简介：一些人经常把“主观主义”和“唯心主义”混为一谈，把在工作中犯有主观主义错误的领导同志称之为唯心主义的典型。这种认识是把主观主义和唯心主义划等号了。究其原因，是没有从理论上搞清楚主观主义和唯心主义的区别。因此，从理论上弄清主观主义和唯心主义的区别，有着重要的现实意义。事实上，主观主义和唯心主义是既相联系又相区别的两个范畴。就其思想实质来说，二者是完全一致的，它们都颠倒了客观和主观的关系，贯彻的是从主观到客观的唯心主义认识路线，因而必然造成主观和客观相分裂，认识和实践相脱离。但是，主观主义和唯心主义又毕竟不是一回事，二者有着明显的区别。

简介：【高考预测】唯物主义和唯心主义是哲学知识的基础．在历年高考中部有涉及。2009年高考可能会以材料式选择题、引言式选择题或者问答、辨析题等形式对唯物主义及其形态、碓心主义及萁形态进行考查。

简介：李洪志等人极力鼓吹的所谓“法轮大法”(“法轮功”),近年来,迷惑了许多朴实善良的人民群众,在意识形态领域向马克思主义发起了一场猖狂进攻。针对李洪志散布的那一套歪理邪说,用马克思主义哲学的观点来剖析,其谬误主

简介：唯物主义与唯心主义两大派别一直是贯穿整个哲学史的两大基础学派,二者的派别冲突也是贯穿整个哲学史的最基本的哲学问题,可以说,唯物主义与唯心主义的斗争,带动也促进了哲学史的发展,要想理清哲学的基本问题,更加深刻地理解马克思主义哲学,首先,就要理清唯物主义与唯心主义两大派别的概念,理清他们的观点、立场,以及他们争论的焦点,本文主要就唯物主义与唯心主义进行系统的分析论述,希望为唯特主贸然与唯心主义的研究,提供一些参考。

简介：

简介：唯物主义和唯心主义是两个相对的哲学派别。承认物质先于意识而存在,物质第一性,意识第二性,物质决定意识就是唯物主义,而承认意识第一性,物质第二性,意识先于物质而存在,意识决定物质则是唯心主义。唯物主义承认外部世界,承认物质存在于人们的意识之外,并且不依赖于人们的意识。本文针对唯物主义和唯心主义的这种区分方法进行分析,提出自己的看法。

简介：谢林认为费希特对反思性自我把握的逻辑困境的批判陷入了循环论证。为了克服这种循环,谢林让自我意识跨越了主体性的界限,作为“第一性的东西”,这种绝对的自我意识使认知,而且使对反思的直观成为可理解的。谢林称自我意识对自身的这种“认知”为“智性直观”,智性直观之被反思只有通过想象力的审美活动才是可能的。谢林把对艺术产品的审美直观也称作哲学的工具论和凭证。为了能够系统地理解人类自由的本质的问题,谢林给出了一种有生命的、实在的自由概念,为一种不仅把善,而且把恶开启为人类自由的选择权的哲学提供了空间,在此意义上到达了唯心主义的边界。

简介：

简介：<正>蔡仪同志认为,“现实的具体的人的根本性质,是人的社会性,是根源于人的一切社会关系的”,①而马克思在《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中却把人的本质归之于“族类的本质”,因此,也依然和费尔巴哈一样,“是从自然的观点来看人的”。②且不说蔡仪同志把人的本质说成是“根源于人的一切社会关系”这个“根源于”的提法是否确切,且说马克思的“族类本质”是否仅仅指人的自然本质,仅仅是一种动物式的自然性?

简介：<正>“形式逻辑，从亚里士多德直到今天，依然是一个激烈论争的场所。”——恩格斯：“自然辩证法”

简介：这两天与一位朋友聊天，我最大的感受是地球人（经济学家，政客．投资人和不投资人等等）大多认为最迟到明年，通胀一定会来．包括“空头司令”谢国忠先生也认为明年通胀肯定会来．政府因此会加息或调控．打压资本市场。

简介：在中国当代戏剧编剧中,张保民是一位具有强烈个人风格的剧作家,其代表作《菩萨岭》是一部风格独特的农村题材佳作,本文将以《菩萨岭》为例,从人物创造、构造情境、剧作家的内心品质来分析张保民的＂唯心主义＂创作方法,通过揭示他的创作理念来思考戏剧编剧、戏剧创作该有的基本品质。

简介：<正>叛徒、卖国贼林彪妄图改变我军的无产阶级性质,篡夺党和国家的最高权力,在大力推行一条修正主义政治路线的同时,也极力推行一条与之相适应的资产阶级军事路线。解放战争时期,林彪先后主观臆造出来的“六个战术原则”,是马赫主义的活标本,彻底的资产阶级反动军事路线的产物。一九六○年以后。林彪及其死党大肆吹嘘这

简介：<正>一、胡适怎样歪曲和涂抹我国古史买办资产阶级的代言人胡适自“五四”以来，在“学者”的伪装之下一贯地散布谬论，反对马克思列宁主义，反对中国人民革命。他在我国学术界所散布的毒害是多

简介：实践的特性是唯物主义还是唯心主义？这个问题自从西方马克恩主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题。我国学术界也予以极大的关注。马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质，而是人类的劳动实践。实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题。实践本身是直接的现实性的活动，它同时又具有强大的目的性；实践的特性完美的体现了它的桥梁租中介作用。马克思正是充分认识到实践的主体能动特征，并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性。人们的社会实践活动创造了人类历史本身。由此，我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上。为了区分以往的一切旧唯物主义，马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义，行动着的唯物主义。

简介：唯心主义是与唯物主义相对立的一种古老哲学思想。近些年来,由于多方面的原因,唯心主义思想在党内少数党员干部中滋生蔓延,既冲击到马克思主义的指导地位,又在一定程度上影响到党的团结与统一。对此,我们必须引起高度重视,通过加大马克思主义的宣传力度、创新思想政治工作方法、强化制度纪律约束和引领社会思潮,加以遏止与防范,从而确保我们党在思想意识形态领域的先进性和纯洁性。

简介：

简介：哈佛大学档案馆收藏有哈佛哲学系教授霍金（williamErnestHock—ing）与陆定一、潘梓年、金岳霖的几则通信。这些通信揭示出，在“双百”方针出台后，中国哲学界的思想在一定程度上得到了解放，唯心主义的宣传自由、唯心主义课程的设置和唯心主义含义的界定等问题，不仅在国内哲学界得到讨论，而且引起了一些国外哲学家的注意。从这些通信中可以看出，即使在意识形态对峙的国际环境下，哲学家之间的跨国交流还是可以取得一些共识的——例如，霍金对于陆定一所说的“百家争鸣”原则持认可的态度。霍金和潘梓年、金岳霖就不同哲学立场之间达成互相理解的可能性保持开放的态度。当然，双方在书信交流中存在一些隔阂．对于一些哲学问题没有进行深入的理论探讨。虽然有这些不足，但他们的通信开启了20世纪50年代中关哲学家之间的一个民间交流渠道，这对于促进世界范围内哲学的发展和世界和平是有贡献的。

简介：如何科学地把握思想解放的实质,是摆在当代中国面前的一个不能回避而解决不好又有可能使实践陷入困境的重大课题。本文从马克思对唯心主义思想解放的批判切入,具体地剖析了两种对立的思想解放,从而有力地说明了只有坚持实事求是的基本原则,才有可能真正做到思想解放,而这一点也是马克思这一批判的最大启示。

简介：一、难得的短暂历史机遇期内召开的哲学盛会1957年1月22-26日,为了进一步在社会科学领域贯彻＂百家争鸣＂方针,＂中国哲学史座谈会＂在北京大学哲学系召开。这次会议是在1956年春＂百家争鸣＂方针提出到1957年夏反＂右派＂斗争之间难得的、短暂历史机遇期内召开的,它是中国当代哲学史上一次罕见的哲学争鸣会议,其锋芒直指独断主义、＂左＂倾教条主义。会议的主题聚焦在：如何看待唯物、唯心两条路线之间的关系？是对苏式教条主义理论亦步亦趋,还是应当深入地探讨中国哲学的传统与特色？中国哲学遗产应该如何继承？冯友兰先生提出的＂抽象继承法＂、贺麟先生强调的＂唯心主义哲学中有好东西＂等观