简介:“三国”故事很富动作感,这原本很适合电视直观语言的叙述。但是实际情形却又困难很多,因为它随时都是千军万马的大规模厮杀。也因此,看片之前就稍稍心存忐忑。那种以数千人枪,胡乱扑腾一番,即意谓“大战”的情景,我们已在银幕荧屏间看得不少。然而电视剧《三国演义》却能让人基本满意,“官渡之战”、“赤壁之战”中,那种壮阔的场面气势是被营造出来了。故事的动作感同时也表现在人物性格与情感的张力上。“官渡之战”中的袁绍、曹操尤为成功。电视剧在这些形象塑造中的审美内涵,就在于将诸如袁绍的刚愎自用、心胸狭窄、乖张暴戾的品性,生动逼真地表现了出来:又将曹操的心计谋略、英雄气
简介:<正>一上古神话中的女娲与帝女中国上古神话表明,根据女神的神品与神格,可将华夏女神分为两类:天神与地祗。根据山东嘉祥武氏祠汉代画像石刻和四川新津宝子山汉代石棺画像,女娲系人面蛇身。这与许多古文献记载是一致的。《抱朴子·释滞》更进一步指出:“女蜗地出。”这些似乎妨碍她成为一个天神。其实,她身上的动物特征只是证明了她具有浓厚的原始宗教色彩。她的神迹清楚表明她是道道地地的天神。她“断鳖足”、“杀黑龙”;“止淫水”、“炼石补天”。最能体现她天神品格与本领的还是她的造人。有女娲与诸神共同造人说,更有她独自抟土造人说。《说文》云:“娲,古之神圣女,化万物者也。”女娲这一神话流传甚广,可是她本人的出身却如基督教中的上帝一样,是一个自然而然的存在。因而她显示了一个绝对存在的天神品格。所以,《楚辞·天问》云:“女蜗有体,孰制匠之?”毫无疑问,这样一个开天辟地、创造人类、拯救沧桑的女神,是母系氏族社会的产物。它反映了当时女性是社会主宰力量这一
简介:《花样年华》──抒写六十年代发生于香港的婚外之恋;《一声叹息》──刻画世纪末内地婚外情男人的心路历程。前者是返回过去,暴露一段风葬在历史遗迹之中、刻骨铭心又难见天日的秘密恋情;后者触及内地当前的敏感话题,由第三者插足引发中年家庭的危机,在当事人满带悔罪口吻的讲述中,一步步将观众诱导、带回到传统的价值观、伦理观,直到家庭最后修复重建。前者是一部超脱伦理判断、强化隐私情绪的“情调电影”,后者是一部典型呈现“犯罪-认知-救赎”过程的“复原型三幕剧”。NO.1情调VS.故事两部电影的叙事手法反映出导演相异的审美追求。《花样年华》所痴迷所展示的是一种男女间细腻敏感、流动往来的情绪感应,故而在故事交