简介：陕西历史博物馆藏一张仲尼式琴,造型古朴,断纹多样。龙池内朱书楷体八字：“绍兴三年马希仁制。”后髹黑漆,在红外摄影下,琴名与篆印显现。琴背项部四字草书琴名：“万壑松风。”龙池与雁足间方形篆印：“御书之宝。”以形制、用材、工艺、断纹、腹款等判断,“万壑松风”琴应为南宋制作。南宋“万壑松风”琴的发现,打破已有定式,证明“马希仁制”琴横跨两宋,并为马希仁的生平增加了一条重要的解注。

简介：新中国成立后,曾暴发四次全国性的“流脑”流行,其中1966~1967年的“流脑”疫情是最严重的一次。红卫兵“大串连”导致的全国人口大规模无序流动,对社会单位结构的“打倒”导致防疫体系的破坏,以及其带来的衣、食、住、行四方面问题,是这次“流脑”疫情暴发的直接诱因。为抑制疫情,中央及地方党政机构紧急叫停红卫兵“大串连”,并组织领导机构,积极开展防治工作,于1968年后逐步控制了“流脑”疫情。传染性疾病的暴发与社会政治及科学研究密不可分,因此,为有效防止传染病的侵袭,保障人民群众的生命健康,务必保持社会政局稳定,推动科学进步,加强科学研究。

简介：梅州,春秋属扬越地,秦汉属南海郡,隋称程乡,唐称义安,宋元为梅州,明属潮州府,清为嘉应州,民国改县,今称梅州。自唐宋以来,生齿日繁,文教渐兴,民生民用器具亦随之发展,自成风格。为使读者对梅州地区迄今所发现遗址遗存状况有所了解,本栏目将连续推出本地区所发现的文化遗址,早自新石器时代、商周,下迄清末民国,希冀由此历史遗存的角度展现梅州历史发展进程。

简介：吴鼎昌（1884—1950），字达铨，笔名前溪，原籍浙江吴兴（今浙江省湖州市吴兴区），1884年生于四川华阳县。1937年11月至1944年12月，任贵州省政府主席、滇黔绥靖公署副主任、贵州全省保安司令。他主张“省政的关键在于县政”，大批任用贤能，重视民生，发展教育，对贵州的建设可谓功勋卓著。

简介：五凉时期姑臧城由东、西苑城,北城,匈奴城,南城五城构成。东、西二苑驻有兵户且东苑势力强大,其统治权往往影响五凉政治走向。西苑在后凉时期驻兵,兵力较东苑弱。南城政治意义较强,多成为政变首选场所。北城在后凉时期因吕氏宗亲居住而发生过叛变。南凉时期北城屠各百姓发动了民变,但影响力有限。五城间各有城门、围墙,战时可封闭城门凭借围墙割据一城,这为执政者抵御外族侵袭提供了便利,也为叛乱者创造了条件。

简介：本文根据历史文献和田野考古资料，采用“双重证据法”，对岳、霍太山、姜姓戎三者之间的关系，进行粗浅的探讨。认为岳、霍太山是姜姓戎在不同时段和不同地区所崇拜和祭祀的神山。“岳”是随着姬姜联合周人东扩，姜姓戎“挟旧族之名以冠其新居”，把他们所崇拜和祭祀的神山带到了山西霍太山。

简介：何谓“三叩九拜”中国古代,盛行礼教,礼节繁缛。其中令今人印象最深的跪拜礼,其来源主要是因为当时的物质条件和生活习惯。在汉代以前没有凳椅,人们进食、议事和看书时,只在地上铺一块苇席或竹篾席子。人坐在席子上,称为“席地而坐”。如果请客人坐正席,则多垫一重席子,表示恭敬。当时,就连最高统治者也是“席地而坐”,只不过他们坐的席子比普通老百姓的好一些。

简介：晚清时期,国人已经认识到林业是与农业同等重要的产业,发展林业不仅能裕国富民、抵制漏巵,还能保护环境、维持生态平衡。关于如何科学地发展林业,他们在森林培育、经营、管理、保护等方面,进行了认真地设计和思考。有识之士对中国林业前途和命运的不断探索,表达了人们强烈要求振兴林业的愿望。

简介：明清时期在甘肃和青海的土司中,连城鲁土司是具有重要地位和影响的一员,其统治时间长,封土面积大,对永登地域内藏传佛教寺院的兴建和宗教传播起到了积极的推动作用。永登现存的藏传佛教寺院,都与鲁土司有着直接的关系,是研究永登及周边地区藏传佛教传播的重要依据。

简介：此文从哲学视角来思考民族教育学的基本问题，即民族教育的出发点——逻辑起点与终极目标——逻辑终点的问题。这是建构民族教育学理论的基础。我们认为民族教育学的出发点即逻辑起点是少数民族；少数民族的发展是其中介范畴，核心范畴则是民族教育；逻辑终点是民族教育实践，包括少数民族学生发展的教育教学方法以及民族地区教育发展的政策制定与政策实施。

简介：19世纪伊始,随着新教传教士进入中国,西方人第二次汉语学习高潮兴起。在晚清一百多年中,西方人的汉语学习历史随着中国近代社会的变迁而不断演进。西方人的汉语学习经历了从严禁到合法的转变,西方人在华的活动范围因中国国门的被迫开放不断扩大,学习汉语的需求随之不断增加,汉语教材的数量越来越多,类型日益丰富,编写水平日渐提高。晚清时期西方人的汉语学习也呈现出了新特征。从原始文献入手,勾画这一历史阶段的汉语学习史,是对外汉语教学学科建设中必不可少的部分,也是中西文化交流史的重要组成部分。

简介：中国西南少数民族民俗丰富多彩,其部分民间习俗的形成受道教影响较深。西南少数民族的神话传说,西南少数民族的民俗活动,西南少数民族的民俗盛会,都反映出道教在西南少数民族中传播的影响。论文从宗教学、民族学的学术视野,考察分析西南少数民族民俗与道教的关系,认为西南少数民族民俗的道教色彩,是中华民族多元一体格局下文化涵化的结果。

简介：宁夏地处祖国西北一隅，得利于黄河灌溉及河套平原的自然优势，是古丝路东段北道必经的交通要道，也是古都长安北行与北方草原之路相衔接的重要通道，自古以来就是与中亚、西亚等地伊斯兰文化、草原文化相融合的历史舞台。考古发掘显示沿丝路在宁夏境内发现大量的文化遗存，文物工作者对此进行了集中梳理和研究，再现了丝路历史文化曾经的辉煌。

简介：中华民族是一个伟大的民族，创造了灿烂的古代文明，无数风流人物，在中华灿烂辉煌的古文明的基础上，大展宏图，创建了无数丰功伟业。明朝三宝太监郑和，自明永乐三年（1405年）到宣德八年（1433年）率领当时世界上最大的船队，经历28年，七次下西洋，经过东南亚、印度洋到红海，继续远航到达非洲沿岸国家。

简介：20世纪末以来，宁夏水资源的开发利用．宁夏河渠能否发挥最有利的功能，成为一个制约宁夏经济社会发展的严峻因素。所以我们应当注重和借鉴历史上宁夏河渠的发展。本文以明清志书中有关宁夏河渠之记载为基础，注视的重点不在笼统评述，而在于地域河渠发展程度的具体探求。

简介：本文对梅州围龙屋和福建土楼这两种代表性客家民居，分别从数量与类型、结构与特点、价值认同与文化自觉以及保护现状与开发利用等四个方面进行了比较。认为无论哪一种民居均具有它自身的特色，对其保护利用必须在科学研究、旅游开发以及居民生活三者之间找到平衡点。

简介：从清末张之洞提出开发海南后，历届政府的海南建省计划都因种种原因而流产，直到1949年海南特别行政区最终设立。陈济棠出长海南特别行政区期间对海南的政治经济社会等方面采取了一系列措施，取得了一定的成绩。1949年的海南改设特区对后来的海南开发与建省提供了一定的历史借鉴。

简介：作为当代中国具有广泛影响的哲学家，却始终拒绝承认自己的“哲学家”地位，这是汤一介先生留给我们的一个难题。我们需要郑重地面对这个难题．认识到汤先生思想的基本底蕴是平正的理性精神，而唯物辩证法的系统接受则决定了汤先生的思考方向。汤先生尝试将传统及现代思想整合进一个综合的系统当中，且一直关注体系化哲学的建构，但又未采取体系化哲学的写作方式：这一方面是因为他抱有对于体系化写作的流弊的顾虑，另一方面还源于汤先生在最后几年里开始深入思考如何从中国传统哲学中生发出人类普遍价值的问题，而这又和他创建真正的中国解释学的探索紧密相关。总之，汤先生的思想是诠释的、体系化的系统综合，尽管这一思想的综合并未完成，却给后来的思想者指出了明确的方向。

简介：传统的博物馆相对比较循规蹈矩,理念保守,在一定程度上缺少引人之处,陈列形势也毫无生气与趣味。这种陈旧保守的状态阻碍了博物馆作为传统实体文化教育平台对外宣传与普及文化的作用。那么怎样才能把如同＂书呆子＂般的博物馆变成活力四射的青年呢？博物馆展陈技术的不断更新与探索就成为让博物馆好起来的＂灵丹妙药＂。

简介：凤凰作为一个古老的图腾,经历了龙凤文化的选择,凤最终作为一个女性的符号被大家所认可。洪湖凤舟文化的起源同凤形象的女性化有着必然的联系,对于凤形象的女性化的研究和洪湖凤舟文化的研究成果和研究资料都比较有限,且对于凤的研究大多集中在凤的意象研究,对于凤形象的女性化的研究以及洪湖凤舟文化的研究都有待加强。