简介：宗教祭祀与王权（美）张光直著明歌编译对考古专业人员来说，识别那些教科书中描述的考古发掘现场遗迹见到的古代文明并非难事，它们一般通过有形的遗物、文字记载及壮观的艺术格调来表现巨大的财富和精神的奥妙。通常情况下，学者们发现一种文明就承认它的存在，但对文明...

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简介：成都是四川省省会，全省政治、经济、文化中心，国家级历史文化名城。成都的文物古迹极为丰富，有市级以上文物保护单位115处，其中全国重点文物保护单位26处，四川省级文物保护单位34处，成都市级文物保护单位55处。尚有待批的第七批省级文物保护单位40余处，待批的第四批成都市级文物傈护单位19处。

简介：　　慈灯寺为小召的属庙,俗称"五塔寺",是一处藏传佛教的寺院.公元1727年(雍正五年)小召喇嘛人京向朝廷呈请批准建立此寺庙.公元1732年(雍正十年)由清廷赐名"慈灯寺".如今仅存山门和金刚座舍利宝塔,金刚座舍利宝塔为全国重点文物保护单位.2006年3月,为配合呼和浩特市小召广场建设,呼和浩特市文物管理处对慈灯寺其它遗迹进行了抢救性发掘,现就慈灯寺的宗教涵义及其它相关问题作如下考释,望就教于方家.……

简介：<正>德国古典哲学家费尔巴哈(LudwigFeerbach)在其著名的《基督教的本质》一书中指出:“感性对象存在于人以外,而宗教对象却存在于人以内。所以,宗教对象是自身内在的对象,因此它像人的自我意识、人的良心一样,从来不离开人,它是亲密的、最亲密的、最亲近的对象”秦人

简介：以色列是一个既古老又年青的中东小国，宗教气氛十分浓厚。该国当前连幼儿园里也专门设有宗教班，由此可见其宗教气氛之浓。以色列人信奉犹太教，并把它定为国教。他们一方面有着发达的现代化经济和科学技术；另一方面却强烈地奉行以中世纪的犹太教律法、教规和传统习俗为依据的强烈的教权主义。许多犹太教教义和教规不仅在人民日常生活中广为宣传和奉行，甚至还列入法律条文之中。

简介：羌族人临终关怀的理念和行为实践植根于羌族的文化土壤，同西方医学意义上的临终关怀有很大的区别，呈现出鲜明的地域民族文化性。本文在羌族特定语境下，从其宗教信仰、法事仪式及经文入手，结合临终关怀的宗旨和目的，探讨羌族临终关怀与宗教信仰、生死观之间的脉络关联。羌族在漫长的历史进程中，这种为濒危病人提供关怀照顾的作法古已有之。是一种宗教性的临终关怀形式。它是借助释比的宗教法事行为实现对临终者及其家属的心理情感支持，为该民族临终关怀事业的发展提供重要的资源。从某种意义上说，它是可以帮助当代医学救治的临终关怀活动。

简介：<正>罗开玉著《中国科学神话宗教的协合》一书,是全面研究李冰的第一部学术专著,也是从人文科学角度系统研究古代都江堰、研究西蜀水文化的第一部学术专著;毫无疑问,该书填补了上述诸领域的一个空白,具有极大的现实意义。李冰创建都江堰,两千多年来造福西蜀人民。都江堰水利事业,一直处于发展之中。“天府之国”称誉世界。最早记载李冰创建都江堰的事迹,是《史记·河渠书》。司马迁周览全国名山大川后,记载了全国各地的水利,文字精炼,每处水利少则8个字,

简介：世界货币。古代向东、西方双向发展。各有千秋。它们在悠久的历史进程中不断适应，不断改进，随时代潮流的前进而前进，由此都留下了时代步伐的足迹和缩影。钱币，在人类生活、社会交往中涉及面极广。涉及的学科也很多．如史地、考古、财经、民族、民俗、宗教等。正是博大精深。

简介：包头市位于黄河之北、阴山之南,北连蒙古国,东达京津,西通宁夏、新疆,自古便是中原华夏族与高原及大漠南北游牧民族之间进行政治、经济、文化交流的天然通道,繁衍生息在这块沃土的各民族,历史上相互依存、融合交流,宗教文化呈现出多元特色。明清之

简介：大自然有许多未知未解之谜。很多奇妙事实的不理解，导致了人们对客观天象与地理的神秘感。对自然界动物、植物、以及异族人的难于理解，呼异族人为夷、蛮、戎、狄、鬼方、天方，视之若鬼怪妖魔，因之而产生出原始宗教，谐如巫术之类。原始巫术的交感与致感，实际上是人们对现实改造的期望与自慰。巫术是人们认识、理解、期望和人间特有的感情心理对客观现实的反映，

简介：东罗马帝国，是一个信奉东正教的帝制国家。核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索和北非的地中海沿岸。这个建都于君士坦丁堡（Constantinople）的东罗马是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家。公元395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，其中的东罗马帝国延续了千年之久，在此期间它一般被人简单地称为“罗马帝国”。到了17世纪，

简介：“宗教是在原始时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”这一经典的论断无疑是正确的。原始宗教是在万物有灵论观念的思想基础上形成了神灵崇拜图腾信仰和多神崇拜是它的基本特点。良渚文化,自从1936年发掘后,尤其是进入七十年代以来,张陵山、草鞋山、寺墩、福泉山等一批重要遗址的发掘,良渚文化愈来愈受到人们注目,其中特别是良渚文化的玉器,更是探讨的“热门”。本文主要根据反山、瑶山的资料对良渚玉器所谓的“神徽”、琮璧、钺杖、玉器纹饰演变及原始宗教与文明的关系作一尝试性的探讨,以求教于各位先生。

简介：唐朝初,由于持＂一视同仁＂的开放态度,不少外来宗教得以进入中国,但最后仅有以祆教（拜火教）、景教、摩尼教三大外来宗教组成的＂三夷教＂之说能够留在世人的视线中。那么需要怎样的发展战略才能迅速从众多外来宗教中脱颖而出,并立足于唐代至少二百五十年呢？由《大秦景教流行中国碑》来看,笔者以为想要在唐朝时迅速发展宗教,需先以上层统治者为发展契机,融合主流宗教,并深入本土文化才能得以发展。

简介：在古代人们认为人死之后,灵魂不灭,还会在另一世界继续生活,其饮食起居一如阳世,而墓葬就是死者灵魂的住所;据考古发掘,在汉画像石墓葬中,祠堂与墓室均发现饮食的画像,分别为祠堂和墓室的＂祭案＂、＂庖厨＂图。

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简介：冷枚，字吉臣，胶州（今属山东）人，师从清初宫廷画家焦秉贞。冷枚是清朝前期一位重要的宫廷画家，历经康熙、雍正、乾隆三代皇帝，见于记载的，从最早康熙三十年至康熙三十五年参与《康熙南巡图》的绘制直到乾隆七年的受赏。冷枚有多幅画作存世，主要作品收藏于北京故宫博物院及台北“故宫博物院”；其作品风格细致工整、色泽华丽，对以后清朝的宫廷绘画有着较大的影响。本文叙述了画家冷枚的生平及其画艺，并利用内务府遣办处的档案资料，证实冷枚在雍正在位的十三年期间，出于种种原因，是被排除出宫的，只在宝亲王弘历的王府内作画，直至乾隆元年才重返宫廷供职，对冷枚的画家生涯作了新的补充。此外，冷枚不仅工人物、界画，神佛、罗汉、仕女等能够各尽其妙，而且根据现存作品可以看出，其山水画同样具有深厚功力，而其动物画更于传统之外有所创新。文章还考证了画家冷枚有两个儿子：冷鳢和冷铨，由此补充了画史的记载。

简介：为纪念中国抗日战争胜利60周年，我馆于本年7月22日至8月21日举办了《烽火系丹青——中国国家博物馆馆藏抗日战争美术作品选》，共展出馆藏抗日战争时期延安和敌后抗日根据地美术工作者创造的版画、漫画，以及徽章、剪纸等美术作品300多幅（套），引起社会的广泛关注。本刊特遴选部分展览作品，以飨读者。

简介：2014年11月26日,由中国国家博物馆主办的＂连紫华瓷艺作品展＂开幕。中共中央党校常务副校长何毅亭,国家文物局局长励小捷,中国国家博物馆馆长吕章申,文化部恭王府管理中心主任孙旭光,文化部文化艺术人才中心党委书记赵树栋,国家画院副院长张江舟,中国艺术研究院副院长刘宏昌,商务部国际商报社社长刘德标,外交部驻巴西圣保罗副总领事边春刚,中国民间文艺家协会副主席张锠,