简介：党的十九大正式宣告中国特色社会主义进入了新时代,并对新时代的科学内涵作出高度概括,进而从历史与现实、理论与实践、国内与国际紧密结合等不同角度、不同维度和不同向度揭示了新时代的基本特征,为我们理解和把握新时代提供了正确方向和根本遵循。我认为,对新时代内涵的理解和掌握既可以是多维度的,也可以是多向度的。因我在《马克思主义理论学科研究》2018年第2期发表的《中国特色社会主义新时代内涵的多维思考》一文已经从民族复兴之维、社会主义之维、现代化之维三个基本维度,对新时代的内涵进行了较为集中的解读,因此,今天主要从新时代的基本向度来对其内涵进行解读。

简介：<正>当代世界性的新技术革命潮流,作为“一本打开了的关于人的本质力量的书”,正从总体上推动着人类进步事业的发展。与此同时,似乎也带来了一系列令人烦恼的社会弊病,如环境污染、军备竞赛、恐怖主义、人性堕落等等。由于这些“副作用”的存在,西方学者在关于人类未来的问题上便截然分为两大学派,即“悲观主义”学派和“乐观主义”学派。他们都总体或部分地否定了新技术革命的社会价值,这样或那样地抹煞了新技术革命的进步意义。

简介：本研究采用粤语词汇理解测验（ＳｏａｎｄＶａｒｌｅｙ，１９９１），探讨了１２５名两岁六个月至五岁五个月香港粤语学前儿童的词汇理解能力，研究结果表明：（１）香港学前儿童的粤语词汇理解能力随年龄而增长；（２）五岁五个月时香港学前儿童的粤语词汇理解能力已基本接近成人程度，并准确性达到９１％；（３）错误分析表现出粤语学前儿童在四岁前有声调、音节和语意的混淆和偏移状况；（４）儿童的音节和语意混淆现象由四岁六个月起急剧减退，而声调的混淆现象则持续到五岁六个月；（５）检验确定了粤语学前儿童声调错误的不同类型。

简介：在《尼各马可伦理学》的第五卷第七章,亚里士多德讨论了著名的自然正义。本文试图探讨这里所谈的自然正义究竟是谁之正义、到底是何种自然。本文认为,自然正义既不是神的,也不是低等动物的,而是属人的正义;更进一步,自然正义作为公民的正义的一种,不是对所有人有效,而仅仅在自由和平等的公民之间才有效力;再经过与《尼各马可伦理学》中论述的作为自然德性的正义进行对比,笔者认为,自然正义之所以自然,因为它是人生而具有的、并且是由作为自然德性的正义完善而来的。

简介：本文试图通过休谟的怀疑论来理解《中论·观因果品》的因果观。本文认为，人们认识和理解因果联系时，做了两个有用的假设：作为原因和结果的两个现象的独立存在和因果联系的普遍有效。但是这两个假设是蕴含矛盾的。如果因果联系是普遍有效的，即任何事物和现象都处在因果联系中，那么原因就必然在与结果的联系中存在而不可能是与结果毫无联系的独立存在。龙树认为因果联系是普遍有效的，因此，没有独立于因的果，也没有独立于果的因，也没有独立于因果的因果联系。然而，我们的心灵总是习惯于把想象和建构的假设当作客观的真实，哪怕其中包含着矛盾。龙树的论述不仅指向具体的对因果联系的认识，而且隐含着对人类把想象当作真实的“习惯”的批判。

简介：马克思在科学实践观的基础上论证了社会是人与自然的完成了的本质的统一，阐述了“现实的个人”是唯物史观考察社会历史的出发点和前提，揭示了人的实践活动的物质动因是社会的基本矛盾，分析了社会历史发展和个人全面发展相统一的过程。

简介：学习马克思的《哥达纲领批判》要把握好三个问题：一是马克思恩格斯对待《共产党宣言》、《哥达纲领批判》和《1891年社会民主党纲领草案》这三部党纲的不同态度和启示;二是领会《哥达纲领批判》要把握重点和亮点,重点是共产主义社会的发展阶段和重要特征、过渡时期和无产阶级专政、按劳分配,亮点是马克思在《哥达纲领批判》中体现出来的立场观点和方法;三是阐释《哥达纲领批判》还要联系学习其他经典著作,主要有恩格斯的两份文献、《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》以及《国家与革命》。此外,学习《哥达纲领批判》还要把握好围绕这一经典著作展开讨论的三个问题：共产主义社会到底有几个阶段、过渡时期问题上的三种观点和国家消亡问题上的两种观点。

简介：本文提出“推己及人”是中国文化语境中的一种人心理解方式，其主要的特征是通过虚拟他人所处情境从而自我体会以通达他人内心世界；与西方科学主义的人心理解方式和解释学的人心理解方式相比较起来，“推己及人”的人心理解方式具有主体性、鲜活性、完整性及拟真性的独特价值或意义。

简介：实在的自然界是统一的自然界,自然观遵守确定性的因果律;反映该自然观的科学理论,必须是从简单原理出发,以确凿的逻辑建立起的赋予美感的理论。要从简单而最基础的原理出发,演绎出普遍的一般性理论,再将其与实际现象相联系,通过实验进行检证;理论必须建立在物理实在的基础上。

简介：“存在”和“应该”如何统一是西方伦理学的一个重要问题，此问题所引发的困境在中国哲学语境中亦存在。在《易传》中，道德上的“应该”常常以自然中的实存（尤其是“天”）为依据。这种模式使《易传》的德性论陷入了“自然主义”伦理学的困境，但道德命题并不是纯然的分析命题，道德实践也不是简单的逻辑演绎。不同于西方的是，古代中国人在道德实践的过程中综合进了深刻的忧患意识和道德自觉。这使其在道德起源论的形式上更加丰富、更具人文色彩。也正是这些外在因素的契入，使《易传》的德性论模式反而具有了不同于西方他律主义或自然主义的独特内涵。

简介：本文从陈景元美学思想中析出其自然审美观照理念,并以此为依据推演出陈景元以自然适度为美的审美原则,通过对陈景元自然审美思想的探究和解读,对其彰显的古老生态智慧和对当代的现实意义予以阐释。

简介：'人是感性活动的对象性存在物'是马克思自然科学观的哲学本体论基础.在马克思的视野中,自然科学是人对自然界的理论把握,科学和技术具有内在关联性,它们是展现人的本质力量的重要手段,是推动社会发展和人类解放的重要力量.马克思强调,如果错置了自然科学观的哲学本体论基础,自然科学和自然科学唯物主义都必然会走向唯心主义.

简介：自然界是一个资源宝库,但它不是一个取之不尽用之不竭的资源宝库,因此,如何实现自然资源的公正分配是一个不容忽视的分配正义问题。在环境危机愈演愈烈的时代背景下,当代人类借助于＂环境正义＂这一伦理概念将其追求分配正义的道德价值观念进一步延伸到自然环境领域,并在追求代内环境正义和代际环境正义的名义下表达他们的分配正义诉求。

简介：我们如果无法说明心灵与外部世界的关系，那么就不能为知识成立的条件提供合法性依据，由此在心灵如何认知与知识如何构成之间就会形成一种张力。这种张力可以回溯到笛卡尔哲学传统中，其实质问题是要去说明思想与世界如何联系、知识与世界之间的关系如何确证。分析哲学在语言与世界的二分中曲折地表现出心灵与知识之间的张力。经验主义主张，经验是知识前提，要求反思经验在知识条件中各种角色的合法性。该问题源自心灵如何以及在何种程度上接纳经验的问题。哲学家们愿意在科学主义、自然主义的先验哲学层面上追问心灵的属性，并为知识构成的经验基础的合理性作出说明。

简介：学界关于湛若水与陈白沙思想关联的历史评定大多在“白沙宗子”与“出入有间”之间犹疑不定。本文则另辟蹊径，主要选取湛若水在白沙身后所作对白沙学旨的描述和体现其整体认识的祭文、碑铭等作为考察对象，通过内在的文本分析以及其间细密关节与具体分殊的扣问，揭示天理之学与自然之旨的互动与融合、继承与创新，从学问主旨与整体精神来把握二人思想的关系。可以看出，湛若水对自身学问归属有着自觉、深刻的认识，并通过对“天理”、“中正”与“自然”的融通在理论上建构起与白沙之学的实质学承，使之接续上孔孟学脉，从而建基于更加广阔深厚的儒学传统的土壤中。

简介：采用长时重复启动范式进一步探讨言语理解中信息表征的方式。实验1探讨听力理解中的信息表征，学习阶段采用句子理解任务，测验阶段进行图片判断任务，结果发现匹配和不匹配的图片的反应时和正确率没有显著差异，学过和未学过的图片的反应时和正确率也没有显著差异，说明听力理解中的信息表征是命题符号表征，而非知觉符号表征。实验2探讨阅读理解中的信息表征，结果同实验1，说明阅读理解中的信息表征也是命题符号表征，而非知觉符号表征。实验3在学习阶段和测验阶段都采用句子理解任务，结果发现学过的句子的反应时快于未学过的句子的反应时，学过的句子的正确率高于未学过的句子的正确率，说明前两个实验中没有出现学习效应是因为两个阶段任务类型差异较大造成的。综合3个实验的结果，可以初步得出结论，排除策略影响后，言语理解中没有产生知觉符号表征，先前句图匹配范式下的知觉符号表征很可能是一种策略性的表征。

简介：该研究使用移动视窗技术考察了初二和高一年级中的高低语言理解能力学生的主题推理加工特点.结果发现:(1)所有学生在无时间限制情况下,都能顺利完成语篇主题相似度判断,较低语言理解能力学生在阅读过程中不能进行有效主题推理;(2)较低语言理解能力被试在主题推理加工上的困难可能是由认知加工系统实时加工能力较差造成.

简介：本研究从情绪、效价两个角度探讨儿童特质理解与线索理解的关系。372名4、5、7岁儿童完成了贴标签和行为预测两类特质推理任务。实验一显示，所有年龄段儿童都能完成对情绪性特质害羞和胆小的推理，且特质和行为评定与情绪评定呈显著正相关；实验二显示，所有年龄段均能完成双重性质特质助人为乐和自私的推理，特质和行为评定与效价、情绪评定均呈显著正相关，回归分析则只有效价评定进入方程。结果说明，儿童完成情绪性特质推理任务时与情绪理解能力关系密切，而对双重性质特质推理时更多的与效价理解能力有关。

简介：以131名3—6岁的儿童为被试，探讨了不同层次情绪理解能力的发展厦其与儿童的亲社会行为、同伴接纳之间的关系。结果表明，儿童的表情识别、情绪解码和二级情绪理解能力表现出了不同的发展趋势；在总体上，儿童的情绪解码能力和亲社会行为能显著地预测其同伴接纳；情绪理解和亲社会行为对儿童同伴接纳的影响存在一定的年龄效应，情绪解码能力是年幼儿童同伴接纳的最佳预测变量，亲社会行为则是年长儿童同伴接纳的最佳预测变量。

简介：从“理论哲学”转向“实践哲学”所带来的一个重大思想成果在于，长期主导哲学的“特权主义”与“贵族主义”欲求将走向终结，哲学将从“专横”走向“民主”。这是哲学在精神品格和气质上所发生的根本性的转变。哲学的“特权主义欲求”与“贵族心态”始于摆脱“有限”与“卑微”、寻求“无限”和“超越”的“高贵精神”，但由于它所坚执的控制论的思想倾向与排他性的价值取向，“高贵的野蛮”构成其深层的精神底色。推动哲学走向“民主化”已然成为现当代哲学的重大趋势。