简介：把一般的养马业上升为养马之政(包括措施、制度、管理等),萌芽于商代。其时的'马小臣'当是掌管马匹牧养的小官。春秋战国时期,由于战争连绵不断,对马匹的需要日益迫切,这一时期马政得以发展。各诸侯国多设置有掌管车马的太仆和专门的养马官。秦国本来就是养马大国。秦统一后,更加重视马政建设。于中央政府设三公九卿,九卿内的太仆就是专门管马政的。太仆属下有马苑养马。西汉是我国马政空前兴盛的时期。汉承秦制,亦设太仆掌马政。同时,采取官养马为主,民养、市易并存的方式,广开马源,并注重提高马匹质量,从而提高骑兵素质。西汉的马政分为四个发展阶段;征伐匈奴前(前

简介：在商品经济发达的基础上，南宋两浙路市镇大幅增加，呈现出全面繁荣的景象。浙北平原和浙东沿海的州县，是两浙路市镇分布的密集地区。源于对交换的需求而形成的乡村草市，在镜湖流域会稽、山阴二县的分布十分广泛，在两浙路尤具典型性。两浙路市镇呈现出地域分布的密集化、均匀化特征，是南宋市镇经济兴盛的反映。南宋两浙路市镇经济的发展，表现在市场的繁荣、沿海市镇的崛起和商税的激增等三个方面，反映出该地区广阔的市场购买力与消费力。

简介：筲箕窝水库位于广州市天河区凤凰街，属渔沙坦村。那里三面环山，东有凤凰山(海拔373米)，南面是村落，西面是大和嶂(海拔391米)，北面是杓麻山(海拔388米)。因四周群山环抱，成筲箕之状，故名筲箕窝。因60年代此地属龙洞村．因而又称龙洞水库。

简介：晚清以降，两湖地区（湖北、湖南）的交通运输业出现了结构性变动，新式交通工具（轮船、铁路、汽车）成为近代工商实业能否持续发展的制约因素，也成为社会变迁的重要标志。不可忽视的是，传统的交通工具（如木船）并未退出历史舞台，而是伴随新生事物一同前行，在社会经济生活中扮演着不可替代的重要角色，与轮船等新式交通相楔合，形成多层次、多功能的交通格局。

简介：1969年9月，人民出版社除了少数人留在北京继续出版毛主席著作和“两报一刊”社论等小册子外，大多数干部和群众，包括全体所谓的“牛鬼蛇神”以及所有家属，都被遣送到湖北咸宁文化部“五七”干校，接受劳动改造。由军宣队带队，干校一律按部队编制，人民出版社编为一个连，排列为十三连。文化部的大队部设在向阳湖畔的“四五二高地”。十三连被分派在离著名的北伐圣地订汹桥不远的一片荒山上。那里有一座名为凤凰山的石山。我们的任务是开荒炸山取石烧石灰。全连共分四个排（另有一批原农村读物出版社的同志分配到双溪镇附近挖煤，属十三连编制），连长由一位“激进的”造反派头头担任，除了军宣队，一切由他说了算。四个排的排长则由军宣队

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简介：苏州甪直殷家有对兄弟院士，他们就是殷之文和殷之士(震)。

简介：邹韬奋的第一次婚姻，有过一段曲折的过程。早在他求学时期，他的父亲就和其要好同事一起，为自己的儿女订下了“秦晋之好”。女方叫叶复琼，是一位十足“诗礼之家”的闺女，吟诗读礼，工于针黹。在“父母之命、媒妁之言”的封建时代，父亲包揽子女的婚姻大事是理所当然的。因此，从小受着儒家文化熏陶的邹韬奋，对这件事并没有什么反应。然而，在轰轰烈烈的五四新文化运动中，封建礼教受到了巨大的冲击，反对儒家倡导的“孝道”，主张子女摆脱封建家长制的压迫和统治，成了席卷整个社会的新思潮。许多青年提出了婚姻自由的大胆要求。经过五四运动的洗礼后，邹韬奋也为自己的婚姻提出了抗议。主要理由有两个：一是女方虽然也受过教育，但没有进过学

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简介：1977年恢复考大学的消息我是知道得比较迟的。大约10月底或11月初的一天,我上街办事,路过张文匡后庄,遇到朋友李亚年的母亲,礼貌地打招呼。李亚年高中比我低两级,我问她家亚年在不在家,她告诉我在,随即笑着把我往家引。李亚年家两进房,他的二哥智障,小学与我同班,在前门口对我傻笑。进得后屋,李亚年迎上来。我问他忙啥,他说在复习,我说复习啥。他说:“你不知道?恢复考试上大学啦,都报名一阵了,真不知道?”我说不知道。李亚年的父亲在上海工作,他大哥在大连海军当副营长,掌握信息早些。

简介：冰沟驿外岩峦翠，千仞奇峰欲抵天。山势雄巍缀绿树，龙珠喷洒涌霖泉。

简介：明代系自石晋以降几百年来汉人建立的第一个统一王朝（宋朝只能说偏安），唯其如此，明朝较之前代而言立国态势空前严峻，对此，明人谢肇淛有这样一番言论：

简介：隋朝短祚而亡,本文拟从隋朝与山西的关系这一全新角度探析隋之兴亡。建立隋朝的杨坚,与山西渊源极深,杨氏的祖先就出自山西。在隋朝建立过程中,杨坚深谙天下安危系于并州,在篡周过程中争取到并州总管李穆归附,对消除敌对势力起了关键作用。隋开国初年,隋文帝推行宗王出镇制度,命亲信皇子出任并州总管,控制这一＂天下精兵处＂。隋炀帝在位期间曾三次巡游山西,这与其控制山西的方略改变有莫大关系,第三次巡幸遭遇＂雁门之变＂,隋炀帝不得不委派干将镇御山西,其人正是日后推翻隋统治的李渊父子。山西与隋朝兴衰实有深厚渊源。

简介：历史上朝鲜与东北地区的女真人有密切联系.本文根据中朝两国史料记载.对明代以后女真人的一支--海西女真与朝鲜的关系给予描述.

简介：菲律宾毗邻中国台湾省，厦门的南部，是一个多岛之国，与我国隔海相望。地理位置的邻近，使中国和菲律宾自古以来关系颇为密切。

简介：《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡，古哀牢国。”即保山在西汉以前，是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中，都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?

简介：郑和所处的时代，中国的造船技术比以前更加进步，航海经验更加丰富。但在海上航行仍然经常受到风浪的袭击而船沉人亡，祈求神灵保佑是他们胜利完成下西洋任务的精神支柱。郑和不仅乞求伊斯兰教和佛教的保佑，也乞求海神天妃的保佑。《明史·郑和传》记载：“郑和、云南人，世所谓‘三保太监’者也。初事燕王于藩邸，从起兵有功，

简介：山西人经商的历史可谓源远流长。明清时期，大批山西人走出家门，外出经商，正如明代隆庆万历年间曾任礼部尚书兼东阁大学士参赞机务的张四维所称：“吾蒲介在河曲，土陋而民伙，田不能以丁授，缘而取给予商计，其挟轻资牵车牛走四方，则十室九空。”另有“晋省……民无恒业，多半携资外出，贸易营生”。“太原以南多服贾远方，或数年不归”。“晋省民人经营于四方者居多”。“查晋省人，多系外出贸易”等史料记载。正因于此，数百年来，形成了山西特有的商业性移民现象。

简介：<正>一东亚世界自秦汉起,便形成了所谓中国传统的天下秩序(ChineseWorldOrder),一直维持着以中国为中心的独立国际秩序,同时,中、韩、日三国也在此天下秩序下,大体上和平共存;此种关系在19世纪中叶受到西方外国冲击之前,一直平稳地持续着,特别是韩中两国之间的传统宗藩关系绵延不绝,直到进入19世纪后半叶,才因两国间突发的复杂多端的问题而使韩中息息相关的外交关系面临考验。

简介：自公元7世纪初佛教传人吐蕃，至今已历一千多年。在长期的历史发展中，佛教逐步从一种外来文化演变为独具特色的藏传佛教(又称喇嘛教)，深深扎根于藏族社会，以其特有的思维定式规范着藏民族的心态，以一种近乎“民族文化”的姿态渗透藏民族的生活，成为一种极为特殊的社会力量。特别是后期，西藏佛教在其发展史上，更大大超越其应有的社会功能，变成了西藏社会的支配力量，以致西藏地方政权也成了仅仅体现佛教意志的工具，在多元一体的中华文化圈内出现了一个绝无仅有的、典型