简介：信仰是人的精神支柱和行动指南,对个人的发展具有价值导向和精神动力作用。人生信仰的核心是人生观。在社会转型期,多元文化相互激荡,信仰博弈在所难免,而缺乏马克思主义信仰指引的人生观教育长期低位徘徊,无法穿透触及人们的心灵。面对此情,努力彰显马克思主义人生观的科学性,引导人们确立马克思主义人生观的指导地位势在必行。

简介：马克思主义中国化语境中的“马克思主义”是指被实践证明了的正确的具有普遍指导意义的基本原理,即立场、观点和方法。“西方马克思主义”无论是从立场、观点、方法,还是从实践结果,都与“马克思主义”相异。尽管“西方马克思主义”存在诸多合理成分,但这些合理成分与马克思主义还是有很大区别的。中国化语境下的“马克思主义”不应包含“西方马克思主义”及其“合理成分”。但在推进马克思主义中国化进程中,需要深入研究借鉴包括“西方马克思主义”合理成分在内的人类一切优秀文明成果。

简介：任何国家和社会都有占统治地位的意识形态，意识形态领域的主导思想从来都是一元的，不能多元化。一个国家的政治法律制度和政权机构等，都是在占统治地位的意识形态指导下建立起来的。在我国，居于主导地位的意识形态是马克思主义。这里所说的马克思主义，是马克思列宁主义、

简介：能否坚持和发展马克思主义，直接关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败，关系到中国梦能否实现。在坚持和发展的过程中，面临价值观和文化思潮多元化、理论与实践相背离和教条式误读的挑战和困境。为了更好地坚持和发展马克思主义，需要遵循一元化指导、科学性和创新性三原则。

简介：奥地利马克思主义在理论上属于第二国际的＂中派＂,意图是对旧哲学中唯物主义和唯心主义的二分法进行彻底清算,从而搭建一种具有超越性的新体系。哲学上,奥地利马克思主义者的共同点是进一步发展了第二国际＂正统马克思主义＂的实证主义和折中主义倾向,根本否定马克思主义的唯物主义哲学基础。麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义团体中主要的哲学理论家,他倾向于科学主义中的逻辑主义,公开挪用新康德主义。实际上,他的哲学观点已经超出了＂正统马克思主义＂的理解框架。

简介：“西方马克思主义”这一概念最早是由德国著名的其产党人和革命理论家卡尔·柯尔施提出的。最初他用这一概念指称以匈牙利其产党人乔洽·卢卡奇和他自己为代表的一种新的对马克思主义的诠释和理解的路径，以区别于当时被视为正统的“俄国马克思主义”。

简介：自2008年爆发全球性经济危机以来，西方左翼学者纷纷从马克思主义的视角对危机进行研究，对资本主义展开批判。本文对这些日益庞大的马克思主义著述进行了考察，并重点关注了戴维·麦克纳利的《全球衰退》一书。在肯定这部著作对马克思主义政治经济学所作出的贡献的基础上，本文对书中的许多观点进行了分析和批评，并进一步探讨了新自由主义蓬勃发展的动力、当代资本主义危机的制度性根源和周期性演变以及金融资本主义兴起所带来的许多重要变化。最后，本文还就近年来日益高涨的反资本主义运动提出了策略性建议。

简介：马克思主义群众观是马克思主义政党对待人民群众的根本立场和态度以及正确处理与人民群众关系的总的看法和根本观点。马克思主义群众观是中国共产党的核心价值理念，九十多年来党始终把马克思主义群众观作为制定纲领、路线和方针政策的理论基础，在领导革命、建设和改革开放的伟大实践中不断开辟马克思主义群众观的新境界。新形势下全党努力践行马克思主义群众观，始终保持与人民群众的血肉联系，是党的建设的永恒主题。

简介：马克思主义整体性特征是主客观条件共同作用的结果。其中实践的整体性特征是马克思主义整体性的根本原因,此外时代条件、理论家的立场、个性特征、知识背景等都是马克思主义整体性形成的重要条件。

简介：本文对金融危机的深层原因进行剖析，认为其主要与资本过剩积累相关。固定资本的上升和可变资本的下降导致有机构成的增长，从而促使利润率下降、失业率攀升、有效需求不足。文章还对当代资本主义的新特点进行了阐释，认为信息革命、货币革命、生态革命和人口革命极大地激化了系统矛盾及系统性危机，而目前所采取的应对措施，即对金融赢利进行简单限制，并不能真正解决危机问题，应当采取替代方案促进资源的全球共享，将投资在金融领域的资金更多地用于发展就业和公共服务领域。

简介：马克思恩格斯在其著作中首先提出社会矛盾的理论,毛泽东在此基础上对社会矛盾论进一步发展,并提出了人民内部矛盾理论,邓小平和后来国家领导人及马克思主义学者结合新历史时期的实践和经验教训,不断地继承和发展人民内部矛盾理论,发展了马克思关于社会矛盾的理论,在构建和谐社会、全面建成小康社会、实现中国梦进程中起到了重要的借鉴作用。

简介：对马克思主义中国化“内在逻辑”的分析，是一个关系到如何认识“马克思主义中国化”这一重大理论命题的重要问题，它既有利于深化对马克思主义中国化科学内涵、历史进程、基本经验和基本规律等基本问题的认识，也是推进马克思主义中国化的逻辑前提。马克思主义中国化“何以可能”、“目的为何”、“如何实现”等三个问题构成了认识马克思主义中国化的逻辑出发点，围绕着这三个问题生成了马克思主义中国化的“理论逻辑”、“主题逻辑”、“过程逻辑”等三大逻辑，它们之间紧密联系、相互支撑，是一个有机的统一整体，共同承载起了马克思主义中国化的内在逻辑架构。

简介：马克思主义哲学是什么，也许人们会不加思考地回答出是辩证唯物主义哲学。但从马克思创建其哲学体系的根本目的来看，马克思主义哲学就是大众哲学。辨证性和唯物性只是马克思主义哲学应用方法和理论基础，而马克思主义哲学伟大之处，就在于它颠覆千年以来哲学的精英性、贵族性、缥缈性，取而代之的是大众性、实践性、应用性。马克思主义哲学是一种真正具有普遍实践意义的大众性哲学体系。

简介：党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出了建设社会主义先进文化的根本任务、基本原则及方针政策，这无疑是马克思主义文化观实现中国化发展的一种政治宣言。在当代中国，社会主义文化的先进性集中表现在它的人民性、科学性和民族性上。唯有作为时代旗帜反映社会主义前进方向并坚持一切为了人民、一切依靠人民、文化成果由人民共享的人民文化，唯有服务于无产阶级进行现代化大生产要求、将其文化功能转化为强大的物质力量并反作用于社会实践的科学文化，唯有以马克思主义作为指导既顺应世界潮流又凝聚本民族特色的民族文化，才能真正体现全面深化改革新时代社会主义文化建设的先进性要求。

简介：“解放生产力”与“解放生产者”是马克思主义中国化现代性使命的双重诉求。马克思主义中国化既是马克思主义普遍原理同中国的具体实际紧密结合的历史过程，又是中国共产党带领中国人民在反思现代性基础上求索现代性的发展道路，它不仅将成功的实践凝练为现代性的理论，而且指向现实的批判与改造，并通过制度构建与文化改造推进中国人的自由与解放，进一步实践现代性。

简介：运用唯物史观基本原理和方法观察分析问题、指导工作,是马克思主义大众化最重要、最基础、最紧迫的任务。本文的主要观点：唯物史观基本原理和方法是马克思主义全部学说的精髓;用唯物史观基本原理和方法武装党和工人阶级是马克思恩格斯毕生的使命;坚持唯物史观基本原理和方法是探索社会主义建设规律最基本的经验教训;学习掌握唯物史观基本原理和方法是全面深化改革的思想保证。

简介：马克思主义中国化以“怎样夺取中国民主革命的胜利”、“怎样把中国引入社会主义和共产主义历史阶段”、“怎样进行社会主义现代化建设”为主题形成了三大历史阶段。党内思想认识和实践相应地也经历了从“城市中心论”到“农村中心论”、从新民主主义社会阶段论到社会主义过渡时期论再到共产主义过渡论、从“初级阶段论”提出到对其长期性认识的深化发展过程。

简介：《改造我们的学习》是毛泽东所做的关于整风学习的动员,是毛泽东有的放矢地纠正党内主观主义错误的方法论,从根本上区分了＂理论联系实际＂与＂理论脱离实际＂的两条思想路线的马克思主义经典文献。《改造我们的学习》发表后,延安整风＂三管齐下＂纠正党内长期存在的主观主义的错误,初步确立了毛泽东思想为全党的指导思想,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。

简介：从“中国化”到“马克思主义中国化”并非是一个偶然现象，而是一个必然的历史选择过程，从传播学的视角检视这一历史过程，可以得出：中国历史上自古就存在“中国化”现象；“马克思主义中国化”在“中国化”过程中产生；“马克思主义中国化”是“中国化”质的飞越；抗日战争时期的“中国化”催生了“马克思主义中国化”正式提出。这一历程的实现，既源于外来文化传播的历史铺垫，又实现于马克思主义理论本身对近代中国国情对革命理论苦苦追寻的深刻回应，同时，中国共产党在此过程中起到的桥梁和纽带的作用同样极为关键。回顾这一历程，有助于更深入把握马克思主义中国化的形成，从而得出有益的启示。

简介：20世纪80年代末90年代初，社会主义阵营发生了一系列动荡，西方资本主义世界叫嚣历史的终结。德里达逆势而动，为马克思主义敬上了一份特殊的献礼---《马克思的幽灵》。德里达作为解构主义大师，而非一名马克思主义者，他解构、“激进化”马克思主义，使其成为一种“幽灵”般游荡的弥赛亚精神。但需要警醒的是，共产主义无论在过去和当下，都不能仅作为“不在场的”幻梦而存在，而必须是现实的运动。