简介：人一生要为自己承载很多意义和价值，要为社会承担许多使命，为家人承担种种责任。但是，总会有一些欢欣的、活泼的瞬间，贯穿于生命中，让我们趣味盎然。我们能够抓住的，往往不过是这

简介：孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其“四端”之情为基础，主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学，他所提出的评价性概念，如“仁”、“人”、“君子”和“不仁”、“非人”（“禽兽”）、“小人”等，实质上是针对道德主体的带有强烈情感色彩的美德规范（人性的应然之规定）。在孟子看来，美德与行为规范并非源自对外部世界的经验或理性的认知，而是源自人类天生的情感，因此，最有效的道德教育手段不是灌输关于外部世界（包括社会）的经验知识或理性知识，而是“反求诸己”，培养和发展道德主体内心原本就有的“四端”之情，只要保有它们并加以体验扩充，就能“知性”、“知天”，“人皆可以为尧舜”。孟子的道德情感主义充分反映了儒家哲学的根本特点，值得我们认真研究。

简介：孔子与《易》是有密切关系的，抛开《史记》和帛书的记载不言，仅就《论语》中两条最直接的材料来看确实如此。“加我数年……”当为孔子五十之前所说。五十之前，孔子也曾学《易》，而孔子认为知天命之年尤需学《易》。“不占而已”表明孔子解《易》以德，判定吉凶不需要占筮，而是取决于人的德性。孔子以“生生之德性”解《易》，以“道德必然性”解“天命”，通过揭去《周易》的神秘外衣，发掘并发展其天人之学，将隐微难言的性与天道托诸于显著的人道德性，发展出天人合一的德性学说。

简介：民心所向是推进中国革命和社会主义建设事业的根本保证，是中国共产党长期执政的社会基础。在领导民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福的进程中，毛泽东运用马克思主义的基本原理和思维方法，科学分析中国民众的心理现状及其规律，形成独特的民心观，对中国新民主主义革命和社会主义革命、建设事业发挥了重要作用，对发展中国特色社会主义具有重要意义。

简介：一天晚上,我在学校＂心灵驿站＂值班时,学生小芳推门进来询问能否体验沙盘游戏。在我给予了肯定答复后,小芳走进了沙盘游戏室。观察了一会儿,她问：＂老师,这里的玩具我可以随便使用吗？＂＂当然可以!＂简单的对话揭开了我对小芳长达两个月的心理咨询的序幕。对小芳的咨询共有三次。第一次沙盘初露心思按照沙盘游戏的工作程序,我应该站在小芳旁边观察她制作沙盘,可小芳不太愿意,说：＂老师,你去忙吧,我有问题就问你。＂我立即离开,回值班室继续整理资料。

简介：男人大多是事业的中流砥柱，有时家庭的主心骨。年底，中年男人过得可不轻松。工作上他们深陷更重忙碌，紧张的等待着来自领导的“年终评语”；生活中他们活在别人的肯定与否定中，担忧在岁末聚会中因比较而相形见绌。而所有这一切压力与焦灼，信奉“男儿有泪不轻弹”的男人却往往只能独自承受。

简介：在长达70年的建筑设计生涯中，我先后设计规划了法国卢浮宫博物馆，美国国家艺术馆东楼、肯尼迪图书馆等建筑，大部分作品都与文化艺术有关．符合了自己的追求。

简介：和11年前比较，我更喜欢现在的自己。原因是我的人生内容丰富了，虽然缺少了苹果一样的粉红脸蛋和杨柳细腰，还有小姑娘顾盼生辉的怯懦。

简介：基于依恋“内部工作模式”的稳定性，研究者们认为成人依恋具有跨时间的连续性，可以通过不同时间测得的依恋风格的稳定性来考察。采用各种自陈式问卷和半结构访谈方法的研究显示，在成人发展的不同时期，成人依恋风格均具有中等程度的稳定性。这样的结果暗含了成人依恋也有波动和变化的空间，研究者们提出生活压力、社会认知和个体差异三种模型对成人依恋的变化进行了不同角度的解释。成人依恋稳定性方面已经积累了二十多年的研究成果，但在研究对象的范围、解释模型的建构和研究方法的创新等方面仍存在可改进的空间。

简介：前几日的一个晚上，几位朋友来我处小聚，闲聊中，一位朋友讲述他们单位一对夫妇闹离婚闹了一年多，就在去法院办理手续的路上，由于发生了一件很小很小的小事而又相依回家的故事。在座者听后，都沉思不语。

简介：每次读《圣经》时，脑海中总会浮现出这样的画面：亚巴郎带着全家离开故乡往天主许诺的地方去，梅瑟手握棍杖带领以色列人民走出埃及返回故里，若苏厄带领军队穿过约旦河要去占领上主赐予的土地……如今，这块土地已被千百万人尊为圣地并为之向往，因为耶稣基督在这里降生、传道、受难、复活。

简介：“清真”一词是阿拉伯语“伊斯兰”的汉译。广义的“清真”与“伊斯兰”的概念完全一致，泛指伊斯兰教的信仰体系、伦理道德、宗教功修和生活方式；而狭义的“清真”，指符合伊斯兰教律法的生活资料和饮食文化。

简介：言简意赅的《道德经》只有短短五千余字，但是2500多年来，对它的考证、训诂、研究、诠释之作却汗牛充栋。它有过数以干计的注释者，除了最著名的河上公、王弼之外，竟然有多位皇帝的名字：

简介：20世纪60年代后期的抗议运动中,赫伯特·马尔库塞是人尽皆知的关键性人物。他游遍欧洲,会见和平活动家和学生领袖。1967年,他在伦敦宣讲了一个理论:社会可以是件艺术品。这在当时是一个颇有些奇怪的说法,因为不论是在美学领域还是在政治领域,艺术和社会通常被认为是对立的。但是,马尔库塞论证说,一个新社会的存在,不但需要被创造性地想象,而且还需要一种新感性和新意识。后来,他论证道,美——美学研究的传统对象——被彻底地从主流社会的压抑中分离开来,美阻断了这种压抑,并提供了对于记忆中自由的一瞥。本文将把马尔库塞的思想置于这一时期的时代背景及其反传统文化的背景中加以考察,并概括出他的论述的主要内容。

简介：佛教天台宗思维的一大特色就是其“三一”思维模式，这种思维模式表现为三种：一是，对立而相即、“会二归一”的“三一”模型；二是，圆融无碍、“会三归一”的“三一”模型；三是，中道实相、“主一”式的“三一”模型。天台宗“三一”思维模式中最基本的是“会三归一”这种模型，从逻辑上分析，它最初表现为第一种模型，上升至第三种模型。天台宗“三一”思维模式的核心是“主一”式，它也体现了天台宗要论证的根本思想——“中道实相”。

简介：心理和谐是指人心理成分以及影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系，是人心理健康的重要体现。首先，它表现为个体内部心理和谐（以下简称内心和谐），即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一。其次，表现为人事心理和谐，即在处理事情或事件时的冷静、适度和乐观，善于“息事”。

简介：北京电视台《真情互动》栏目曾经邀请过两个遭遇几乎完全一样的家庭一起到电视台做节目。这两个家庭都很不幸，罪魁祸首都是病魔。

简介：一位高中二年级的女生在其父母的陪同下向我咨询说：从小学到初中，我一直是品学兼优的学生，中考时，以优异的成绩考上了某重点高中。高中一年时，学习成绩一直名列前茅。老师、家长和同学对我期望很高，都说我能考上名牌大学，成为国家栋梁。我也认为他们所说是有道理的。高二上学期，我得了一次重感冒，在家休息一周。回到学校后，我突然感到大脑反应慢了，有时竟听不清老师讲课的内容。

简介：本文为吕潋先生未发表之文稿，讲于1963年5月1日，原稿现存于南京金陵刻经处。2009年12月12日，余参访南京金陵刻经处，得见该稿，遂整理以飧学人。

简介：当我儿子4岁时，我最喜欢给他讲的故事是《诚实的艾伯》。艾伯走了好几里路，只为归还素不相识人的1元钱。但当我把这故事讲给亲戚孩子时，他却惊叫着说：“艾伯可以说谎要那1元钱啊!”