简介：基于个性与共性、部分与整体及认同'排他性'审视,民族认同与国家认同存在着对立冲突性。在经济全球化、现代化迅猛推进的当代,这种对立冲突愈演愈烈,引发了广泛的认同危机。民族认同与国家认同关系建构存在三种不同取向,其中和谐取向实现对同质、多元取向的超越与扬弃,具有充分合理性。族际经济发展和谐、族际政治生活和谐、族际文化关系和谐和族际社会福利和谐等,是民族认同与国家认同和谐关系建构取向的基本向度。

简介：<正>“人有多重智力”人们可以轻易地测出高度,但智力却没有这样简单。这主要是因为人们具有多重智力,而不是简单的一种智力。总的来讲,我已区分了七种形式的智力。在现代社会得到高度评价的两种智力是语言和逻辑数理(Logical-mathematic)能力。当人们认为某人聪明时,往往是指这两种能力。因为个体有了语言和逻辑数理能力,就能在那些所谓测量智力的测验上获得好分数。但是,另外的五种智力,每一种都是同等重要的:空间关系理解能力,音乐能力,躯体运动感觉能力(bodily-kinesthetic)和两种个性方面的能力——人际交往能力(inter-

简介：在现代国家法治化进程中,公民服从法律是一项政治义务,而不是单纯的法律义务。公民不是简单地服从法律,而是能独立运用自己的理性辨认和确认法律的正当性,在服从法律的过程中推进法治的健全与完善。因此,在现代国家推进法治发展的过程中,作为公民的政治义务,公民对法律的服从至少需要思考两方面的问题：其一是公民的自愿性,如何提升公民的守法意识;其二是法律的正当性,即法律必须是正当的,符合正义的要求。

简介：本文以达浦生阿訇为例,具体分析了其生平实践中蕴含的民族认同、宗教认同、国家认同生成的社会框架,以及其个体实践中三种认同的互嵌与互惠。这展现了近代我国伊斯兰教中国化的特征,揭示了现代背景下伊斯兰教中国化道路成功的原因,彰显出达浦生阿訇不愧为我国伊斯兰教中国化的典范。

简介：我国民众普遍认同死刑，这种“死刑认同”具有三种心理情绪根源：死亡情结、社会情感以及正义报复感。死刑认同实质上是国民的一种个人情绪和社会情感的表达和要求。取消死刑是必然趋势，但必须具备相应的社会条件。

简介：开国伟人毛泽东具有多重角色：他开辟了中国特色革命道路，是旧中国千千万万被压迫人民迈进新中国大门的领路人；他在巩固新生政权的同时进行社会主义改造，是中国此后一切发展进步所必需的政治前提与制度基础的奠基人；进入社会主义阶段后，他借鉴苏联模式的经验教训，带领人民“走自己的路”，成为中国社会主义建设的探索者。纵观开国伟人毛泽东的多重角色，我们看到了在战争废墟上建立起的崭新政权，看到了社会主义基本制度的从无到有、不断完善，更看到了从百废待兴的新中国生发出的建设社会主义的勃勃生机和昂扬斗志。

简介：本文经分析指出，在王阳明那里，作为本体的良知有其多方面的内涵：在心物关系上，它是意义世界存在的根据；从成圣过程看，它构成了德性的本原；就心之条理（内在的规范体系）而言，它展示为先天的理性原则，从而，良知的本体义即表现为存在的根据、德性的本原、先天的理性原则诸方面的统一。良知的以上诸义不是彼此不相关，而是相互联系的。

简介：<正>一、问题的提出在我国,考试发挥着两个作用,一是选拔学生升级或升学,二是检查教育水平。这两个方面是各有侧重的,选拔测验或考试是侧重于学生潜在能力大小,而水平考试是侧重于检查学生所掌握的基本知识和基本技能是否达到了教学大纲所规定的标准。但是,目前,我们国家的考试把这两方面混淆在一起了,把升学率作为衡量教育水平高低的标准,导致了片面追求升学率的不良现象,忽视了学生的全面发展。此外,我国的升学制度是一锤定音式的,完全忽视了考生几年甚至十几年的学业情况和许多重要的心理品质,忽视了教师可能提供的对学生的评价。

简介：基于成就目标的三分法,Harackiewicz等人提出多重目标理论。该理论认为。学生在学习过程中采用多种类型的成就目标将会带来最佳的适应性结果,这种观点与单纯强调掌握目标正性作用的传统目标理论相对立。根据多重目标对成就结果的作用模式,理论学家分别提出了四种模型:累加目标模型、交互目标模型、特定目标模型以及选择目标模型。最近的实证研究支持了选择目标模型的观点。并为如何提升个体的成就水平提供了重要的理论依据。

简介：在西方宗教的研究脉络中，多数学者认为，只有少数人的宗教信仰是在经过一番研究和慎思之后，通过有意识地追求而获得的，大多数人的宗教认同基本是通过家庭的宗教社会化而获得的。本文通过实地调查研究发现：中国社会的宗教徒，其宗教认同是一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程，其中，人际网络的导引是认同建立的初始媒介，个人特定的宗教体验则是认同建立的关键要素。

简介：人类在自己的生活世界中活动和改变着一切,并且从不同的视域来解释和理解自身的这种活动。可以说,生活世界的政治是人创造的,它改变了人类发展的历史,特别是公民身份作为一种政治制度理念展现出来,使得生活世界与公民身份的关系紧密相关起来,古代的、中世纪的、现代的不同发展阶段,呈现出不同的社会状况,这就使得公民身份的认同旨趣产生差异,通过论证和说明认同产生的困惑、焦虑和危机的缘由,指明和阐释克服这种公民身份危机的途径,重新为现代公民确立一种美好生活方式。

简介：本文认为，按照人的本性而生活的这种观念带来两个版本的现代认同观。第一个版本强调人的自主性、本性的实现及其效率，强调理性的控制；而第二个版本则肯定日常生活尤其是私人生活的意义。它们已深入到资本主义社会的建制与实践中，在其支配下，资本主义社会日益发展成为消费社会。但是，消费主义的实践不仅永远无法满足人们的欲望，反而危害了塑造现代认同的伦理观念，造成资本主义社会自身的合法性危机。

简介：对本体历来有多样化的诠释和理解.本文力图从现时代社会文化生态与的关联点上对蒙卦作多重含义的透析,旨在体察中华民族文化的内在生机、发展机缘和社会生态.

简介：潜规则的盛行作为中国文化中一种独特的社会现象,存在于社会的方方面面,它已经影响到社会的稳定和经济的发展,可能也是造成中国社会信任水平衰落的一个重要原因。近年来,不断有学者指出,中国社会信任水平下降已是一个不争的事实。针对这一现状,本文提出了潜规则认同的概念,即人们对所要遵守的潜规则具有某种功能认可和情感接纳倾向,并表现出行为上的遵从,我们推测人们对潜规则的认同可能是导致我国人民社会信任水平下降的一个重要因素。

简介：以往关于内群偏私的研究大多采用社会认同理论（socialidentitytheory）做解释。近期，自我锚定（self-anchoringprinciple）原理被证实可用于解释内群偏私的原因。基于中国人及美国人在内群偏私的目的、方法上的不同，我们采用最小群体范式，验证这两种理论在中国大学生上的适用性。410名大学生（其中前测94名）在互联网上完成以认知能力评估为名的实验，实验控制反馈类型，要求参与者对自身、内群及外群在不同维度上评分。实验证明内群偏私存在；分化理论成立；采用演绎策略时，个体评价与内群评价的差异显著小于个体采用归纳策略时两者的差异，符合社会认同理论的假设。

简介：本研究以青少年群体为样本，在Aquino和Reed的道德自我认同问卷（MoralIdentityMeasure，MIM）基础上，进行问卷的修订。方法：对935名青少年进行原始问卷的测量，采用探索性因素分析。结果：与MIM原问卷相比，修订后的问卷包含了16个项目。因素分析表明，二个维度能够解释总方差41．68％的变异，各个项目的载荷在0．57～0．71之间，分半信度为0．69，同质信度达到了0．85。结论：经修订后，青少年道德同一性问卷具有较为满意的心理学测量指标，可以在青少年中推广使用。

简介：作为文学研究的新范式,中国语境中的文学人类学研究形成了许多新的方法,多重证据法是其中最具代表性的。多重证据法立足于材料的拓展,在比较的视野中进行"以西援中"式的学术改造,中西材料的相互文本化成为其问题所在。在文学人类学批评实践和方法论建构中,如何关注中国本土经验和个体性经验,使得文学研究人类学视野中的审美维度得以彰显就成为其深入发展的关键。

简介：殷墟甲骨文中，需同于儒。需、儒人群在殷商频繁活动，在王室事务中扮演重要角色。甚至也已形成专门化、垄断化的职业。《周易》的需卦虽与儒有一定的关联，但将它与殷商民族或儒的原始发生联系在一起，则尚欠证据。汉字中。偏旁带需的字，多具有柔、弱的意思。儒的文化性格受启发于周室勃兴。周王朝的建立与发展及周初诸王的事功业绩与崇高德行，为最初的儒不仅提供了理想原型。也构成了儒家学派自身创生的精神动力。原始的祝、宗、卜、史职业已经不能满足儒者政治生活与精神生活的双重需要．他们游离出祝、宗、卜的职业安排．而相对保留史的存在。他们要使用民间舆论工具。通过思想与文化的力量积极参与社会上层的政治活动。保护弱者的利益，为弱者说话，自觉地认同于弱者代言人的身份。

简介：在泰国社会，云南华人被当作一个不明确的“族群”，经过陆路到达泰国，被归类为“陆路上来的中国人”，被笼统称为“霍（Ho）”或者是“秦霍（Chin—Ho）”，以此与通过海路来到泰国的广东人、福建入相区分。

简介：人类个体终其一生都在处理自我与他者的关系,因而,＂自我＂就成为个体必须面对的问题。个体在找寻＂自我＂时会遭遇两类不同的问题：什么使得自我在不同的时刻保持同一？哪些行为、经历、信念、价值、欲望和品格特征等归属于自我而使其成为独一无二的？前者是本体认同,它关切个体在时间流变中如何保持同一;后者是规范认同,它关切个体在不同语境下确认相关特征、获得归属感并相应地行动、生活。两者相互区分却又彼此关联,它们共同勾画出一个独特的＂自我＂概念,将自己识别为独一无二的个体,进而构建自己的生活和人生意义,与之相应的道德哲学、政治哲学的探讨和实践也得以展开。