简介：物权、债权、知识产权等,停止侵权的物权责任和损害赔偿的债权责任,切勿忘记知识产权侵权中

简介：起源于欧洲大陆的民法文化绵延千年,形成了其特有的文化品格.由于政治、经济等诸多因素的影响,中华民族传统文化中,民法文化显得非常落后和贫弱,但是传统文化中诸如集体本位观念、德法并重的思想、善良风俗等内容在中国民法法典化的进程中也具有积极的正面效应和古为今用的实践价值.在中国民法法典化的进程中,制定一部先进的民法典、净化固有的传统法律文化、吸纳西方现代民法精神、实施政治和经济的民主以创建中国发达的民法文化,是一项浩大而又急迫的文化建设工程.

简介：民法教义学的目标在于,以科学方法有序和稳固地重构现行私法,尤其意味着：体系思维.在这个意义上,教义学可以定义为“一个语句的体系”,这些原理在概念一体系上贯穿现行法,进而将其归结为一些抽象的制度,以便引导法律的适用.法教义学可以稳定法律论证特定的概念、体系或其他被普遍认可的前提;它建立起一些有约束力的基本概念、表达模式和秩序观念一也就是关于法律论证的标准.

简介：3月15日，十二届全国人大五次会议通过了《中华人民共和国民法总则》，标志着民法典总则的形成。从1986年的民法通则到如今的民法总则，一字之变，背后却是立法理念、精神的变化和制度的创新发展。民法总则有哪些新亮点？笔者采访了全国人大法律委员会副主任委员苏泽林、全国政协社会和法制委员会驻会副主任吕忠梅、中国人民大学法学院教授王轶。

简介：随着市场经济的不断发展和繁荣,民法在社会上的地位越来越重要,民法帮助解决社会上存在的诸多乱象,更好的促进了社会的进步。民法一般为近代民法和现代民法。本文将对近代民法和现代民法概念进行解答,指出随着时代的进步,近代民法和现代民法出现的不足,探讨更适于满足社会需求的民法。

简介：<正>一、古罗马文化(身份)认同的概念界定(一)文化(身份)认同的概念"文化认同"是一个哲学社会科学各个领域广泛研讨的基本范畴。自20世纪80年代引进以来,我国学界对于文化认同的概念以不同的研究视角存在着多元的理解。文化认同的"认同"一词,来自英文"identity"。从语言学角度,现代英文词典中的identity可总括

简介：《民法总则》在规范民事权利、意思自治、信赖保护方面颇具特色。关于民事权利的原则性、确权性或说明性规定,旨在以《民法通则》之衣钵落实权利保障法治化政策,彰显对民事权利保护的高度重视。人格权应否独立为一编应立足于该权利的独特性并结合侵权责任编的规定予以体系性、技术性论证,不能按《民法总则》关于人格权的规定并以人格权重要为据,进行自我想象的政策性论证。《民法总则》第134条与第136条第1款在践行意思自治原则上进步斐然,合同编应响应此种立法,摈弃将书面形式当作合同成立要件的《合同法》规定。合同是提取法律行为制度的基本素材,合同编不应再像《合同法》那样对合同的效力作专章规定。《民法总则》以对诸多信赖保护规则予以规定的方式,将信赖保护视为中国民法内在体系的构成要素。物权编应据此对不动产登记簿的公信力制度做出单独规定。

简介：米健（主持人）：“中国民法建设论坛”第三场正式开场，论题是“德国民法的继受与台湾民法的发展”。“中国民法建设论坛”是中国政法大学中德法学院和比较法研究所联合主办的高层次学术论坛，意在邀请国内外著名民法学家，对中国民法发展提出建设性构想并加以争鸣。首先，我要满怀敬意地介绍今天下午的主讲人，中国当今最重要的民法学家、台湾优遇大法官、台湾大学教授王泽鉴先生。可以说，王泽鉴教授是中国大陆和台湾两岸共同的举足轻重的法学家，他在中国民法学上的贡献，堪称当今之最，是和史尚宽老师一样的高峰。

简介：民法是私法，它以规范私主体、私权利、私行为、私责任和自力救济为主要特征；民法随时代不同而有不同特征，作为私法传统民法的基本特征在现代社会已经被大大地修正。现代民法实质上是已经商法化、甚至公法化的民法。但是，由于中国缺失民法传统。因而尽管世界民法已经走向现代民法．但是，中国的民法仍然应当坚持公私法的划分，在民法是私法理念上建构中国的民法，同时在确立民事主体地位、明确民事权利的基础上，建立限制权利行使，规范主体行为的商法、经济法体系。这样的定位对于中国法律建设具有重要的意义。

简介：蒙古民族有一首古老的民歌，歌名叫做“黑骏马”，歌中吟唱的主题是一个蒙古骑手寻找他的妹妹的过程。这是一个古朴而苍凉的故事。作家张承志以这首民歌作为引子，写下了一篇同题小说《黑骏马》。在这篇小说里，张承志对蒙古民歌的起源进行了深深的思索，并作出了他自己的回答：

简介：本书是目前国内出版的第一部有关日本民法总则的教科书。原作者山本敬三是京都大学法学部教授，乃当前日本民法学界的中坚人物之一。日文原著出版于2001年4月(有斐阁)。

简介：一、前言民法通则的制定是我国民事立法中的一件大事,它改变了我国没有民法的历史(在这以前,《婚姻法》被认为是一个独立的部门法,《经济合同法》被认为属于经济法,都不属于民

简介：以狄骥的私法变迁理论审视中国改革开放以来民法发展的历史，虽然也存在他所提到的意思自治之限制、无过错责任以及对所有权的限制等法与社会现象，然而每世人瞩目的、构成当代中国民法发展主线的，并不是狄骥所说的私法变迁，而是私有财产保护或公私财产权平等保护和意思自治等私法愿则在中国民法乃至在整个中国法律制度中的逐步确立与弘扬。引起中国民法变迁最直接也是最根本的愿固是经济体制改革。生产资料所有制改革，非公有制经济的发展，催生了私有财产保护或公私财产平等保护愿则；经济运行体制改革，市场经济的发展，则催生了意思自治愿则。

简介：民法典的制定不仅需要具备一定的经济、政治条件,还需要具备一定的民法文化条件.民法文化有其自身的特质,而我国的传统社会却严重缺失这种特质.这样,如何在民法文化缺失的情况下,根据我国传统文化特点,借鉴西欧真正意义上的民法文化,对我国民法典的制定,不无裨益.

简介：学者们对于有关民法典编纂的相关问题展开了激烈的论战。编纂民法典要在抓住潘德克吞体系精髓的同时,更要从中国的国情出发,敢于创新。中国未来民法典的结构应由民法总则、人格权法、物权法、债权法知识产权法(原则性规定)、亲属法和侵权法七部分构成。

简介：<正>"98年民法"自施行以来的100年间,最大的变化可以说是1947年家族法的全面修改。修改后的家族法部分,除第四编亲族和第五编继承的标题得以保留之外,其内容被修改得几乎与以前完全不同。如果一定要指出什么地方未被修改的话,那也仅仅只有亲族范围内的"六亲等内的血亲"、"配偶"、"三亲等内的姻亲"的规定以及与此相关的"亲等"计算方法等几个部分。在昨天的演讲

简介：Ⅰ本文的目的本文旨在探究,理解德国民法对于我国当下的民法解释学而言具有怎样的意义。①众所周知,1970年代之后,就民法领域里德国法与日本法之间的关系这一问题,关于日本民法源自何处的讨论,以及关于在前述讨论中认为非以德国法为母法之处,德国民法理论该如何定位的讨论(此即立法者意思说与法律意思说之间的争论,与围绕所请母法中心主义[回归每法现象]所展开的争论),持续了很长时间。

简介：2014年中共十八届四中全会的《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中提出加强市场法律制度建设,编纂民法典。这个号召拉开了学界关于民法典讨论的又一次序幕。我们是从制定民法典这一个基础上展开自己的认识,所以,这里不再讨论为什么要制定民法典。所以,虽然我们国家已经有了《民法通则》《合同法》《物权法》《侵权责任法》《涉外民事法律关系适用法》等单行

简介：作为调整自由资本主义社会人身和财产关系的第一部完备的法律，《法国民法典》不仅是法兰西民族文化遗产中的瑰宝，更是世界法律史上一颗灿烂的明珠。在她诞生200周年之际，本刊约请中外著名私法和法律史学家撰文探讨其政治、经济背景和思想文化内涵，梳理其传播和流通轨道，总结其对今天之法治建设的有益经验。刊发这组文章不仅构成全球范围内的纪念《法国民法典》问世200周年庆典活动的一部分，而且对推动我国的比较法学研究、民法的制度建设也有所助益。

简介：我国民法乘人之危而为的行为从显失公平行为中分离出来,《合同法》将乘人之危和显失公平行为都规定为可撤销的民事行为,乘人之危行为是一方故意利用对方的危难紧迫状态