简介：文笔书院清乾隆二十年（1755）,灵川县知县王引楷再度捐资重修＂义学＂,并改名为＂文笔书院＂。旧址在今灵川县三街凤凰圩南。学员一般为十五六岁男生。经费一部分来源于山场租,每年收租银25元。以学生自修为主,辅以教师指导。咸丰三年（1853）,遭火焚毁。同治四年（1865）,知县江正本与官绅捐资重建文笔书院,并改名＂培英书院＂。院宽6丈,深20丈,内外讲堂各1间,有前后廊房。经费来源于学田租谷和租银。光绪二十六年（1900）停办。后曾为三街镇爱华图书馆。

简介：近读《清史研究》2016年第1期所载张循《四库全书总目（四书反身录）提要辨证》，该文指出四库馆臣在撰写《（四书反身录）提要》时，“明目张胆地篡改原文”，将李颐原著关于吕希哲（原明）坠水不动心故事中的“安坐轿上”改成了“安坐桥上”，“以达成矫诬之目的”，并批评有关研究者对四库馆臣的这一篡改“偶然失检”。

简介：此段节译收录了1748年5月12日至8月2日的日记。时值大金川之役进入胶着状态,大金川土司莎罗奔对岳钟琪劝降的答复,颇有史料价值。成都市民日常生活中的紧张气氛,也折射出前线战事的惨烈。李安德所记录的九头鸟故事,具体生动,是难得的清代民间传说文献。

简介：石刻文献是一种重要文献,但材料散碎、原始,需要全面搜集、科学整理才便于使用。隋唐墓志中多隶古定字、简俗字、讹别字,加之大量用典,给石刻铭文的释读造成不少困难,历代释文屡有错误,不利于这批重要文献材料的准确利用。本文提出4个字词来讨论,既纠正了已有石刻整理成果中出现的错误,又为石刻铭文的正确解读和科学整理提供思路,并且为文字学、汉字发展史、词汇史研究提供有用的资料。

简介：本文在充分搜集前人之说的基础上,结合金文、楚简等出土文献,对《尚书·康诰》篇的一些字词和句子的解释提出新的看法。本文认为,《康诰》“恫瘝乃身”应当读为“痛怀乃身”,意为“哀怜、念思你自身”,“弗念弗庸瘝厥君”应当断读为“弗念,弗庸（痛）瘝（怀）厥君”,意为弗哀怜、念思其君;“人有小罪,非眚”一节应当断读为“人有小罪,非眚,乃惟终自作不典式,尔有（宥）厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾适（谪）,尔既道（紬）极（殛）厥辜,时乃不可杀”,“宥”应当理解为“虽然/即便打算宽宥”,“谪”与“眚”、“灾”同义连用,“紬”意为紬绎,“殛”意为责罚;“罔弗憝”之“憝”似当读为“蠢”,是说民无不蠢动;“于父不能字厥子”的“字”应当读为“慈”,意为慈爱。

简介：1948年10月24日，北平地下党组织冒着极大风险，果断开机发报，将国民党傅作义部准备偷袭石家庄十万火急的情报，通知中共中央。毛泽东看到送来的情报淡然自如：请乔木同志拟篇稿子嘛!乔木即时任新华社总编辑、社长，长期任毛泽东的秘书。

简介：中国是世界上铸行钱币最早的国家之一,距今已有3000多年的历史了。作为中国内陆省份的四川地区,铸行钱币的时间,相对比较晚。根据1980年四川省青川县M50号战国时期墓葬中出土的七枚“先秦半两”钱,和伴其一同出土的带有纪年铭文木椟文字内容,

简介：创刊于上海的《新青年》,因陈独秀受聘于北京大学而迁至北京,《新青年》也因之成为北大同人刊物。在同人轮值编辑中,如刘半农致钱玄同信中所说:'你、我、独秀、适之,四人,当自认为‘台柱’。'这四大台柱,在文学革命中起了不可估量的作用。陈独秀:余甘冒全国学究之敌,高张'文学革命军'大旗陈独秀在创刊《新青年》时,通过亚东图书馆老板汪孟邹认识了在大洋彼岸的留学生胡适。1916年2月3日,胡适致信陈独秀:'今日欲为祖国造新文学,宜从输入欧西名著入

简介：宜宾是一座文化名城，有着悠久的革命斗争历史。中共宜宾特支是四川建立较早的地方组织之一，对推动宜宾及邻近地区的革命运动发挥了很大作用。

简介：上博九《成王为城濮之行》简2“王归，客于子文”，李守奎、白显凤先生以“王归客于子文”作一句读，甚是，但“归”当读为“馈”，“客”当读为“赂”，“王馈赂于子文”，谓楚成王赠送物品给子文；《邦人不称》简2b“颇天之女”，“颇”当读为“激发”之“发”，“女”当读为“怒”，“■天之女”，谓激发了上天的愤怒；《邦人不称》简2b“要王于随寺”，“寺”当读为“畸”，“随畸”当为曾侯在都城随附近设立的祭祀上帝的地方；《邦人不称》简7b“兀千君，■可它”，“兀”当读为“执”，“千”当读为“仁”，“■”当读为“焉”，“它”当为“也”字之误；“机仁君，焉可也”，谓动摇了楚惠王这个仁君的地位，怎么可以呢？

简介：慰妻办曲社1955年9月30日,自感批判压力稍有减轻的俞平伯,忽然从新出版的《文艺报》半月刊第18号上看到一篇题为《友谊的访问》的报道,里面提到:'今年六月以来,我国作家与前来我国访问的外国文学家和社会活动家进行了频繁的接触。''外国朋友最关心的问题,是关于《红楼梦》研究中的错误思想的批判及

简介：当年在延安，阮若琳是一位深受官兵们喜爱的“娃娃老师”。新中国成立后，她继续转战在教育宣传战线，后来又担任中央电视台副台长、中国电视剧制作中心主任等职务，领导、参与制作了一系列脍炙人口的电视精品，

简介：不语亭亭俨薄妆,画裙双凤郁金香。西京才子旁看取,何似乔家那窈娘?唐代著名诗人杜牧,一首《偶呈郑先辈》堪称经典,读着这首诗,郁金香曼妙的花姿若隐若现。古今中外,人们从不吝啬对于郁金香的爱,古代文人墨客如此,当今寻常百姓亦是如此;远在欧洲的风车王国荷兰,则更是将这份爱发挥到了极致,甚至将郁金香定位了自己的国花。一万年太久,只争朝夕;近万公里太远,请您驻足身边的美丽。若想观赏郁金香,您就来红叶谷吧,园区专门打造了一块占地百余亩的欧洲风情谷,50多个品种、近百万株从荷兰引进的优良郁金香竞相绽放在整个山谷。当然,为了让您在园区就能体验到“很欧洲,很荷兰”的感觉,园艺师们也是煞费苦心,精心打造了充满荷兰风情的风车、奶牛和木鞋,和郁金香一起组成了举世闻名的“荷兰四宝”。

简介：青海境内的河湟地区,盛夏,山野里绿的是扬花吐穗的麦穗儿,蓝的是一片片盛开的胡麻花,黄的是蜂蝶缭绕的油菜花,一片片翡翠,一片片宝石,一片片金。远近的田地,既像彩色的五线谱,编织着梦的乐谱;又像天上彩虹落人间,光彩照人。

简介：在物质文化研究领域，人类学、民俗学等学科或强调物质文化的本体形态、结构和功能，或强调物质文化背后的“语法规则”，或强调物质文化的传承……各有自己的学科追求和研究旨趣，各自展开研究。在这一过程中，人类学发展出了以马塞尔·莫斯为代表的“总体呈现”理论，民俗学发展出了以迈克尔·欧文·琼斯为代表的“物质行为”理论。前者强调物的社会性，后者强调物的文化性、传承性和对人的关注。“物质关系”借鉴两理论的优长，视物为人类实践的中心环节，并将其置于由自然生态、物、人、社会所构成的有机系统中讨论，以此展开人和文化的整体研究。而“物质文化的四层结构”则是在“物质关系”理念下，提出的作为物或物学研究之基础一——物质文化民族（俗）志考察和撰写的基本框架。

简介：我国的传统艺术博大精深,不仅表现类型形式多样,而且成就较高。其中山东筝曲作为我国古筝流派中比较独特的艺术风格,具有非常高的研究价值。本文通过对筝曲《四段锦》的演奏艺术进行深入讨论,积极探索《四段锦》在自身的独特艺术魅力和现实意义,并且进一步研究传统筝曲与当代艺术发展的适应能力。

简介：书乡四堡,明清两代人才辈出,活跃在清朝康熙、雍正年间的邹圣脉、圣瑞、圣默三兄弟,就是其中的佼佼者。邹圣脉一生著述极丰,其编撰的《诗经备旨》,曾是毛泽东少年时期的读物,现仍珍藏在韶山毛泽东纪念馆里;其增补的《幼学故事琼林》,刊行以来风靡海内外三百年,成为蒙学经典读物,鲁迅先生在散文《从百草园到三味书屋》中,就回忆过在三味书屋里学习《幼学故事琼林》的情景。

简介：2011年9月,阿坝藏族羌族自治州文物管理所对位于四川金川县沙耳乡丹扎木村一组的神仙包遗址进行了调查。初步调查表明,该遗址可能包含了新石器时代晚期和秦汉时期两个不同时期的文化遗存。神仙包遗址的发现,为进一步探讨大渡河上游区域的考古学文化丰富了实物材料。

简介：要真正理清在发展单向度逻辑下落后地区经济社会发展的脉络，必须深入地研究生态与发展的关系。基于可计量的对比原则，发展的理念必然着眼于物质的有用性，看待和理解自然界也越来越受制于“增殖原则”。目前民族地区亟需充分认识发展与生态之间的关系的复杂性。在限制和发挥资本逻辑之间保持合理的张力，将资本在实现利润最大化的过程中对自然环境的伤害降到最低程度。

简介：格达活佛（法名洛桑登真-扎巴他耶）是一位爱国、爱教的有道高僧。他精通五明，才华横溢，通医术，懂音律，是藏人领袖。先后被任命为西南军政委员会委员、西康省人民政府副主席、康定军事管制委员会委员、西南民族事务委员会委员等职务。他与人民政府肝胆相照、心心相映，以至最后以命相许。