简介：<正>孙红侠《二人转"原型"研究中的四点质疑》认为我在《二人转的文化阐释》提出的"牛河梁女神庙,那是东北先民举行圣婚仪式的‘神圣空间’,是东北大秧歌的源头,也是二人转的源头",全书起点的"这种对辽西牛河梁女神庙

简介：我们知道，是美洲印第安人创造了烟草文化。而作为一种“舶来品”，它在清末就传入中国，并生根、开花且结出丰硕之果。人们都知道吸烟有害健康，漫画家们常常以此为题，

简介：<正>宋玉在《高唐赋》和《神女赋》中塑造的巫山神女形象在中国文学史上产生的影响广泛而深远,历代的诗词曲赋常常吟咏引用其人其事,至今不绝,神女无疑是不朽的。在宋玉笔下,巫山神女是个梦中的人物,好像是宋玉闭目遐想向壁虚构而得。有些人正是这么认为的。南宋范晞文《对床夜雨》卷五:“凡此山(按:指巫山)之片云滴雨,皆受可疑之谤。

简介：在所有的设计过程与逻辑里，一定是先满足生活机能，再考量风格呈现，让使用者回到家后能完全的放松。不管是建筑或者室内，设计师都强调“人”绝对是最重要的元素，从使用者出发，分析人的思想及行为，进而赋予建筑或者空间的性格，通过延伸设计，与环境结合在一起，打造符合个人需求的完美定制空间。

简介：日本导演小津安二郎，被称为最具日本风格的电影作家。自1927年的《忏悔之刃》到1962年的《秋刀鱼之味》，他一生共拍摄了54部影片，并且参与了其中30余部电影剧本的创作和改编。

简介：《中国京剧》2000年第6期刊有《秋海棠一黄桂秋之谜》一文，阅后得知名演员黄桂秋早年一段佚事，颇感兴趣。唯作者称秦瘦鸥先生名作《秋海棠》里的男主人公原型为黄桂秋，笔者以为有待推敲。此文发表之前，在顾正秋的回忆录《休恋逝水》中也曾谈到：“有人说《秋海棠》里的男主角是影射黄(桂秋)先生。”无独

简介：新中国成立以后在戏剧舞台上塑造了大量的革命英雄,刘胡兰是我们所熟悉的这些英雄的代表。对这些英雄我们这个年龄的人都非常熟悉,但80后、90后包括21世纪出生的年轻人,他们对这些革命英雄是不了解的。新编晋剧《刘胡兰》再次把这一革命英雄搬上戏剧舞台。站在今天的历史角度创作刘胡兰,应该不光是刘胡兰作为吕梁英雄有别的地方戏曲搬演了,作为吕梁人过意不去,也不仅因为2012年是刘胡兰牺牲65周年。更主要的还有一层意思,就

简介：交互设计活动的展开需要在不同设计阶段制作原型对设计概念和设计方案进行验证。目前关于原型制作的理论和方法都只关注于软件界面设计,并没有从软硬件结合的交互系统层面对原型构建进行探讨。文章改进了DavidBenyon等人提出的PACT模型,提出了交互设计应该包括人、系统、情境三个方面的因素,进而说明了需要在交互设计过程中构建人物原型、系统原型、情境原型,并给出了原型构建所需的技术和方法。

简介：准确、熟练地求解音级集合的原型，对于初学音级集合理论者非常重要。笔者就童忠良先生在《集合原型的乐理求解》一文和敬悦吾在《论集合原型的乐理求解》一文中介绍的方法，提出了更为简便的求解方法。

简介：本刊1987年第一期发表了罗忠镕教授的《集合原型简便计算法》,给同行们以不少启发,也引起一些读者的兴趣。这里选发周雨同志一文和罗忠镕教授的信,以供读者参考。

简介：“三国”故事很富动作感,这原本很适合电视直观语言的叙述。但是实际情形却又困难很多,因为它随时都是千军万马的大规模厮杀。也因此,看片之前就稍稍心存忐忑。那种以数千人枪,胡乱扑腾一番,即意谓“大战”的情景,我们已在银幕荧屏间看得不少。然而电视剧《三国演义》却能让人基本满意,“官渡之战”、“赤壁之战”中,那种壮阔的场面气势是被营造出来了。故事的动作感同时也表现在人物性格与情感的张力上。“官渡之战”中的袁绍、曹操尤为成功。电视剧在这些形象塑造中的审美内涵,就在于将诸如袁绍的刚愎自用、心胸狭窄、乖张暴戾的品性,生动逼真地表现了出来:又将曹操的心计谋略、英雄气

简介：由上海歌剧院全新制作、上海歌剧院与上海大剧院联合出品的又一力作——《图兰朵》终于在1月24日至26日揭开神秘面纱，为上海歌剧院2018年演出季开启歌剧首秀，亦为上海大剧院20周年庆典季揭开序幕。

简介：姜文对造型的要求是:既要贴合北洋时期的历史特点,又要超越那个时代,形成丰富的戏剧质感。因而他在造型上参考了大量的黑白老照片和书籍资料,而这段历史恰恰被服装界誉为是"万国服饰博览会"的特殊年代。当时中国南方的濒海地区,政局动荡,意识形态纷乱,海内外商贸交流频繁,大量国外服装进入中国,这决定了当时社会各阶层的服饰趋向十分开放。一方面,长袍马褂的生命力健在,另一方面,越来越多的商人、买办、知识分子和学生开始选择西服。而军阀纷争割据所带来的军服衍变更是丰富多彩,同是北洋军阀的部队,但直系、奉系、皖系、粤系、桂系、川系的装束却五花八门各具特色。这些元素都为张牧之、老汤和黄四郎

简介：作者以中西两种异质绘画艺术风格系统为例证,探讨了在跨文化艺术交流中,如何理解绘画艺术的误读与还原,从而为确立自己民族绘画风格系统,寻找一条可供参考的线索.

简介：迪斯尼动画电影的题材大多来自于不同国家的神话传说,其经典动画角色中有着大量的原型意象,而众多原型中的女巫原型主要来自于西方童话,经过天才的视觉化的再创造,可谓异彩纷呈,女巫的性格塑造也经历了一个由单一到多元的过程。邪恶的女巫原型是阴影的一种变体,代表了人格中黑暗部分较危险的一面,集中体现了人类心灵中潜伏的阴暗本性。

简介：原型理论,是现当代文学理论和批评的重要流派,它从人类学的新角度论述了艺术起源的本质.荣格的文学艺术原型理论是其通过人格结构的分析,对弗洛伊德的个体无意识理论从另一个层面进行了补充--集体无意识,从而使无意识理论具有两个层面.本文试从原型理论的角度对影片《活着》进行分析和阐释.

简介：<正>一上古神话中的女娲与帝女中国上古神话表明,根据女神的神品与神格,可将华夏女神分为两类:天神与地祗。根据山东嘉祥武氏祠汉代画像石刻和四川新津宝子山汉代石棺画像,女娲系人面蛇身。这与许多古文献记载是一致的。《抱朴子·释滞》更进一步指出:“女蜗地出。”这些似乎妨碍她成为一个天神。其实,她身上的动物特征只是证明了她具有浓厚的原始宗教色彩。她的神迹清楚表明她是道道地地的天神。她“断鳖足”、“杀黑龙”;“止淫水”、“炼石补天”。最能体现她天神品格与本领的还是她的造人。有女娲与诸神共同造人说,更有她独自抟土造人说。《说文》云:“娲,古之神圣女,化万物者也。”女娲这一神话流传甚广,可是她本人的出身却如基督教中的上帝一样,是一个自然而然的存在。因而她显示了一个绝对存在的天神品格。所以,《楚辞·天问》云:“女蜗有体,孰制匠之?”毫无疑问,这样一个开天辟地、创造人类、拯救沧桑的女神,是母系氏族社会的产物。它反映了当时女性是社会主宰力量这一

简介：听觉训练是视唱练耳这门音乐基础课的重要一环,听辨水平的高低直接影响学生音乐综合感的培养。苏联音乐教育家奥斯特洛夫斯基曾指出:“有组织发展起来的音乐听觉——是一种统一而又复杂的能力,它可以完整地理解和麦达作为形象和思想内容具体表现的音乐作品。”

简介：　　王昌言(1925～1999),河北邢台县人,1940年参加抗日工作,曾任小学教师、县政府科员.1950年调邢台专区文工团,开始从事戏剧创作,后又调河北省戏曲研究室,1959年调河北梆子剧院任编剧至退休.自1950年创作到1993年的,他的戏剧创作生涯前后达40余年,整理、改编、创作近百个剧本,河北戏曲尤其是河北梆子广为流传的经典性剧目如等都浸透着他的心血和汗水.1994年,花山文艺出版社出版,收河北梆子、京剧、武安落子、武安平调、隆尧秧歌、评剧等戏曲剧本19种.……

简介：文章通过对稻草雕塑设计相关理念进行多方面多层次的思考研究,梳理出稻草雕塑的设计原则、思路和流程,分析了稻草雕塑的设计题材和设计形象,归纳出稻草雕塑色彩设计的原则和配置形式,总结了稻草雕塑的展示序列和组合方式,为稻草雕塑的设计提供借鉴和参考。