简介：<正>《说文》以“共”为声符的字共收十二个,分属各部。如依《说文》“共,同也”的释义去考察这些“共”声字的涵义,只能说明一个“衡”字。有人以为“共”可作“供奉”解,“共”“供”是古今字。这个训释比较接近“共”的本义,因此“供”“恭”“拱”“(?)”这些字都可以用“右文”作出合理的解释,比前者大进了一步。但是余下的“烘”“閧”“洪”“(?)’“(?)”“(忄共)”怎么办,它们的声义关系如何呢?于是或者说它们是假借字,或者说它们是借音孳生字。但如果再深入一步研究,明白“共”的前身是“(?)”,替

简介：<正>本文是专论钱大昕《声类》一书,但是为了谈问题的方便,请兼谈戴震的《转语》。一、《转语》廿章并未曾遗轶,《声类》更不是专辑材料的类书戴震《转语》廿章序见于他的文集中,但其书未闻。所以章太炎先生作《新方言序》说:“戴君作《转语》二十章”,“书轶不传,后昆莫能继其志”,於是人家也认为《转语》失传了。先师曾运乾《古声韵学讲义》却说:“实则戴氏《声类表》,即其《转语》二十章也”。王力先生作《汉语声韵学》

简介：写下这题目,绝不是为了模仿《痛并快乐着》,像作者白岩松那样矫情作秀,而是为了告诉爱好写作的广大同学,思想者是美丽的,但在产生美丽的同时,也产生苦恼,尽管这是一种“快乐的苦恼”。

简介：唐代乐部实质上是按雅乐形式组织起来的新俗乐，包括两个类型：宫悬、鼓吹、挽歌属传统类型；十部伎、二部伎、太常四部乐属燕乐类型。後者是在胡乐入华的历史条件下产生的。追溯唐代乐部的来源，可以重建汉唐之间雅乐流动的过程。这一过程表明：乐部是礼乐制度的特殊形态。只有按一定组织结合起来的乐工、乐器，才能传承制度化、仪式性的音乐。这种音乐构成了中国传统音乐的核心。因此，中国传统音乐的传承，其主线是以乐部为条件的传承。

简介：语文教育家张志公先生曾在1980年代指出：“作文教学是‘老大难’的‘老大难’。……我想，这也许跟对待作文这件事有些不对头的看法有关系。不大对头的看法必然导致教学中不太合适的做法。看法不对头，教学的做法不太合适，训练的效果自然就不会很好，久而久之，成了‘老大难’。”我们认为，主要是对写作知识的看法不对头，只重视外显知识，而忽视缄默知识，相应地，教学中的做法不太合适，即只重外显学习，而忽视内隐学习。

简介：散文的灵魂是情感,是真情实感。记人叙事、状物写景,要做到有感而发,有为而作。寓情于景,情景交融,使景物著我之色彩,所谓“一切景语皆情语也”。我一向认为,没有情感的散文是没有感染力和生命力的,是不会流传久远的。散文缘情,真情流露的散文,即使轻弱幽微,也会如兰花般沁人心脾,泉水般使人啜饮,音乐般动人心弦。

简介：近日，2013年中国文化行雅居乐冬令营（广东营）迎来了首次文化考察。营员们通过参观广州最具代表性的景点进一步感知五羊城的古韵、新貌，增进对祖籍国的了解和热爱。

简介：《说文》是中国语言学史上最具影响力的著作。历代均有研究。但由于资料欠缺．唐以前的研究暂告阙如。梁顾野王编写《玉篇》·大量引用《说文》．且对其训释作了补充书证、补充注释、沟通古今字同源字等工作。某些注释与清代《说文》学泰斗段玉裁相比也毫不逊色．理应在《说文》研究史上占有一席之地。

简介：《左传·隐公元年》地名考释二则荆贵生一、释“郑武公娶于申”之“申”关于申，晋人杜预《注》：“申国，今南阳宛（ｙｕｎ）县。”①所谓“今”，为晋代；所谓“南阳”，为南阳郡，《汉书·地理志》记载：“宛，申伯国，有屈申城。”②宛县在什么地方？《辞海·地理分册...

简介：从《白虎通》声训的语音材料入手,对其古音进行考证,从而对《白虎通》声训所反映的当时的古音现象做些简单总结,考察东汉时期语音现象的某些特点,为他人的研究提供一些材料。

简介：《李氏音鉴》第六卷《字母五声图》是供学童练习的音节总表，记录了时音及南北方音。通过考查发现，《字母五声图》不仅兼列南北方音而且反映时音又联系古音，其中最主要的音系是时音而不是南北方音，李氏所记时音即清代嘉庆年间的官话音。

简介：作战文书是军队各级机关在作战和其他军事行动中形成和使用的电报、文件、图表的统称，是军用文书的重要组成部分，是军队指挥作战或其它军事行动的重要工具。作战文书作为指挥员及其指挥机关与指挥对象相互联结的主要手段之一，其数量、种类、内容的多少和繁简程度及其处理工作直接影响着指挥速率的高低，影响着指挥的时效和军事行动的效果。“打什么样的战争，就选择什么样的武器”，有什么样的作战指挥，就需要什么样的作战文书。作战指挥活动经过长期的发展，已经有了相对固定的内容和程序。

简介：<正>孔子毕生从事教育,是一个“学不厌、教不倦”、“循循然善诱人”的教育家。《论语》一书,记录了孔子从事教育、教学工作所积累的丰富经验,是中国教育史上一份宝贵遗产。书中概括了他在教育目的、教育作用、教育对象、教育方法等方面的论述,有许多可供借鉴。

简介：文章分析黄侃先生提出的"无声字多音说",讨论同谐声字声符问题,并由此评论黄侃先生的观点.谐声字的声旁(初文单体、象形、指事字)上古时期受方言和地域的影响,大部分是多音的,可读喉牙唇等,不见得就是复辅音.上古可能存在辅音介音r-,它们属二等,后来演变成独立的来母字.

简介：上古汉语有没有复辅音声母,的确是个老大难问题。自从“古有复辅声”说被提出来开始,直至今日,学术界两种观点的争论,就一直没有停止过。说有,说无都大有人在。遗憾的是,作认真分析,讨论的文章却不多见。本文从分析“谐声”和“假借字”入手,指出这两种材料都不足以证明古汉语有复辅音声母。限于篇幅,本文只讨论CI-(一般辅音如[K]加边音[I])型复辅声的问题。

简介：汉语拼音字母教学留声片已由中国唱片厂制造出厂。这套留声片共八张,包括拼音字母单

简介：全球化背景下,大学英语教学背负着培养学生跨文化交际能力的重任。文化学习作为培养跨文化交际能力的基础,在民族高校的英语教学中未得到重视。少数民族典籍作为民族文化的精髓,少数民族典籍英译是少数民族文化英语表达的典范,因此,在民族高校开设少数民族典籍英译赏析是有必要并可行的,同时也是应对民族高校英语教学中少数民族文化缺失的有效应对策略,对培养少数民族学生跨文化交际能力有很大的帮助。

简介：中国社会科学院语言研究所古汉语室前副主任、瑞士苏黎世大学东亚研究所客座教授，著名语言学家何乐士先生，因病治疗无效，不幸于2007年11月16日在北京逝世，享年77岁。何乐士先生，河南郏县人。1961年毕业于北京大学中文系，同年至中国社会科学院语言所古汉语研究室从事古汉语语法研究。

简介：本文这里以'助人为乐'这一教学内容为例,进行教学设计,希望通过本文的探讨,能够丰富这一领域的研究,为思品教师进行教学设计提供一些有益的指导。

简介：本文认为，《诗经》中“雅”、“颂”、“南”之称，本为乐器与地域名。“南”之本义为初生之竹，在商末周初，实指南方流行的乐钟。得益於现代诸多音乐考古学家的研究成果，本文能够就乐钟的类型及分布有一粗浅的认识，通过对“（甚土辶）（六阝）”编钟铭文的重新解释，本文提出《诗经》中的“南”一名，与“雅”相对而言，所代表的是具有地方色彩的乐式。此外，本文并从“二南”诗的语言和诗的内容等角度，进一步讨论“二南”诗所产生的地域等问题。