简介：设法理解艺术作品把客观对象错当成艺术作品对自然风格作品比对非自然风格作品的危害更大.这对于一些人来说是令人苦恼的困惑,他们无法判断一个画家的肖像画作品和一幅好照片的区别,他们误把模特之美当成是画面自身的美.我稍后再来讨论这种情况.作为开始,我们最好举那些将材料本源转化为艺术现象的较有戏剧性的例子.在这些情况下,艺术客体本身对那些对艺术史毫无知晓的观赏者来说没有任何意义.对他们而言,它看起来陌生、神秘、互相矛盾、毫无意义、令人难以满意,甚至有可能觉得反感厌恶.直到最后,观赏者在经过不同程度的努力之后,他或她才恍然大悟,发现自己上当了.换句话说,直到最后观赏者才成功地领悟到这一秘密(尽管通常情况下他或她几乎无法做到),从而看穿客体的神秘,剥离陌生的属性.用一种普通却意味深长的说法就是培养了观赏者对客体对象的爱好.

简介：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是霄，为有暗香来”王安石的这首《梅花》诗大家耳熟能详，书家也常用它来创作．最近，我看到一位书法老师用《梅花》诗书写了一幅楷书作品，字体工整，字迹清秀，笔力不弱，其中“墙角”的“角”用了异体字“龣”。

简介：中国有一句老话，叫作：一年之计在于春，一日之计在于晨。意思是说一天中最重要的时间是在早晨，它是安排一天计划的最重要的时刻。一年之中最重要的时候呢，是在每年的春天，这是一年中人们安排全年计划的最重要的时刻。

简介：大家都知道中国菜非常有名。在世界上的绝大多数有人居住的地方,都可以找到中国餐馆。大家也许还会注意到,中国人在餐具上也有一些特别之处,其中最明显的就是“筷子”。这在许多外国朋友看来,中国人吃饭很像是表演杂技。另外,吃中餐时用盘子盛菜,用碗盛饭,也不一样。今天在中国看到的碗,最多的是各种各样的瓷器碗,也有木头的、搪瓷的、金的、玉的等等不同材质的碗。

简介：古代的人们主要依靠山脉、河流、日月和星辰来断定自己所存的位置、通常把太阳升起的方位叫作东方，太阳落下的方位叫作西方。

简介：在古代的文字里,风大概是属于那种特别难于表现的东西了。你想自然界里的风,实际上就是空气从气压高的地方向气压低的地方移动。空气本身就是一个看不见、摸不着的东西,它的流动虽然我们能够感觉得到,也可以看见树木的摇动、旗帜的飘扬,可是流动的空气却同样是看不见、摸不着的。这样的东西在文字里怎么表现呢？古代的人们大概也为此大伤过一番脑筋。

简介：东汉许慎所著《说文解字》是我国古代第一部对汉字的形、音、义进行系统分析、整理的文字学专著。历代学者们一直把《说文解字》视为文字学经典。由于中国书法是以汉字作为载体的，它与汉字有着不可分割的依存关系。因此，历代文字学家、书法家都利用《说文解字》作规范汉字的范本。在此基础上，书法家们还纷纷强调学书作印须以《说文解字》为据并付诸实践。另外，《说文解字》作为正字范本，为研究古文字材料起到了很好的桥梁作用，同时也为书法家利用古文字提供了方便之门。

简介：一、教学内容：黑龙江教育出版社出版写字教材第八册第十三课。二、教学目标：1．知识与技能：教学生学会上下结构的书写，并掌握“上短下长”等四种类型的范字书写方法，培养学生的观察、书写、审美能力。2．过程与方法：让学生在自主、合作、探究的学习过程中学会新知。

简介：康有为是近代中国的著名改革家．不仅在政治上企图变法维新，而且在书法理论上也卓有成就．以一部洋洋洒洒约五万言的《广艺舟双揖》而闻名书坛。康氏以“变”的眼光综阅上下两千年的书法．提出“尊碑卑唐”、“抑帖”的观点，意在复兴碑学，刷新书坛风气。此书一经出版便引起了书界的轩然大波，令人惊怖其言，从而在书法艺术领域掀起了一场轰轰烈烈的革命。我相信倒不是完全因为康氏的书法理论多么的惊世骇俗，而更重要的是康氏著作该书的目的以及其中隐藏的政治含义引起学者的震动和关注。因此，康氏书论著作背后隐藏了很多值得探究的历史课题。康氏在利用书学为其维新变法的理论开先例，康氏期望通过研究书法理论而从中悟出济世治国之大道。本文力图透过康氏谈碑论帖的艺术表象，探寻书法理论中的政治思想文化底蕴，从而寻找到康氏书法理论与变法理论的相关性。

简介：Ceramics,Pottery.Stoneware.Earthenware这是一组有关"陶瓷"的词。几乎所有英汉词典和英汉美术词典都把这四个词解释为:ceramics(总称)陶器;pottery(集合词)陶器类、陶器(总称):stoneware缸器粗陶(器):earthenware(集合词)陶器。1.按照上述解释,除stoneware外,其余三个词皆为陶器,这三个词之间有什么联系?有什么不同呢?它们所指的是否是同种东西?

简介：本文旨在研究应该从什么意义上来使用“书画同源”。所谓“源”包括两层含义：文字和绘画初始创作的主体的目的以及文字和绘画的初始功能是什么；文字和绘画的构成外形从何而来。本文以实物资料为依据，再参照历代文献，将中国文字和绘画的起源与世界各地域文字和绘画的起源作比较，与当代原始部落或后进民族的状况相比较，认为文字与绘画是人类在两种不同的精神状态和目的中创造发展起来的文化。前者始终沿着单一的方向发展，最后与语言相对应成为人类记录事物的交际工具；后者初以图腾、描绘现实生活为目的，逐步发展成为供欣赏的精神产品形式，具有极大的自由度和随意性。二者不论在起源阶段还是发展阶段都属于两个不同的系统。世界各地域文字和绘画的外形构成过程极其类似，因而实际上不存在“中国书画同源”的独特性。中国艺术的独特性在于：书画同理——中国书法与绘画审美原则的一致性；书画同法——中国书法与绘画的用笔技术和方法的相同性。这与“书画同源”是两个不同的问题，不可混为一谈。

简介：这幅扑朔迷离的圆圈里，暗藏着一个吉祥汉字，只要将带点的图形耐心涂上红色，那么这个人见人爱的字就呈现出来！

简介：“录、泰”等字下边不是水部；“畏、展”等字下边不是“衣”部；“含、琴”等字的部件是今不是令；“登”的字头是两只脚，“祭”的字头是肉和手，两字头不能混淆“鼻、异”两字的字底不一样；“梁、粱”二字下部有区别，字义有差异，“刃”部右点不能省。

简介：近50年的中国书法理论走过了一些令人遗憾的曲折之路,也出现了许多超越历史的闪光亮点。20世纪50年代沈尹默的几篇“二王”笔法论,宗白华数量不多的书法美学论文,潘伯鹰、郑诵先等几本书史、技法小册子,总算未使那一书法低谷时代出现理论上的空白。“文革”十年前后,

简介：即使存在原始绘画甚至图画文字的地域或民族，并不一定都能由此而引出一套文字符号系统。云南佤族还保存着较古的部落残余，部落有共同的防御工事，村落四周有墙壁、栅栏和壕沟，寨门

简介：本文拟对“二王说”、“欧虞说”、“颜出于褚说”、“张旭说”、“徐浩说”、“家学说”、“北派说”、“民间书法说”、“篆籀说”这九大关于颜体起源的观点进行分析论证，最终说明：颜真卿作为一位响彻千古的伟大的书家，其书风的形成原因是多方面的，而被世人承认的代表书风——颜体，其形成是山东本地及其周围地区的石刻起了最为重要的作用。

简介：根据历史教科书的划分，“近代”、“现代”、“当代”有着清晰的年代界限，运用到门类艺术的讲述中，也基本上遵循着相应的历史进程，比如我们通常所说的“现代文学”、“当代文学”等等，这其中，并不包含有价值观念和风格形式的取舍。

简介：一关于墓志起源的几种观点墓志是我国汉魏以来丧葬习俗的独特产物和重要内容,也是汉字书法资料的重要载体。关于它的起源,一直是宋代以来金石考古学和书法家们特别感兴趣的问题。专门研究墓志起源问题的文章虽然不多,但在不少金石著述中,经常可以看到学者们对这一问题所持有的鲜明态度。他们或依据文献记载,或证之于出土实物,将墓志的起源阐说得有根有据。赵超《墓志溯源》对这些观点进行了梳理,认为代表性说法有以下几种:

简介：青少年朋友在练习书法的时候，必然涉及到加强字外功的问题。何为“字外功”？如何加强自己的“字外功”呢？“字外功”是练字以外的修养、功夫的总称，它的内涵十分丰富，对练习书法有很大帮助。加强“字外功”，可以从以下几方面入手。１．注重人品修养。人品修养是“字外功”的首要内容。青少年书法爱好者，必须时刻注重自己的人品修养，心胸坦荡先人后己，不斤斤计较名利，方有可能成为未来的书法大师。颜真卿书法被推为唐代之冠，与其一生忠义凛然之人品不无关系。后世重其人，兼爱其书。而宋蔡京，字写得也较为风流潇洒，却不为后世所重，就是其人品特差的原因。自古就有“人品既高，笔自不同，人不足称，虽工不贵”的评书标准。２．丰富知识学养。唐张怀?《书断》有句“论人才能，先文而后墨，羲献等十九人，皆兼文墨”。意思是说，论人的才能，先看知识学养后看书法，王羲之和王献之等１９位书法家都是学养和书法兼优的。青少年书法爱好者要想在书法上有所成就，就必须注重增加知识学养。对学生来说，首先学好文化课，把成绩搞上去为学书之路打好基础。如写作文都错字成串，病句连篇，又怎么会成为真正的书法家？宋代大书法家、大诗人苏东坡就说过“颓笔如山未足珍，读书万卷始通神”。３．加强...

简介：