简介：40年前的1977年8月,邓小平在中央召开的科教工作会议上发表重要讲话:'今年就要下决心恢复从高中毕业生中直接招考学生,不要再搞群众推荐。'10月12日,国务院即批转了教育部根据中央指示精神制订的《关于1977年高等学校招生工作的意见》,并指出:'高等学校招生工作,直接关系大学培养高级专门人才的质量,影响中小学教育,涉及各行各业和千家万户,

简介：清朝初年,海峡两岸出现长达二十几年的对峙,一方是已经取得统治地位的清朝政府,另一方是据守台湾的明郑政权。在这长时间的两岸对峙中,留下了不少令人心酸的历史悲剧,其中王忠孝及其家族的遭遇就是一个典型例子。王忠孝是紧随郑成功抗清的一位明朝遗老。他后来终老台湾,在临终前仍留下遗嘱希望能归葬大陆,可是这个简单的愿望在当时的条件下却难以实现,以致给两岸族人留下了极其伤痛的历史记忆。本文利用清朝初年的历史文献,结合田野调查所得资料,对当时清郑对峙对王忠孝及其家族的影响做一个全面探讨。文章认为,清朝初年的两岸对峙是一种历史悲剧,而某个地方民俗的产生则往往与某个重大历史事件紧密相连。从这个意义上说,人们以习俗的形式承载着对过往历史的集体记忆,历史还活着。

简介：一、前言方志是地方历史与人文地理、地文地理的综合体。以叙述一地的政治、社会、经济、军事、文化、人物等为经，以地理环境、天然资源、自然现象为纬，进而分析该地发展过程的史实。台湾南部六堆客家乡镇之有方志，始于钟壬寿先生。钟壬寿在1970年接受徐傍兴邀约编撰《六堆客家乡土志》，为完成《六堆各乡镇概况》等篇，倡议高雄、屏东两县客家乡镇修志，而有万峦、内埔、高树、美浓、麟洛、长治等六乡志书的编辑，以作修志的蓝本。③之后，在各乡公所的主导之下，陆续刊印了乡镇地方志，大致是以当时人、当地人所修的当地历史，具备可堪征信的史料价值。唯因主客观因素的限制，各乡志的成果参差不齐，特别在源流与沿革的部分深受钟壬寿《六堆客家乡土志》的影响。

简介：河湟流域汉人中广为流行的＂南京珠玑巷移民＂祖源传说,实为明代朱元璋上元节观灯野史传说和南雄珠玑巷传说相结合的产物,是在明代万历年间的特殊时期由于汉人族群的文化需要而出现并被逐渐传播开来,形成为一种族群历史记忆的。之后由于多民族文化的互动,又出现了在汉、藏、土族等多民族中演化互动的现象,从中反映出多民族地区祖源传说生成的机制性特点。

简介：<正>比较当代都市儿童的电动玩具、声控玩具、电子玩具能说话的感应玩具以及高科技的电子游戏机等娱乐方式,笔者所要谈到的几种民间玩艺儿,可以说是土而又土了。可是每每想起儿时与小伙伴在街头巷尾执着戏玩,不被家人呼唤几次不肯回归的着实走火入魔的心绪,仍然难以忘怀。现在细想起来,这却是一代孩童慰以自娱的民间习俗文化的花朵,是一定时期,一定地域经济文化水平的反映。对于这些是否见之经传也未曾考据,今凭经历或目睹的记忆记述几种。或者对于研究民俗的专门家来说,也提供一点第一手资料,供作参考。

简介：自从罗香林先生的《客家研究导论》和《客家源流考》发表后，客家学成为一门显学，倍受海内外学术界所关注。罗香林先生的一个突出贡献在于认为客家是中原汉民族南迁后在闽粤赣形成的一个民系。随着研究的深入，“中原说”受到了重大挑战。换一个角度而思，房学嘉先生提出的客家形成“本土说”和谢重光先生深化的客家形成“混合说”，显著地丰富了罗香林实际奉行的“中原移民说”。主源于中原移民的客家形成说，在本文关于客家人通过民间信仰建构历史记忆的田野资料，可以管窥一斑。

简介：大量地方民间信仰通过寺庙名录等资料被收录在明清方志中。经过方志书写加工,民间信仰往往与历史人物相结合,形成官方认可的地方文化。从相关方志记载来看,山西崞县的蒙恬、扶苏崇拜在长城地域空间下,实现了民间鬼神崇拜与著名历史人物跨时空融合。这一过程,得到了当地方志书写与相关长城记忆的双重加工,影响了当地民间信仰与文化精神的生成与演变。

简介：黄飞鸿电影系列中的民俗元素,作为文化记忆载体,随着社会文化、政治、经济变动而经历了从具象到抽象的变化,体现了制作者和观众的文化认同。1950与60年代的早期作品中,围绕着市井武师黄飞鸿有大量具体而精确的民俗描写,体现了制作者和观众之间的文化默契;1970年代,随着香港文化的形成,建立在广东文化基础上的民俗从黄飞鸿电影中消失;1990年代后制作的黄飞鸿电影则将民俗抽象化,消解了黄飞鸿与乡土的文化联系,使其实现了从市井武师到民族英雄的转化,完成了记忆的重新建构,又在电影的影响下反过来建构新的＂传统＂。

简介：诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三

简介：2012年是著名数学家华罗庚教授到湖北推广“优选法、统筹法”四十周年。优选法和统筹法是两种数学方法的名称。在生产过程中．往往有两大类问题直接影响到产品优质、高产、低能耗的实现：一是生产工艺参数（如温度、压力、电流强度等）的选择问题，

简介：汉族婚姻有'闹房'一俗:新婚之夜,亲友们在新房跟新婚夫妇逗闹,主要的戏弄对象是新娘子。追溯其源,这一习俗早在汉晋之世就有了(见《群书治要》卷45仲长统《昌言》)。晋人葛洪在《抱朴子·疾谬篇》曾有具体明白的记述。他说:'俗间有戏妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对……或蹙以楚挞,或系脚倒悬,……致使首伤于流血,踒折支体者。'后世传承,又多有发展,人所共知,此不赘述。在我国古代北方少数民族鲜卑族的婚姻中,却有戏弄女婿法:新婚之夕,亲友毕集,戏弄女婿,与汉族'闹房'戏弄新娘子正好相反。唐人段成式《酉阳杂俎》前集卷一记载:

简介：<正>1652年2月发表的《自由法》是英国掘地派领袖、著名思想家杰腊德·温斯坦莱最成熟的著作。这部著作是代表少地的农民和雇工利益的温斯坦莱面对处死查理一世、建立共和国后新贵族和资产阶级独吞了英国资产阶级革命的胜利果实而广大劳动人民却每况愈下的严酷现实,经过长期、周密地观察和思考而拟定的一个包罗万象的社会改革方案。这部著作的写作和发表标志着温斯坦莱由一个带有浓厚宗教色彩的“千年王国”的狂热追求者变成了一位社会改革家,在这个社会改革方案中,温斯坦莱不仅象他的前辈托玛斯·莫尔和托玛斯·康帕内拉一样,在强烈

简介：语义学中有一个概念叫语义场，语义场指的是属于同一特定活动或同…特定领域的具有共同语义特征的一组词，集合在一起组成一个语义场（Saeed，J.I.，1997：63）。例如，在animal这个核心概念下，chien，cheval，chat，loup等词共同构成一个语义场。语义场又叫词汇场，是一个把相互关联的词汇和短语组织起来并显示其间相互关系的系统。

简介：公元前3世纪初,小亚城邦伊利昂驱逐外来统治势力,随后出台了《反僭主法》。该法律旨在维护伊利昂新兴的民主制度,内容包括嘉许击杀僭主有功者,以及规定民众抵制僭政阴谋活动。《伊利昂反僭主法》涉及城邦政治制度、经济、宗教诸方面,反映出伊利昂民众对僭主的抵触,是关于希腊化时代早期小亚城邦政治状况的重要史料。

简介：毛泽东生前十分喜爱《三希堂法贴》。早在延安时，毛泽东就看过《三希堂》字贴。说起这本字贴很是有趣。这本字贴是一位青年爱国作家在奔赴延安途中，在被日本军炸毁的废墟中捡来的，同时捡得的还有莎士比亚的四册著作和一本《石索》碑贴。到延安后，在曾任上海文委左翼戏剧联盟领导人朱光的举荐下，见到毛泽东。

简介：唐释道世撰写的《法苑珠林》,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料。中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷。选取28例略加考辨,以就正于方家。

简介：一、前言廖伦光研究台湾客家纳骨葬法与坟墓体系，依据葬俗与墓作的差异指出客家坟墓的类型，有初葬的大葬、拾骨后的寄岩半葬、二次葬正式坟墓的吉坟风水及家族墓“阴塔”等4种。除了大葬、寄岩、风水吉坟葬法之外，美浓地区现有坟冢葬法，尚有古老大人墓、打银牌、生基、家冢以及纳骨塔（如表1）。

简介：明代广东的役法改革,是我国古代赋役制度史上的一件大事,体现出改革的进步性,且与江西、浙江、南直隶、福建同走在役法改革的前列,为万历初张居正在全国范围内推行一条鞭法提供了一定的经验。而一条鞭法的实行,则基本上结束了赋与役的分离,实现了赋中有役的制度化,具有赋役制度向单一的田赋制度发展的趋向。本文试就此一过程略作论述。

简介：《漫谈摄影造型12字法》其内容是:拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性.以12个字为纲领,举一反三漫谈开来,本期漫谈"拍"字.

简介：尤利乌斯·凯撒为规范罗马对意大利地区各自治城的管理而制订的《尤利乌斯自治城法令》，内容包括行政建制、人口普查以及市政建设等方面，是研究罗马共和国末期自治城问题极为珍贵的第一手资料。该铭文自发现以来，国外学界已有多种相关研究成果问世。综合各家观点，从古典语文透译并根据最新研究成果予以注释，目的是为国内古典学研究提供较为可靠的文本。