简介：从现在起，我国将开始实施现代化建设的第三步战略部署。到本世纪中叶，我国将达到中等发达国家水平，基本实现现代化。从“温饱”到“小康”，是我国经济社会的一次深刻变革，从“小康”到“中等发达”，基本实现现代化，更是一次伟大的历史性飞跃。在科学技术飞速发展的时代，实现这一历史性飞跃的根本途径，就是社会生产力的跨越式发展。中国实现跨越发展的五个有利条件：１．社会主义市场经济体制的初步建立和逐步完善，将为我国社会生产力的跨越式发展提供重要的制度保证。２．巨大的市场潜力，是我国生产力实现跨越式发展的重要拉动力。３．基础产业的长足发展，基本消除了制约我国生产力跨越式发展的“瓶颈”。４．高储蓄率的保持，将为我国生产力跨越式发展提供重要的资金支持。５．劳动力的充分供应，构成我国生产力实现跨越式发展的重要条件，说明我国经济具有持续快速发展的巨大潜力。我国具备第三步跨越五大条件

简介：钢琴即兴伴奏的学习者们都希望自己能够自如地进行弹奏,但如何才能达到这样的境界,以下笔者总结多年来的教学实践,围绕钢琴即兴伴奏课程学习过程中的"三步走",对整个学习内容以及各环节之间的关系进行阐述。一、整个课程学习步骤的概说

简介：介入的冲动是批评诞生的根源，但“冲动”并不等于“有效”。假设批评对社会产生了影响而导致社会变革，那么社会变革本身，就是对批评“有效性”的偏离。因此，不同时代必须有不同的批评和介入方式，才能保证“有效性”的持续。本文梳理了几种典型的批评方式和介入姿态，分析了它们的“有效”之处和“失效”的原因，并提出一种有效的批评方法，也就是建立在“科学的符号学分析”和“意识形态批判”基础上的“社会批评”或者“文化批评”。

简介：随着社会的进步、信息时代的到来,人们需要阅读的信息越来越多,比如：人们的工作量越来越大,生活中的导视系统和注意事项越来越多,促销广告满天飞等……这些信息都充斥着人们的工作和生活,如何将这么多的信息进行有效地传达成为了当代社会不可忽视的问题,信息图表设计的出现能够使这些问题得到缓解。然而对信息图表设计的定义还不明确,还没有一个官方的、被公认的定义,而每个专家的理解也不尽相同。1976年,美国著名学者、图表信息设计家理查德·乌尔曼首次提出＂视觉信息图表＂的概念,他将视觉信息图表设计看作是一种构造信息架构的方式,认为信息架构设计师的根本任务是对信息的表达,即信息架构师应该能够提取复杂环境和信息中的内核并将其以清晰、美观的方式呈现给受众[1]。吕敬人老师在清华美院讲课时曾提到：信息图表设计是将数据、文本、图像按参数化设计构建出信息建筑,并以特定的视觉法则进行表达的信息视觉设计。也就是依照文本寻找数据,分析,找到图像,进行参数化设计,再用视觉法则来架构一个信息。

简介：近些年来,随着'文化自信'理念的提出,国内掀起了传统民族乐器的学习热潮,许多艺术类高等院校都开设了古筝教学课程,为古筝文化的传播与发展提供了条件。从目前的高校古筝教学实践来看,尚有许多问题需要去解决,如何提高其教学有效性已经成为业界普遍关注的一个话题。古人曾经给予了古筝'群声之主'的高度评价,由此可见其在我国传统民族乐器中的地位之高。随着近些年来传统文化学习热潮的兴起,古筝作为传统音乐文化中的重要符号,

简介：对于小提琴演奏者来说,能熟练完整地演奏曲目是有计划地练习所取得的必然结果。但在日常的练习中许多学琴者对于自己练习的目的以及如何达到这种目的所需采用的方法没有一个准确的观念。为了提高小提琴演奏练习的有效性,我们必须制定合理的学习计划,掌握科学的练习方法,正确利用注意力的功能。

简介：总谱读法,其要旨乃内心听觉,它需要以扎实的专业技能和丰富的专业阅历为依托,将视觉信号转变为听觉信号,将静止的音符转化为流动的音乐,其实现的中介为内心听觉,因此,内心听觉的培养是总谱读法的核心

简介：戏曲是俗文学的一种,历来遭遇统治者的轻视,与占据主流的诗文正统不同,它反映的是民间价值观念和生活理想愿景。在为数众多的"包公戏"中,《包青天》(又名《秦香莲》)正是这种民间愿望的典型化体现,它包含着丰富的法文化内容,尤其是其中蕴含的自然法意识,表达底层民众对"自然权利"的合理诉求,对于今天的法制建设仍然不失其借鉴意义。

简介：马库斯提出,视觉经验由于具有审美性,没有在人类学中得到应用。在和艺术家、舞台设计师和剧场艺术家费尔南多·卡尔萨迪利亚（FernandoCalzadilla）合写的一本书中,马库斯认为,尽管20世纪80年代以后的人类学丧失了坚实的科学基础,但人类学家并不使用艺术工具（如视觉经验）,以便完善自己的研究,使其合法而可行。事实上,人类学界出现了诸多人类学的跨学科作品,通过对若干作品的讨论,批判了马库斯的这一观点,展示了人类学家是如何将研究方法与艺术工具结合在一起的。

简介：十多年前,我一直在京剧圈中工作。研究京剧,就不能不涉及到“京、津、沪”小三角的格局。我多次去上海,目的也还是研究上海的京剧。尽管我知道京剧在现时的全国戏曲大家庭中已然落后——按照中央电视台的说法,全国最受欢迎的四大剧种,依序应该是黄梅戏、越剧、豫剧和京剧。对此,我

简介：5、理论思维特征著述和出版的繁荣,从一个相当重要的侧面体现出清代美术形貌的时代特征.而这一时期的学术思维特征及不少颇具美学色彩的理论见解,确有许多有别于以往的特色,这无疑是值得后世重视的.以下略举大要说明之.

简介：城市艺术人类学研究伴随着中国城市化进程的迅速发展进入到学者的研究视野,受到学界的瞩目。中国城市的艺术田野有它的特殊性所在,对于国外研究经验的借鉴与内化要注意结合本土的历史和文化生态。“音乐上海学”是一个基于“地方性知识”的研究论域,通过十几年的积累,努力建构城市艺术人类学研究的“中国理论与经验”,以期建立起中国城市艺术人类学的自身特色和话语权。

简介：文章分析了目前网站用户体验评估常用的一些方法,并且指出在使用这些方法时会遇到的问题与困惑。在试图解决这些问题与困惑的时候,提出了"鼠标点读法",一种结合"出声思维法"与"点读法"的全新网站用户体验评估方法。文章后段分析了此方法的可行性及操作方案和流程。

简介：电影创造了现实,赋予了意义,满足了社会的期待和理想,由此完成了童话书写。因此,《触不可及》其实是主旋律影片,它用光明而虚幻的未来替代悲惨的当下,指向的仍然是人类解放的大叙事,对主流社会,这是一种安慰,对边缘社会,这是一种教育。

简介：作为人类学的一个分支学科,从欧美学术界引入的“VisualAnthropology”一词在中国被通译为影视人类学,并在影像民族志实践领域获得了长足的发展。随着学科的继续拓展,“影视”这一限定词逐渐束缚了这一学科的多元实践与理论建构能力,并在某种程度上将其锁定在工具或方法的学术维度,缺乏与主体人类学对话的理论平台,因此,理应建立影视人类学、影像人类学与视觉人类学三个层次的分支学科,既坚守影像民族志摄制与研究之传统壁垒,又将人类视觉文化纳入到学术研究的视阈之中,才能为该学科发展开辟一条“由术及道”的学术道路。

简介：笔者从大量的音乐作品分析包括典型曲式的分析中发现:音乐结构中的'三部性'思维,即音乐艺术表现中的乐思呈示、对比和再现,几乎成为音乐发展逻辑中的最佳运动模式.关于这一点,不仅表现在构成乐段的细部结构、一段体、带再现的二段体、三段体和三部曲式中,而且也突出地表现在多段结构、回旋曲式、变奏曲式、奏鸣曲式以及回旋奏鸣曲式中.这种音乐运动的内在发展逻辑要求,究竟意味着什么?是本文试图探讨的主要内容.

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简介：得荣县位于甘孜州的西南角金沙江河谷,与云南省迪庆藏族自治州隔江而望。这里的居民大都是藏族,但是又有着较为独特的风俗,如得荣妇女的服装与藏区各地的藏装有迥然不同之处。这些习俗在一定程度上保持有该地的文化原始性,我

简介：拉斯科洞窟壁画是人类创造出的最初艺术痕迹。之所以有这样出色的艺术,是因为＂流动性心性＂开始在生命体内自由流转,赋予了人类妄想的幻想界和超越日常的能量,它是一种＂对称性逻辑＂,是连接艺术学与人类学的共通因子。人类的心性是＂非对称性逻辑＂与＂对称性逻辑＂两个层面的结合体,自新人类诞生以来,我们要借助＂对称性逻辑＂探究构成自身本质的存在。人类学可以说是作为洞窟中进行的神秘性、＂超越性探求＂的实践而萌芽的,继＂对称性人类学＂的提出之后,探究现代人类社会本质的＂流动性心性＂和按照＂对称性逻辑＂运作的＂无意识＂机能,便成为艺术人类学的使命。艺术人类学如若将＂流动之心＂重新定位成基石,将会重焕活力。

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