出"生态城市化模式"的构想,并对其基本内容进行分析.

简介：由于"删诗"与"禁戏"传统的双重过滤,黄梅戏相对原生态的外在状貌和内在功能发生了根本的变异.本文旨在通过对黄梅戏早期老艺人口述本与改编本、的比较,对黄梅戏相对原生态进行知识考古式研究,揭示黄梅戏相对原生态的民间狂欢仪式本质.与黄梅戏后期成熟的戏曲剧目相比,即便是改编的早期乡村小戏也仍然具有民间狂欢仪式的相对原生态特征,其核心是民间狂欢化的"笑"和"闹".

简介：农村发展合作制，它是在土地承包经营权到户后，公有制经济发展到一定阶段的必然产物，不搞合作就不可能有大的发展。牧区需要不需要搞合作，怎样搞合作，有必要进一步探讨。

简介：黄土高原是我国西部地区环境最为恶劣的地区，已经成为制约当地经济持续发展的制约因素。该地区既是能源重化工基地，也是环境脆弱的地区，又是全国贫困人口最为集中的区域。在国家实施西部大开发的进程中，良好的生态环境成为生存与发展的基础和建设小康社会的标志。本文根据中共十六届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，以生态恢复学的基本原理为指导，分析了黄土高原地区的基本现状，探讨了黄土高原生态建设与经济发展的重要性，因地制宜地提出了发展对策。