简介：<正>胡有清同志的《文艺学论纲》(南京大学出版社1992年版)力求贯彻“立足当代,统摄古今;立足中国,面向世界”的原则,在理论阐述和探讨上尤其重视现代化和民族化的结合,其中不乏新的发现和见解。是一部便于教学的文艺学教材。首先,这本教材的“新”,表现于对文艺理论体系和文艺学方法论的综合评论和探索上。新时期以来,出版了相当数量文艺学教材。这些教材不同于五十年代中期写的那样以引进苏联文艺学为主体,也不同于五十年代末、六十年代初写的那样以阐述毛泽东文艺思想为主体,或是以广泛地引进二十世纪以来欧美各文艺美学学派的各种各样的文艺思维模式为主体,大都着力于文艺学理论体系的构建和文艺学方法论的绍介及应用。

简介：高校学生干部是联系教师与学生的重要纽带，是推进学校科学管理的中坚力量。然而近些年高校学生干部出现工作懈怠、素质不齐、官僚作风渗入、辞职之势见长等问题，使得学生干部队伍的培养成为各高校一大工作重心。我国高等教育的宗旨目标就是为社会、国家培养面向现代化、面向世界、面向未来的高素质优秀人才。做好对高校学生干部的培养工作，对学校教育管理工作的展开及校园安全的稳定有着重要的理论和现实意义。

简介：是毛水清先生继之后的第二部散文集,集中收录了文章50多篇,分为"故乡情怀"、"京华一瞥"、"校园内外"、"山川走笔"和"心海记痕"五辑.其中,"故乡情怀"、"京华一瞥"和"山川走笔"大部分是游记,记叙和描绘了各地的风景和人文景观."校园内外"记叙作者在自己所处高校的生活,"心海记痕"则是记录作者自己近年来的心态,这两部分都是作者身处高校对校园内外和整个社会的一种观察,表现了作者作为一名知识分子的良知和人文情怀.

简介：

简介：女神文化是整个人类最为源远流长的文化传统。女神是不同种族最为古老的母亲原型。早在数万年以前的旧石器时代，世界各地就创造出了千姿百态的母亲形象。虽然她们千姿百态，然而却有一个惊人的一目了然的统一特征，那就是鼓腹肥臀，她们的孕育、繁殖和哺育功能被特别强调。人类最古老的母亲原型实际上是一个“大母神”形象。先民们为什么创造出一个大母神形象呢？大母神形象为什么要特别突出她的生育和繁殖特征呢？先民们为什么会以粗硕圆大的女神为最美呢？在人类进入文明社会特别是现代社会之后，那种以巨大圆隆为特征的大母神不见了，取而代之的是现代艺术中形形色色风情万种的美女形象。这是不是说．人类的大母神已经被彻底溃忘了呢？

简介：透过经学诠释学的视域，儒家以“思无邪”为中心的《诗》教观，是历代儒士在《诗》之为“义之府”的前理解中，对《诗》教意义在此时当下的筹划、构建及修正。作为第一位自觉的《诗》学诠释者，孔子断章取义，引《诗》论《诗》，以“思无邪”本文的字面意义对《诗》教的意义予以概括性的规定；《毛诗序》则将“思无邪”的整体意义规定为一种政教类型，视《诗》本文为一个内在一致的统一体，以“美刺”言诗，形成从整体到部分融贯一致的封闭的诠释循环系统：朱熹则以对本文实际真理的肯定修正“美刺说”．并在“劝善戒恶”的层面，重新构建了“思无邪”之“使人得其情性之正”的去邪归正的《诗》教观。

简介：最近几年,连续参加了中华文学基金会主办的《21世纪文学新星丛书》的编选。这是一个让人相对愉悦的阅读和评议过程,因为参与评选范围的作者一是要从未有结集出版书的;二是原则上年龄要在40岁以下,于是从这里读出新鲜,读出青春,读出文学的别样味道。经过筛选之后,每年大致有十位年青作家、诗人和评论家入选,主办者让评委给这些获得机会的作品写序,我得以先后为和晓梅、江少宾、徐颖著文,他们地分南北,文分小说、散文、诗歌,形式风格均不一,但各有所长,让我收获若干心得。

简介：<正>A.每一个新的时代都一无例外地要以吐故纳新作为其登基典礼。本世纪以来,发生在整个文化领域内的那场举世瞩目的现代主义运动,使得已经绵延了几千年的人类艺术活动的基本格局,发生了前所未有的历史性嬗变。然而我们看到,尽管层出不穷的各种新观念与新方法,正在对经典艺术范式的权威性进行着消解。但究竟该如何把握当今的艺术创作这个问题,

简介：我国是个历史意识很早就成熟的国家,极重视历史的传统,长期以来积累了极其丰富的历史资料,有很多历史的论著。有由官方专门机构修撰的所谓正史,有个人著述的私史,以及流行在民间的野史。这是我国人民的一笔宝贵的精神财富。以历史为题材的文学创作也很早出现了。两汉时期就产生了优秀的史传文学作品,唐宋时民间艺人中有专门“讲史”的行当,并且讲述的技巧相当高明。元明以降,便出现了许多历史演义作品。《三国志通俗演义》是元末明初诞生的我国第一部长篇历史演义小说。此后的仿作层出不穷。于是便形成了一个历史演义的传统。给后来的文学创作以许多积极的影响。正如鲁迅先所说的:“其中讲史之影响更大,并且从明清到现在,‘二十四史’都演完了。”建国以后,人们继续写演义式的作品。尤其是社会主义新时期以来,演义式的作品,更是一批又一批地产生。黄继树同志的《桂系演义》是其中的佼佼者。作家在该书的《后记》里说:“《桂系演义》是一部史传性很强的小说,到目前为止,我还不知道

简介：<正>平路,对于大陆读者来说似乎是一个比较陌生的名字.她本名路平,原籍山东诸城,1953年生于台湾,1975年从台湾大学心理系毕业后赴美国留学,曾获爱荷华大学数理统计硕士学位,并在美国华盛顿D·C担任统计师工作.平路是80年代出现于台湾文坛的新秀,她虽然在1982年才开始文学创作,却在屈指可数的十余年间屡屡获奖.她的创作涉及多种文学样式,小说、散文、戏剧乃至评论,并已有多种小说集和评论集在台湾问世.但在大陆,

简介：<正>写诗的,居然写起历史小说,且惹人翻看,有意思。宋歌同志的中篇小说集《泪洒聊斋》是有点意思,它截取陶渊明、杜甫、李清照、蒲松龄和曹雪芹生平事迹中,能够代表他们人品和性格的一个横断面,诉注笔墨,精心铺排,尽管构思还嫌不够绵密,某些篇章的文

简介：继《翻译与自我——德里达（死结）的翻译学解读与批判》之后，蔡新乐的新作《译学新论——从翻译的间性到海德格尔的翻译思想》（人民文学出版社2010年3月）仍着力于从思想根源上探讨翻译研究，对西方形而上学思想及其影响下的传统译学研究进行批判性思考，并提出了建设性的意见，为译学研究带来了新的理论视野。

简介：<正>一、美和崇高的区别康德认为,美(指优美—笔者)和崇高的自身都是令人愉快的,对它们的判断都是审美的。但它们也有相异之处。首先,美寄植在“对象的形式”中,这种形式是有限的。如攻瑰花的美,就是寓于它那具体可感的形式之中的,是可以把握的,因而是有限的。崇高则寄植在“对象的无形式”中,这种形式是无限的。如昊昊苍天、茫茫宇宙的美,就是寓于它那超感官的混沌的无形式之中的,是无法把握的,因而是无限的。

简介：<正>一、两次“否定”的启示著名作家柳青在近40年中所经受的褒贬毁誉,“在从解放区文学环境中成长起来的第一代作家”中,是颇具代表性的.在当代文学史的第一个时期,即1949年至1966年的17年中,柳青以他的两部优秀长篇小说《铜墙铁壁》和《创业史》,为我国社会主义文学宝库增添了光彩,奠定了他在当代文学史上的重要地位.特别是《创业史》,

简介：龙应台和《龙应台评小说》吴小如龙应台女士原籍湖南衡山，１９５２年出生于台湾高雄。她与一位德国科学家结婚，已有两个孩子，目前在德国法兰克福定居，每周到海德堡大学汉学系讲一天课，去年她讲的是《台湾文学》。我于１９９２年秋至翌年春应邀到海德堡大学汉学系讲了...

简介：4—5月，由黄纪苏、张广天等同志编导的史诗剧《切·格瓦拉》在北京人艺小剧场上演，观众达一万多人次，每场平均上座率达120％。观众中既有白发苍苍的老将军、老领导，更有风华正茂的大学生、高中生。《切》剧高扬革命理想主义旗帜，引起各种观点和立场的人们的不同反响和评说。本刊特发表两篇文章，以表达我们对该剧的深切关注。

简介：当今的驾校,比烟摊儿还多,一旦误入蚀了财还免不了灾.见我为此颇为踌躇,一位朋友便向我推荐某驾校的一位于师傅.

简介：<正>《河殇》问世,在国内外引起很大的反应.马来西亚大学一位副教授说:“《河殇》是一首朦胧的史诗.”我认为:“朦胧”倒是事实,“史诗”却远够不上.《河殇》撰稿人之一王鲁湘说:“中国的现实,还有许多不允许我们对现实的毛病做直接抨击,现在还不行.”不能“直接抨击”所以才间接抨击.因此,《河殇》需要“朦胧”.有些章节,文字极其曲折晦涩的原因就在这里.

简介：<正>我国著名作家舒群同志不久前已离开人世,他生前曾看过这篇文章的初稿,鼓励我把它写好。如今,我再也不能聆听他的谆谆教海,看不到他慈祥的音容笑貌了,每当想到这里我就十分悲痛。这篇文章就作为对他老人家的缅怀和纪念吧！

简介：<正>光明日报(87年11月30)发表车文博如题一文,指出“弗洛伊德主义是企图解决资本主义社会病态现象的迫切社会需要的产物,是德国意志主义,法国神经症理论强调心因性思想的进一步发展”。作者指出这一学说的主要内容为:以无意识为基础的人格学说是弗洛伊德的核心;本能学说是弗洛伊德学说的重要组成部分,也是他的人格理论的动力学基础;以泛性论为基础的人格发展阶段既是弗洛伊德学说极端重要的内容,也是他区别于新弗