简介：以往有关民间信仰与社会整合关系的研究均得出了“民间信仰能促进社会整合”的理论观点，但立论基础比较薄弱，存在严重不足。因此，在以往理论基础上构建出一个有关民间信仰与社会整合的理论框架。“社会整合”区分情感整合与行动整合两个维度，这两个维度再分别被操作化为两个具体指标进行测量：信仰认同感、道德共享感与仪式组织度、人际交往度。在这个理论框架指导下开展对仙人庙的个案研究，最后研究表明，仙人庙对于村落社区具有非常有限的社会整合功能。

简介：伊沛霞《早期中华帝国的贵族家庭——博陵崔氏个案研究》一书的出版与1970年代以来美国汉学社会史研究兴起的风气密切相关，作者一方面发展了日本学者士族个案研究的传统，另一方面化用西方社会学理论，并较为充分地利用了考古报告、墓志等出土资料，试图通过家族的个案研究，突破王朝史的框架，展现秦汉至隋唐中国社会的变迁。尽管该书在理论预设、史料运用等方面尚有商榷的余地，但在当时无疑是一部“预流”之作，并在中、日两国学界都引起了反响。本文借助对该书的讨论，回顾了三十余年来中文世界士族研究的演进脉络，分析得失，进而展望士族研究重新出发的前景与可能。

简介：当前我国社会进入转型时期，各类社会矛盾呈现多发趋势，传统的社会调解、行政调解和司法调解三种矛盾化解方式出现了不同程度的困境，探求新的社会矛盾化解机制十分迫切。杭州市的社会矛盾“大调解”化解机制建设作为一项新的社会管理制度创新。充分体现了政府与社会力量的有效协同，也取得了良好的绩效。分析其制度要素组成，挖掘其内在运行逻辑，剖析其制度不足，并提出相应的制度改进措施，对这一制度的可持续发展及其在横向、纵向的再复制都将具有重大意义。

简介：随着改革开放的不断深入和城市化进程的加快，城市居民中的民族成分和民族人口数量逐年增多，多民族、多宗教现象日渐突出；又因各民族的风俗习惯、宗教信仰的不同和市场经济的不断发展，城市各民族群众间经济社会交往活动日益频繁，彼此间的相互摩擦与矛盾也随之增多。只要我们充分认识城市民族工作的长期性、复杂性和重要性，不断创新城市民族工作思路与方法，才能更好地把各族人民的智慧和力量凝聚到全面实现小康社会的奋斗目标上来，才能更好地实现各民族的和睦相处与共同繁荣进步。

简介：唐代是中国封建社会最鼎盛的时期，佛教的发展也在这一时期达到了新的高度。对唐代佛教发展产生重大影响的事件有二，一是安史之乱，二是唐武宗灭佛。但是前者只影响到唐王朝北方佛教的发展，后者却使整个王朝境内的佛教都遭受到严重打击，成为唐代佛教发展的分水岭。因此，要对唐代佛教进行分期，自然非后者莫属。

简介：财政是一种国家或政府的经济行为，县级财政是中国财政层级中的基本组成部分，是县级政府实现其职能的重要工具，其收支活动随着财政体制和县政府职能的转变而变化。三江县的个案表明，20世纪30、40年代，广西县地方财政收支趋向规范化的同时，又有重大的缺陷。广西县财政无法从根本上维持和支撑“善治”的县政目标。

简介：两岸史学界都有一部分学者正在从事台湾史研究,由于两岸社会制度的不同,彼此之间存在不同的史观,那是必然的,不足为奇。由于史观的不同,很容易产生这样的看法：各自认为自己的观点正确,而对方的观点则有问题。这样,在两岸交流过程中,只能各说各话,无法产生交集,很难取得共识。因此,要推动台湾史研究和交流,就必须对双方的史观有一个清楚的认识,了解分歧的所在及其原因,找到关键问题,进而展开对话,在交流的过程中寻求解决分歧、取得共识的途径,推进台湾史研究水平的提高。

简介：20世纪有关关公信仰问题的研究代表了中国民间信仰研究的取向,研究重点主要集中在对关公信仰生成、演化、传播、影响、功能等问题的探讨。进入21世纪,关公信仰问题研究进入历史学、民俗学、社会学、人类学、宗教学等多学科交叉研究的时期。本文通过对不同学科研究者及其作品背后暗含的问题意识的分析,对学术界关公信仰问题研究进行梳理和分类,从而揭示出关公信仰问题研究在观念、角度、方法上值得关注和可以进一步拓展的领域,为研究历史上广泛流布的、具有文化认同意义的神灵信仰现象提供一个可行的研究方法。

简介：文章介绍了舟曲藏族丰富的传统民间音乐、民间舞蹈、传统乐器的种类以及特点,并对舟曲藏族传统音乐文化的保护传承与抢救,提出了一些切实可行的建议与措施。

简介：研究者的文化制度学养事关研究准确度和研究深度。检视明清文学的研究成果,尤其是硕士、博士生的学位论文,发现研究者对于职官制度方面的学养普遍不足,甚至严重欠缺,影响到研究成果的质量,值得重视。

简介：走马楼孙吴户籍简原释文“老男／女”绝大部分应改释作“大男／女”。“老”涵括在“大”的年龄层之中，并非与“小”“大”平等的身份。吴简“小”“大”之分仍以15岁为界，“小”“大”“老”年龄不存在交叉现象。女性“小”“大”身份的转变受婚姻的影响，但这对赋役征派的影响甚微。这些情况在汉代就已如此。吴简中的“小”“大”并非民间概念，而是承续了秦汉以来的制度性规定，因为其重要性降低，不迄陆也越来越突出，户籍简中“小”“大”身份因此普遍省记，或记作其他称谓。简牍学研究过程中应注意核对图版，务必考信于簿，并分析简牍材料的独特性和普遍性等问题。

简介：在土司制度“渊源”、“发展”及“衰落”历程基础上，首次集中讨论了中国土司制度的十个问题。本文认为，土司制度目的是稳固边疆少数民族地区的统治，设置四种类型的土司也是围绕这一目的。土司制度的社会基础是奴隶制和农奴制，核心与实质是土民与土司的依附性，根本是土兵。土司制度鼎盛于明代，衰落于清代，清代“改土归流”实际上是变土司地区的奴隶主和农奴主专政为封建地主阶级专政的过程。与西南土司制度相“异”的是明王朝版籍内的东北边外土司，它是经过朝廷遣官“招谕”、少数民族首领入京进贡输诚后才授予土司官职的。研究土司制度的意义就在于“存史”和“资政”，总结历朝历代施行土司制度的经验教训，为新时期制定民族政策、做好民族工作和推动社会经济文化的发展服务。

简介：根据多年来对中国民族问题的理论思考和实证研究，作者提出与当前中国民族问题和少数民族发展密切相关的100个思考题，希望关心和长期研究中国民族问题的各界人士能够一起予以关注和思考，希望在交流和讨论中能够不断深化我们的认识和理解，努力争取在一些问题上达成共识。我们相信，对这些题目的积极讨论将会有助于推动相关领域的学术创新和制度创新。

简介：2009年夏，笔者在临淄齐国故城一农民处收得齐刀币残陶范56块①。这些钱范均为夹沙灰陶齐三字刀范，含沙量较高，文字刻划较粗（彩1图1）。钱模一面呈高温烧灼过的黄褐色，并有炭灰状附着物，有明显使用过的痕迹，范的背面大多都有制范时留下的指窝。后经笔者认真调查，为齐故城西南部安合庄铸钱遗址出土。历年来临淄曾多次出土“齐法化”刀范，出土地点均在临淄齐故城的宫城内，即齐都镇西南齐故城南部的安合庄铸钱遗址中。而这批刀范做工较粗，与以前在安合庄收集的另一种做工精美、文字纤细的三字刀范的性状存在较大差别（彩1图2）。临淄博物馆所藏这两类刀范也皆为安合庄及附近出土②，现对比如下：

简介：墨书作为宋元时期海上贸易活动中的常见现象，对其的研究分析有助于认识和理解许多具体问题，从而推动相关研究的进程。回顾以往墨书研究的情况，日本学界很早以前就开始关注墨书并取得了相当的成果，而中国学界对此的重视仍有待加强。结合以往国内外发现的墨书资料和研究成果，以2011年“南海Ⅰ号”第二次试掘所见墨书“林上”为例进行分析，可以初步把握墨书的性质、功能和边界。墨书研究有助于分析宋元时期贸易船上的人员组织关系，结合宋元时期的文献资料相互印证，可以大略了解其基本面貌。

简介：西汉时代的太常因一度管辖陵邑而兼具民政的职能，以往学界认为太常已具备行政区划的某些特征。本文通过对相关文献的重新解读，集中探讨西汉政区研究领域中，与“太常”相关的三个问题，指出西汉并不存在“太常郡”的称谓；太常管辖陵邑始于高帝时期，长陵邑的设置约在高帝九年；西汉的太常既不具有明确的辖域，也不具有管理地方政务的完备官员建制，只是一个具有部分民政职能的中央官署，不应视为郡级政区而加以讨论。

简介：四、有关客家的大众性、知识性读物（1990年代至今）战后日本的一般民众对于客家的关心与兴趣，主要发生于1990年代以后，21世纪以来虽然有所退潮但是仍然在一定程度上持续。需要指出的是，所谓大众读物，并没有明确的界定，主要指的是严肃厚重的学术著作以外，主要以非专业学者为读者的著作，即日语所谓的“一般书”。

简介：本文试图对日本有关客家的研究和相关论著作一系统的梳理。至今为止，对于客家研究史认真做过整理的，有后述的中川学、濑川昌久和蔡麟三位学者。不过，他们的整理是围绕着自身的课题意识所作的回顾，而非有关日本客家研究史的全面系统整理，因为，日本与客家研究并不是他们关心的焦点。

简介：从1964年中苏首次边界谈判开始，断断续续谈了近40年，双方一直就黑瞎子岛归属问题争执不下。

简介：清代承袭以前中原汉族王朝之制，将宗室亲王一子封为世子、郡王一子封长子，又曾将世子、长子列入宗室所封的爵等之中，世子列在亲王之下、郡王之上，长子列在郡王之下、贝勒之上。但传统的世子、长子并非爵称，也不是爵位，所以世子、长子究竟算不算爵，是否应列入爵等之中，即使清朝官方的政书也记载不一，有的列入，总计为十四等爵，有的不列入，为十二等爵（详见后述），这样的两种处理办法，令今人莫衷一是。