简介：<正>宋金元美学是中国古典美学发展的成熟阶段。在此阶段,各种传统文艺部类,诗文词、戏曲小说、书法绘画等等,皆臻于完善;与创作的发展相应,许多文艺审美理论范畴、命题,也得到详尽的阐释和充分的运用;各种文艺美学思想、各种文艺流派互相竞争,炫奇斗胜;各种文艺批评样式,应运而生,不仅诗话、文话、词话、书论、画论,林林总总,充斥艺坛,而且赠序书跋、笔记小说之中,也有不少闪烁着审美之光的真知灼见。面对这无比丰富的美学遗产,以往的研究多略小而存大,举重以明轻。虽然重点突出,但乏全面系统,似亦无庸讳言。本文拟对宋金元时期各文艺部类的重要审美理论作一次概略的巡礼。姜白石有云:“人所易言,我言寡之。”东坡、沧浪,拟一笔带过;若干中小美学家,将得以展现出他们绰约的丰姿。让我们从宋代社会说起。

简介：周恩来一直关注文艺与德育的关系,形成了自己独有的文艺育德思想。他认为文艺的教育作用和娱乐作用是辩证统一的,要求文艺工作者做“灵魂的工程师”,做革命的文艺工作者,努力提高艺术修养,进行艺术实践,发挥创作个性;成功的文艺应实现思想性与艺术性的统一与和谐,要创作有正确思想内容的优秀文艺作品;文艺的形式要合乎人民大众的口味、为人民群众喜闻乐见,要能激动人的思想、情感,引起共鸣,在不知不觉中感化人;提出“艺术是人民批准的”,倡导在艺术的是非问题上自由讨论,在民主自由的批评中纠正错误,起到育人效果。

简介：　作者在《往访的心·旅行(下)》中提出一个旅游美学课题,(《往访的心·旅行(上)》)这种旅游,《鲁迅全集》对中国旅游美学以及旅游文化的建设

简介：天才艺术家卡夫卡如是说到人的原罪，他把人，具体的人，必有一死看作人的原罪。对于鲁迅，我们完全也能作如是观。在这个意义上，向死而生不仅仅是鲁迅的基本存在方式，而且也是鲁迅的基本思想方式。在鲁迅整个的意识世界里，死亡意识是其深层心理中的重要问题，它蕴含着对死的态度和对

简介：<正>人道主义,作为世界观和历史观,是欧洲资产阶级的学说。近代以来的中国知识分子曾接受它的影响,但象一切外来思想一样,它在中国具体的反帝反封建的斗争实践过程中受到了相当明显的改造,走着一条独立发展的道路,形成了某种独特的内容和形态。这,在具有特别强盛的清醒的现实主义精神和执着的实事求是态度的鲁迅那里,表现得非常突出。如果我们能够把这个过程探讨清楚,那么我们既可以比较切实地体察人道主义的实质及其社会作用,也会深化对于“鲁迅精神”的理解。

简介：庄子思想作为一个相当重要的传统文化资源,影响了一代又一代的学者.鲁迅作为20世纪中国学者基于特定的社会历史条件,对庄子进行了新的阐释.在热爱自由、入世态度等方面来考察,都可以发现鲁迅对庄子思想的继承.

简介：1人要告别无知都离不开启蒙.一般意义上的启蒙是指开化和开发人的智力,比如对儿童或初学者进行教育,使之得到某些方面的入门知识或技能等,因此可以说,启蒙一直伴随着人类文明的步伐.但18世纪以来,启蒙有了它特定的含义.康德不愧是人类思想进入现代的标志性人物之一,他在回答什么是启蒙时这么说:"启蒙就是人从他自己造成的未成年状态中走出.未成年状态就是没有他人的指导就不能使用自己的知性";"启蒙就是把人们从黑暗的中世纪解放出来"①.对于中国来说,这种特定含义上的启蒙则比西方国家迟了一个多世纪.

简介：鲁迅改造国民性思想是他的社会思想的核心,也是他一贯的改革进取精神的思想基础。这种思想大体经历了前后两个发展阶段。前期把重点放在揭露和批判国民性的落后面上,目的是引起疗救的注意;后期在继续揭示国民性弱点的同时,把改造国民性弱点与发扬民族精神忧点结合起来,不忘表彰中华民族精神之伟大。例如,一九三四年在《中国

简介：译论家擅于用喻,把复杂抽象的理论诉诸简洁形象的表达,三言两语道破天机,这在中国翻译史中不乏其例。古人道安说:"……诸出为秦言,便约不烦者,皆葡萄酒之被水也。"鸠摩罗什称:"……改梵为秦,失其藻蔚,虽得大意,殊隔文体,有似嚼饭与人……"宋·释道朗说:"随意增损,杂以世语,缘使违失本正,如乳之投水。"今人郭沫若将翻译比作"媒婆"、傅雷视翻译如"临画"等等,无一不是将抽象的翻译思想诉诸具体形象的翻译比喻,揶揄而深刻。但他们大多都只就翻译

简介：摘要：上世纪80年代翻译发生伦理转向后，许多学者逐渐从伦理的角度研究翻译，多数研究聚焦其概念，理论以及转向动机。翻译成为一门独立学科，需要更多学者对翻译各个方面进行综合探讨，包括翻译批评。在中国现代翻译史上，鲁迅的翻译思想全面而又深刻。他不仅提出自己的翻译理论，还形成了自己的翻译批评思想。他的翻译批评思想为当代翻译学者提供了较为科学、客观的批评依据。本篇论文梳理归纳鲁迅的翻译批评思想，并在鲁迅思想的启示下，以伦理学的视角研究翻译批评，试图构建翻译批评的伦理。

简介：一“鲁迅左翼思想”的特质之一,是信奉十八世纪自然科学的伟大发现之一的达尔文生物进化论,有它作自己思想的自然科学根柢。由此承认人性存在的事实,追求理想的人性;珍惜生命,坚持人道精神。而“左联左翼”批判达尔文生物进化论,否认人性,否定人道主义,崇尚牺牲.

简介：摘要：本文通过对延安文艺讲话中毛泽东对文艺批评基本认识和对文艺批评思想对于今天的中国文艺发展的重大作用进行了简单的阐述，结合实际现象，对文艺批评思想进行了重新的认识和思考。

简介：把鲁迅翻译研究分成翻译思想与思想翻译两个维度。翻译思想体现在对翻译的内部与外部两个层面的研究,以'真善美'为特质,以'立人'、'救人'、'新人'为目标。思想翻译迄今鲜有提及,形成了对鲁迅翻译研究领域的一大空白,从国民性、现实性与艺术性层面对思想翻译加以探析。

简介：李退溪说：“文学岂可忽哉!学文所以正心也。”“学文所以正心”就是李退溪文艺美学思想的主旨。李退溪认为这是由孔子到朱熹一脉相承的儒家文艺观。在李退溪看来，只要文以载道，正心明道，文道一致，文艺就非常有价值。

简介：鲁迅一生对封建文化的彻底否定,并非对外来文化认同的结果;而是植根于对封建文化铭心刻骨的体认,其中含蕴的却正是对民族生命的至爱;他勇敢地“拿来”外来文化作战斗武器,却并不存有五四反传统思潮普遍认同的乐观精神,而保持着冷静和对以此建陶未来的怀疑;因为他始终对中国封建文化“极强的生命”及独特的存在方式有清醒的认识,从而形成了他“否定—绝望”悖论式的深层心态结构。鲁迅的自我在这二难选择的“绝地”中表现为自审式的深刻裂变形态:无法摆脱精神的“遗传”而彻底绝望的清醒;在希望“绝望”的速死中实现的最彻底的否定。因此形成了鲁迅独特的艺术风格及作品意蕴至深的真正原因。

简介：

简介：论文就鲁迅思想、艺术的现实的可能性进行探讨。对新时期以来围绕鲁迅的争论作综合评论。从现实和历史的比较对照中,对于鲁迅关于文艺的现代化、民族化、人的主体性、科学主义、现代性和自由主义等方面的论述作了梳理和阐释。

简介：在中国历史上，五四运动第一次把中国人的生命放置在社会的根本地位上去肯定与张扬，鲁迅照应着五四人文精神发展的时势，在其杂文创作中形成了浓厚的对于中国社会的人文关怀，从中可窥探到鲁迅五四时期人本思想的真正内涵。

简介：<正>我很愿读序言跋文之类的文字。但却很不愿意为人写序作跋。中国的序跋类文体相当发达,产生过相当多的精品佳作。王羲之的《<兰亭集>序》已经是千古名作了,令人任何时候读起来禁不住一唱三叹。梁启超的写序而竟写成了一本书,篇幅比原书长得

简介：作为中国现代文化战线上的主将,鲁迅与报刊有着非常紧密的关系.报刊是他进行战斗的主要阵地,也构成了他的主要文化生活环境.他不仅密切关注着革命的和进步的报刊宣传工作,也对当时形形色色的各种反动报刊作过无情的揭露和辛辣的讽刺,对当时各种新闻现象进行过独具特色的解读和评价.他的杂文中有很大一部分是针对当时的新闻报道有感而发,属于新闻(媒介)批评范畴.