简介：因果,是佛教中一个常见而又很容易被误解的重要概念。因果,其实是因缘果报的简称。在佛教中,因果与业力密不可分。佛教的因果观包含了五大基本规律：因果不虚、因果不乱、因微果著、自作自受、众缘和合。也就是说,因果具有真实不虚性、善恶不乱性、增长增值性、自作自受性、错综复杂性五大基本特性。正确认识佛教的因果观,对于心理健康意义重大。明了并深信佛教的因果观,能真正改变错误的思想观念和生活态度,调整负性的认知与行为模式,有效对治和化解指责、抱怨、嫉妒、嗔恨等负面心理与消极情绪,并能激发和培养接纳、敬畏、感恩、慈悲等正向心态与优良品质。当然,佛教的因果观在心理治疗的应用中,有一些可能出现的问题是需要引起重视与注意的。

简介：牵明著．觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2012年8月版。在西方文化强烈刺激下的民国时期，印光大师扶三教于既倒，融雅俗而开新，对以儒释融通为文化底色的中国佛教居士阶层作出了理机双契、影响深远的圆明开示。印光大师“因果正信”居士观有两个基本特色：一个是以儒教伦常为基础而又内在融通儒道释三教优长，另一个则是对精英清净感应修证和大众善恶因果感报大小文化传统的自觉整合。印光大师以“因果正信”居士观为核心线索与评判依据，在学理上开拓出以儒释融通为基本特色的现代中国佛教居士家庭建设。印光大师居士观自觉承绪明清以来儒释道人文教化发展脉动，

简介：《了凡四训》是袁了凡所作的家训,以其亲身经历教诫他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。其中蕴含的因果观说明命由我作,福由己求;人只要及时行善积德,就可以改变命运;德由天生,亦须人为。此书四百年来在中国民间产生了益国利民的教化作用,至今仍有积极意义。

简介：唐君毅认为由于心灵观事物因果关系的角度不同而形成了哲学史上不同的因果观。心灵向不同的方向寻求因果关系相应地形成不同的因果观：“内观、外观因果”，“前观、后观因果”，“上观、下观因果”。心灵活动有规律可寻，史上的各种因果观又可在心灵活动中予以会通。

简介：释德一在云岫山不告而别。听到这个消息的时候,我和晓松、萧宵正一道在张家界参加一个散文笔会。行前,我曾给释德一打了个电话,原本是想问他有没有时间一同去。——这主意是萧宵出的,她说如果释德一答应了,就必定亲自驾三菱吉普前往,而我们三个寒儒搭顺风车也就顺理成章,免得吃舟车辗转之苦。

简介：本文试图通过休谟的怀疑论来理解《中论·观因果品》的因果观。本文认为，人们认识和理解因果联系时，做了两个有用的假设：作为原因和结果的两个现象的独立存在和因果联系的普遍有效。但是这两个假设是蕴含矛盾的。如果因果联系是普遍有效的，即任何事物和现象都处在因果联系中，那么原因就必然在与结果的联系中存在而不可能是与结果毫无联系的独立存在。龙树认为因果联系是普遍有效的，因此，没有独立于因的果，也没有独立于果的因，也没有独立于因果的因果联系。然而，我们的心灵总是习惯于把想象和建构的假设当作客观的真实，哪怕其中包含着矛盾。龙树的论述不仅指向具体的对因果联系的认识，而且隐含着对人类把想象当作真实的“习惯”的批判。

简介：人种什么，就收什么。那随从肉情撒种的，必由肉情收获败坏；然而那随从圣神撒种的，必由圣神收获永生。为此，我们行善不要厌倦；如果不松懈，到了适当的时节，必可收获。所以，我们一有机会，就应向众人行善，尤其应向有同样信德的家人。

简介：最近中国大陆有两件非常热门的新闻,同学们知道是哪两件事吗？对了,一是3月8日马来西亚航班失联事件,二是大陆演员文章婚外情事件。我们先不谈马航事件,就聊聊最近更热门的文章事件。我想先请同学们回答以下几个小问题。问：如果你是马伊琍,你会如何对待文章？你怎么继续书写这篇＂文章＂？这个问题先请一位女同学来回答。

简介：宋人好语前世,唐人喜言来生.佛教因果观在唐宋间的这种变化形成的原因及其进步意义何在？宋人之语前世,常常安排一个得道高僧.以苏轼为例,重点分析从唐到宋文人士大夫这种心态的变化.认为唐代的来生说是对现实生活的丧失信心,而宋代前世说则较前代更具有积极的人生态度.

简介：一个烟头、一个漫不经心的举动，竟然引起了一场车祸、一次火灾。更戏剧化的是，这个烟头的效应居然还辐射到了引起这系列悲剧的源头——扔出烟头的男子的身上。使之失业。

简介：是什么原因，使一个来自异乡的小伙子，白手起家，从小生意一点一点做起，做成了千万富翁？

简介：区分并深入分析了拔河比赛的物理因果与胜负因果问题．认为拔河比赛是一个控制与反制、平衡与再平衡的博弈过程，拔河比赛比的则是双方利用摩擦力的技巧．最后总结了关注物理教学中的因果性问题等启示．

简介：心理因果性问题是当代心灵哲学中的一个前沿性问题。金在权基于因果排除论证指出,非还原唯物主义的心理因果性理论遇到了＂先占威胁＂,即心理的因果有效性最终会被物理的因果有效性排除。内德·布洛克认为,由于是否存在物理学的底层是一个开放的问题,因此如果按金在权的思路推导下去,必然会得出不存在任何因果关系的荒谬结论。另外,金在权并未对其所支持的＂多因素决定＂观提供令人信服的理由,他在论证中所使用的层次概念也有歧义性,他用于支持排除原因的分割策略也有待证明,因此他对非还原唯物主义的批判并不成立。

简介：

简介：在《X战警·逆转未来》中，金刚狼利用幻影猫的超能力穿越时空回到过去，扭转了历史的走向。当他回到原本的时空，发现一切都已改变——有些更好，有些更坏。原本的“历史“已变成了只存在于他一个人脑海中的回忆——还有读取过他记忆的×教授也知道。×教授派他回到过去是因为变种人被机器人“哨兵”追杀，但现在“哨兵”们不复存在——于是他穿越时间这件事的起因不复存在，但结果仍然存在。这种因果的错乱，细想起来还真是让人头疼。

简介：了缘禅师是位得道高僧。这日，他开坛讲经论道，忽然发现台下有个年轻人盯着自己，而且此人看上去很有些面熟，但又分明从未见过。当晚，了缘快入定的时候，只听屋顶“噌”的一声，竟然跳进来一个人!来者一身夜行衣，右手提着个黑布包袱，正是白日里听讲的年轻人。了缘没有丝毫惊讶，问：“施主果真要来找老衲，你我可曾相识？”

简介：摘要观察和实验及其设计、相关的概念和内涵仍然模糊，影响着研究设计的正确认识及因果推断有效性的判断。本文借用物理学的相变概念，结合因果思维与因果图，首先建立了事物的属性及其状态、事件与现象之间的关系；接着识别了两种现象获取方式——人为观察和人为实验之间相反的因果结构，及其与暴露的干预、分配在因果推断研究中受各自的因果机制影响；最后，识别了干预系因果概念，是自然因果律基础上联系已知的现象和/或需经测量而获得的现象之间的核心纽带；基于此分析了研究设计二分类的策略，以干预法和非干预法的分类更为清晰。观察和实验提供了所有科学知识的基础，应是内涵统一的概念。基于因果律及其测量过程可能是实现研究设计精准分类的最佳选项之一，值得深入研究。

简介：无可否认，在现今的社会环境和教育制度下，陪读之风确实有愈演愈烈的趋势，从幼儿阶段陪着孩子上兴趣班，早教课，到小学甚至中学阶段陪着孩子读书学习、监督辅导，似乎要想做一个爱孩子、负责任的家长，就无论如何做不到放任不管，

简介：先秦因果关联模式萌芽于殷商,发展于西周,完善于战国,经历了由单一模式到多种模式并用的发展过程。战国时期,因果关联模式发展完善,居中粘接式、居端依赖式、前后配套式三种关联模式并存与居中粘接式为主的分布格局进一步稳固,并延续至今。先秦因果关联模式与其分布格局的形成是由多种因素决定的,与联系项居中原则、语言象似性与经济性原则、汉语语序类型等密切相关。

简介：刑法因果关系是指某个(几个)危害行为本身包含、孕育着发生危害结果的本质或非本质因素,必然或偶然地引起了危害结果的发生,危害结果是由于这一危害行为的实施才引起的,没有这一危害行为,危害结果就不可能发生.