简介：认为马克思主义的思想不及佛法,三、佛教居士与马克思主义 在20世纪中国佛学史上,尤智表在《佛法中之辩证法》中说

简介：文章认为,要坚持和发展马克思主义,必须克服和防止对待马克思主义的两种错误倾向:一种是所谓马克思主义“过时”论;另一种是把马克思主义教条化。文章说,马克思主义的个别结论和原理可能过时,可是作为科学体系来说是不会过时的。马克思主义的生命力正在于同时代的实际任务联系在一起,反映着时代的脉搏。真正的马克思主义者必须有理论的勇气去冲破那些确实过时的、陈旧的、不符合实际情况的个别结论和原理,而根据马克思主义的基本原理和基本方法去创立适应新的历史任务的新结论、新原理。

简介：马克思主义生态观不是简单孤立的定义,而是多层次逻辑联系的系统理论。其核心是人与自然生态的互动和谐。围绕这一核心,通过生产方式变革减轻人口压力,提高劳动的自然生产力和社会生产力,并由此促进市场优化,规范行政、法规,构建生态文明的文化。源头入手才能标本兼治。中国的农业基础主要还是自然经济。对应的文化具有两面性,从生产方式入手优化内涵,关键在于减轻人口压力,把资源收益用于社会保障,侧重独生子女家庭。坚定实施人口从数量到素质转型,经济的内在机制和保障能力将推进人与自然和谐,生态文明将升华为民族文化理念。

简介：权威建设是任何一个政党和国家管理都需要面对的问题。社会主义民主自由目标的实现离不开政治权威的保障和引导。当前我国的国情世情党情的新变化决定了加强权威的必要性和紧迫性。系统梳理马克思主义权威观的历史发展可以加深对马克思主义权威观的理解和运用,也有助于准确把握以习近平同志为核心的党中央治国理政的新理念新思想新战略。

简介：列宁的马克思主义观是列宁关于马克思主义的根本观点和根本看法。列宁阐明了马克思主义的组成部分、阶级属性、理论精髓等一系列基本问题，科学地回答了“什么是马克思主义”的问题；树立了学习与运用、坚持与发展马克思主义的典范，科学地回答了“如何对待马克思主义”的问题；揭示了马克思主义“在其生命的途程中每走一步都得经过战斗”的发展规律，科学地回答了“马克思主义的历史命运如何”的问题。

简介：三、佛教居士与马克思主义在20世纪中国佛学史上,认为马克思主义的思想不及佛法,尤智表在《佛法中之辩证法》中说

简介：马克思主义认为,自由是类的自由,是人类历史发展所努力致力的。自由是自由人的联合体,各个个体的自由才能导致整个共同体的自由,自由是＂自由人的联合体＂。本文试图从马克思主义政治哲学的视角对自由观进行探析,深入理解马克思的自由思想以及解放全人类的愿景。

简介：马克思主义是理性的，是对理性主义和非理性主义的扬弃，是一种历史唯物主义的辩证理性观。马克思主义辩证理性观具有实践性、辩证性和历史性的特点。

简介：马克思主义理论是从现实的个人出发，整个发展过程以人为本，最后又落脚到每一个人的自由而全面发展的科学理论体系。个体是马克思主义个体思想的核心概念。马克思主义中个体是指唯物的、现实的、发展的和具体的个人，是同片面的、机械的、抽象的、形而上学的个人相对立的。所谓唯物的个人是指基于一定的物质基础上的、由一定的物质条件决定的个人；现实的个人是指在实践中生存和生活的个人；发展的个人是指处于不断变化着的矛盾中的个人；具体的个人是指集唯物的、现实的、发展的个人于一体的总体性个人。

简介：坚持马克思主义的改革观周新城１９９１年江泽民同志曾经指出：＂不进行改革，就不可能使社会主义制度继续保持蓬勃生机；在改革中不坚持社会主义方向，就会葬送党和人民七十年奋斗的全部成果。要划清两种改革开放观，即坚持四项基本原则的改革开放，同资产阶级自由化主张...

简介：在建立和完善社会主义市场经济的条件下，在改革开放的时代潮流下，西方资产阶级的自由权利观也冲击着人们的头脑。要辨识资产阶级的权利理论，树立正确的个性自由观就必须从马克思主义的角度对传统的权利观进行剖析和解读，进而树立正确的人类自由和人类解放的观点。

简介：<正>多年以来,特别是近几年来,某些西方国家到处充当“国际人权警察”,大搞“人权外交”,向社会主义国家发起了一连串的进攻,并且已经造成了严重的后果。人权问题当前已经成为西方国家对社会主义国家进行和平演变的重要工具,成为国际政治、外交以至经济斗争的一个焦点。所以,为了防止资本主义复辟,巩固无产阶级专政,把社会主义事业继续推向前进,我们必须理直气壮地举起人权的旗帜,揭露他们在国内外侵犯人权的大量事实,剥去其“人权捍卫者”的伪装,还其人权践踏者的真面目;必须弘扬中国共产党率领无产阶级和广大劳动人民为人权而奋斗的光辉业绩,阐明我国社会主义人权建设的广泛性、真实性和公平性,

简介：引导宗教与经济社会发展相适应是马克思主义宗教观的重要内容。进入新世纪,面对全球化的发展趋势和宗教发展的新特点,认真学习领会马克思主义关于宗教与经济社会发展相适应的相关理论,回顾中国共产党人探索引导宗教与社会主义相适应的创新历程,对我们做好新时期新阶段我国社会主义的宗教工作具有十分重要的启示和借鉴意义。

简介：马克思主义认为,法律制度是否公正与正义,要看法所保护的社会制度是否公正和正义;正义和正义观都受到一定经济基础的制约,并最终由物质生活条件决定;正义思想作为人类文化的精华,具有客观的历史延续性。就本质而言,社会主义法是符合社会发展客观规律的最高类型的法,它吸收了以往法律文化的一切合理因素,包括正义思想的法。社会主义正义对法的基本要求是:权利和义务相一致;法律面提人人平等;各尽所能,按劳分配。社会主义正义与现实法既有联系又有区别,现实中的法是评价人们行为合法与不合法的标准,但不是评价人们行为正义与不正义的全部标准。社会主义正义要求在法的创造和执行过程中,充分遵循反映社会主义正义的各种法律原则.

简介：邓小平关于权力制约与监控思想,我党在马克思主义权力制约观特别是在邓小平建设有中国特色社会主义权力制约思想的指导下,列宁关于权力制约思想主要有

简介：本文对马克思恩格斯的宗教观--虚幻反映说、鸦片本质说、自我意识说、宗教消亡说提出了新见解,指出一些人对它们误解的根源:一是未能与时俱进地对待马克思主义宗教理论;二是未能把宗教本质与宗教其他内容区分开来.

简介：树立马克思主义妇女观张东山１９９５年联合国将在北京召开第四次世界妇女大会。这是一次在全球范围内研究妇女问题的重要会议，也是我国政治生活中的一件大事、喜事。它不仅对宣传我们改革开放和现代化建设成就，提高我国国际地位将起到巨大作用，而且必将对推动中国、世...

简介：邓小平关于权力制约与监控思想,我党在马克思主义权力制约观特别是在邓小平建设有中国特色社会主义权力制约思想的指导下,列宁关于权力制约思想主要有

简介：时代问题，是关于人类社会发展一定时期全球性重大问题的高度概括，是对该时期世界的主要特征和发展趋势的揭示和反映。依据马克思主义基本原理，客观地清醒地观察世界，对时代的本质、特点和发展趋势做出科学判断，是制定正确的对内对外政策的基本依据之一，

简介：自由是对必然即规律的认识和依据这种认识对客观世界的改造.自由观是马克思主义人学的核心内容,建立在科学实践观的基础上.自由是一个历史范畴,受一定的社会关系所制约,在不同的历史阶段具有不同的内容.在阶级社会里,自由具有阶级性.本文从实践唯物主义历史观的视角对自由进行哲学考察,有助于我们对人的自由和本质以及人的全面发展的观点的把握.