简介：中国少数民族暨跨界族群音乐研究同音乐文化史及历史民族音乐学在方法论上均有较大关联。后两类方法主张将民族音乐学或音乐民族志的思维观念和研究方法应用于音乐史研究领域，将已被“提纯”的音乐事象还原为音乐表演和音乐文化活动过程，把音乐作品、音乐事件和音乐人物还原到其具体生存的上下文语境中进行整体描写，也即将音乐史还原为音乐文化史。本文将结合上述理论观点，围绕“怎样书写音乐文化史？”“写谁的音乐文化史？”和“谁来书写音乐文化史？”等问题展开讨论。

简介：在宋代俗字谱体系中,"一唱字对应一谱字",即"一字一音"的外在特征是鲜明的,该记谱方式可以从《白石道人歌曲》《小品谱》中直观归纳,也可以从《愿成双》谱词曲组合中间接推定。进一步的研究表明,宋代俗字谱"一字一音"记谱法隐含着更为具体的旋律、节拍节奏信息,其内在含义并非"一唱字配唱一音符""每一唱字时值皆为一拍"那么简单。宋代俗字谱"一字一音"记谱法的确立及其隐含信息的找寻,是再现宋代音响的一项基础性研究。

简介：圆弧线,即“⌒”,《牛津简明音乐词典》把“⌒”称为CurvedLine,并且有着延音线、连线、分句线、节线、滑音线等不同的用法。“⌒”也是钢琴谱中最出现的标记之一,和其他只具有单一含义的记号比,“⌒”有着更多不同的含义,演奏时也有着不同要求。对演奏者来说,如果不把圆弧线的意思弄清楚就不能准确表达作品要求。总体来说,钢琴谱中“⌒”有着两大类的含义。

简介：日前，国际认证机构对南京舒曼钢琴制造有限公司进行了质量管理体系的换证审核以及环境管理体系的验证审核工作。审核组根据ISO9001：2008、ISO14001：2004标准的要求，对舒曼钢琴的产品质量、生产环境和管理体系运行情况进行了全面、认真地审核后给予通过，同时给予舒曼钢琴高度的评价。审核组认为，南京舒曼钢琴制造有限公司ISO管理体系在组织落实、体系运行、持续改进方面的工作能够满足其标准的要求，为舒曼钢琴、摩德利钢琴的持续发展打下了坚实的基础。

简介：郑声自其产生之日起，就成为中国音乐史上的焦点问题之一，雅郑之争曾在中国延续两千余年。如何看待“郑声淫”，如何理解孔子放郑声之实质以及如何看待郑声和郑风的关系等，仍然是当前需要进一步探讨的问题。本文认为，郑声和雅乐相比在音乐、歌词舞蹈等方面有着丰富的表现力，其表现内容也有着一定的反抗意义，所以被统治者和封建卫道士视为“淫乐”．孔子“放郑声”并不只体现在理论上，而且也表现在实践中；郑声和郑风不是两种音

简介：<正>筹字作一件管乐器名词,是在相国寺手抄本的佛教乐谱中见到的。相国寺位于河南开封,始建于北齐,唐、宋年间是古刹鼎盛时期。印度和日本的高僧都曾在这里羁旅,成为佛教文化交往中心。据记载,相国寺佛教音乐十分繁盛,历代寺院中都有大批乐僧,自幼受到严格训练,音乐造诣极高,并有秘谱世代传袭。至本世纪初,传到

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简介：铃与钟的源流关系，学界认识比较统一。然而，对于由铃而钟重要转化期的晚商铃，众说纷纭，分歧较大。大致为：1．非乐器说；2．与乐器相关说；3．乐器说。晚商铃功能的复杂性、多重性所引起的认识不确定性，是困惑乐钟演进史的一个重要问题。本文根据大量考古材料的具体辨析，认为：1．须有区别地认识晚商铃，不能简单将晚商铃一律视作动物铃，晚商存在着为人相配或由人执用的铃；2．铃之为乐的传统自二里头文化开始不曾中断，部分晚商铃具有直接或间接的乐用功能；3．可以通过对晚商铜铃的重新梳理及新材料的出现，逐步辨别出曾经的晚商乐铃，并建立起由铃而钟演化衍生的更加充实、具体的谱系，廓清编钟之源。晚商乐铃的认识需要一个较长的过程，本文仅提出了一个可资重视的理由和参考路径。

简介：元杂剧、明清传奇以作家为创作主体，知识分子与元代社会特殊的契合，把剧本文学提升到古典文学的高度，明清传奇的雅化，商品经济的发展，促成了清代花部戏及京剧的发展，自魏长生开始，演员逐渐成为戏曲创作主体。前一时期发挥的是剧本文学的优势，后一时期发挥的是表演艺术的优势，他们都是宝贵的文化遗产。今天的时代，具备了形成以作家、演员、导演为主体的创作条件，期望出现多元化的戏曲创作格局，促进戏曲的繁荣。

简介：<正>田秧歌是主要在我国南方流行、伴随田间劳动的一种民歌。它的归类,目前一般认为和山歌是属种关系。主要依据是:田秧歌伴随的劳动协作性不强,它的音乐不受劳动动作的制约,旋律和节奏同山歌一样具有悠长和自由的特点。从现象看,田秧歌与山歌有着一定的联系,一些山歌也经常在田秧劳动中唱。然而,从分类的角度看,田秧歌是否反映了山歌类的本质属性呢?分类是人们认识事物的一种思维方式,科学的分类则要把事物的本质属性揭示出来。

简介：黄湘怡的首张专辑《等》的同名主打歌"等",是由新力音乐总经理ROGER钦点瑞典才女HEJA(美雅)所创作演唱的歌曲。填词工作由台湾新生代最擅长描写年轻一代心情的作词人于光中完成。他的遣词用字间,清楚刻画新世纪年轻人对爱情和对人生主张的个性,对于爱情的不妥协和自我追逐。让这首歌成为轻快的新世纪年轻

简介：歌唱艺术中,声乐概念的产生总是要受到诸如歌唱生理机能运动、歌唱操作技术方法、歌唱生理运动感觉体验、歌唱心理感受反映、歌唱思维习惯和思维方式方法等多种主客观条件因素的制约和影响。而这类主客观因素本身所具有的不确定性和个体差异,又在自觉不自觉地影响着人们的声乐理论概念和歌唱观念的形成,导致某些概念、观念的相互混淆。本文就是要通过具体的分析、解剖、辨析来澄清造成这类混淆的根本原因。

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简介：心乃为道，道乃为物，物心互有，心物会融，艺由物立，乐为心声，从艺者修心为上，以德为宗，创人生、心艺、大乐共荣之界。

简介：本文通过对“雅”字义的分析，探讨了先秦“雅乐”的含义，依据文献与考古材料，从礼制文化角度追溯了雅乐的久远历史，对先周雅乐的表现形态作了概略性描述。

简介：<正>研究《乐记》,必须首先解决两个问题。一是它的作者是先秦的公孙尼子,还是西汉的河间献王刘德。拙作《<乐记>作者问题辨证》(载《中央音乐学院学报》创刊号)即为此而发。二是它的基本哲学思想是唯物论,还是唯心论。本文所谈的便是这一问题。三十多年来,哲学界、音乐界大多认为《乐记》

简介：<正>对于黄自的美学思想,可能作出完全不同的判断。可能说:黄自认为音乐是现实生活的反映,因为他写道:“艺术是生活的表示,一个时代的艺术就表示一个时代的生活”(《西洋音乐进化史鸟瞰》《乐艺》一卷二期)。“伟大的艺术都不失为民族与社会的写照”(《怎样才可产生吾国民族音乐》1934年10月21日《晨报》)。也可能说:黄自认为音乐不反映现实生活,因为他断言:“纯正音乐是表象而不是摹仿的艺术,与自然现象及人类生活都没有直接关系的。在绘画、雕塑、戏剧与诗歌中,内容与外形都是判然为二;而内容总不

简介：晚明戏曲理论家王骥德,在他的《曲律》"论腔调"中说过这么一段话:数十年来,又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出。今则石台、太平梨园几遍天下,苏州不能与之角什之二三。其声淫哇妖靡,不分

简介：曲牌【东瓯令】以古代“东瓯”之属地而命名,历史悠久,一直保存于明清诸多曲谱中,至今仍在昆剧以及福建一带的民间器乐曲中流传。古温州（永嘉）一带常称“东瓯”,有学者断定昆剧曲牌【东瓯令】源于“温州民间小曲”。基于此,本文以《善本戏曲丛刊》系列曲谱为文献依据,查阅并统计【东瓯令】同名曲牌106支,同名异曲73支。然后从曲词、曲谱、曲调等方面对其进行综合辨析,同时说明曲牌【东瓯令】不一定是因“温州民间小曲”而得名。