简介：王闿运是晚清宿儒，以“经学文章”闻名埴坫①，其于词也造诣颇深。陈乃乾称其“余事及词，有《湘绮楼词选》，取舍不同于人，所作亦能自名一家”②，《续修四库全书提要》也赞其“自为词家一代作手”③。但关于王闿运的词派归属问题，学界却颇有争议。

简介：<正>《莎维德丽传》是印度大史诗《摩诃婆罗多·森林篇》中最后一篇插话,也是最著名的插话之一。它是般度族流亡森林12年期间,坚战向修道仙人马尔根德耶倾诉苦难时,仙人为安慰和鼓励他们讲的。莎维德丽凭借韧劲和智慧,从死神阎魔手中救出命中注定要死的丈夫,夫妻团圆。"在史诗为我们保存下来的婆罗门诗歌中,歌颂莎维德丽对丈夫忠贞不渝的奇特诗章是一篇最为瑰丽的作品。"然而,这则插话不仅是能带给人审美愉悦的曲折动人的浪漫故事,而且将它放置在印度文化的背景中来看,插话具有更深刻的意蕴。

简介：

简介：从作为人类体验的时间的三维——线性时间、循环时间、心理时间出发，则不难发现，在这三维中，热奈特的叙述频率理论只涉及到（而且是无意识地涉及到）其中的两个维度——线性时问和心理时间，这使他的叙述频率理论呈现为一个“单一／反复”的二元对立结构。循环时间观的缺位，直接导致了热奈特叙述频率理论对“重复”的忽视和误解。以三维时间为指导，则可建立单一（1R／1H）、重复（nR／nH、nR／1H）、集叙（1R／nil）三足鼎立的叙述频率理论框架。

简介：提起20世纪上半叶享有“南方‘圣经地带“隆诞灵魂写手”之誉的美国南方著名女作家弗兰纳里·奥康纳，便不由地使人联想起其作品中神秘、浓重的宗教意绪、丑陋怪诞的畸形人物、惊骇迷惑的故事情节、冷面超然的幽默况味和病态暴力的阴冷氛围。评论界也往往按照既定的神学、政治标准和阅读思维定式审视其小说，大多局限于其作品的宗教情结、哥特式怪诞、暴力救赎主题、社会批判等视角对其进行阐读，从而形成了模式化的批评视界。然而，拨开已有认知层面的色彩会发现，在这些维度内，还涌动着另一股隐秘的美的潜流。这股潜流暗藏于字里行间，充溢在黑色暴力、死亡的恐怖与丑怪的畸人群像中，使读者震撼、惊异，促其自我反省，取得教训，进而从中得到情感宣泄、思想陶冶和道德净化，获得别样的艺术审美快感。

简介：数字技术的发展为各行各业提供了更加丰富的表现形式。数字建筑便是近年来将数字表现技术和建筑学相结合而产生的新型学科。基于三维动画技术的建筑设计使得建筑设计的操作更加便捷,表现更加丰富。本文从三维动画建筑基本要素的美学艺术表现和三维动画建筑中美学表现的法则两个方面,对三维动画建筑的表现进行分析。

简介：《文心雕龙》研究作为一门显学是当代学界的热点领域，具有多方面的文化价值。黄维棵以其跨文化视野，在方法上和具体论见上都给该领域带来了新的气象，具有极大的借鉴价值。文章分析了黄氏如何以《文心雕龙》中的“六观”为衡尺评析古今中外作品。

简介：他,山西省人,上世纪60年代来到文山.参加工作后,他从学徒工做起.因为人忠厚、吃苦耐劳、勤奋好学和工作出色,年纪轻轻就入党转干.从副科长、科长、州水电局副局长、局长、文山州委常委、州委秘书长、州委副书记、州政协主席一路走来,身后留下的是一个个深深的脚印.他就是巩运成.2007年,巩运成从文山州政协主席的位子上退休不久,出于深入实施《中国农村扶贫十年纲要》和全面贯彻落实全省革命老区开发建设工作会议的考虑,州委要他牵头组建文山州革命老区建设促进会,并担任会长.

简介：《魔术师》是法国导演西维亚·乔迈继《疯狂约会美丽都》之后的又一部手绘＋CG长篇电影动画,花费七年时间打造出来,再一次嬴得了满堂喝彩。西维亚用唯美的景色、悠扬的音乐串起影片的情节,怀旧的情绪充满每一个画面。

简介：<正>弗吉尼亚·伍尔芙是女权主义的先驱者,并且也作为意识流小说杰出的代表作家之一,她致力于女性创作理论的研究探索。在实际的探索过程中,她力求把女性主义思想观点和自身意识流的创作手法相互结合;此外,在现实小说艺术的改革创新中一直都有她的努力和尝试,用表现主观真实的创作手法,表达出内心的感觉、记忆及印象,对于人物意识银幕上客观世界的投影一直有不懈的追求。她的创作手法以人物内心世界的真实想法有助于其作品可

简介：美国土著作家杰拉德·维兹诺深厚的俳甸情结与他在日本的经历有关,但更源于土著文化与俳句之间三个令人意想不到的契合点：其一、自然是土著文化之精髓,也是俳句主题意蕴的核心;其二、滑稽、戏谑的评说是土著捣蛋鬼文化的精神内核,也是俳句内在的文化气质;其三、俳句非连贯性、多层次的表述特征也是后现代土著作家试图实现拆解白人语法哲学的理想语言状态。在某种意义上说,俳句是维兹诺＂升存＂写作策略的理想文本试验田。

简介：

简介：《红楼梦评论》并非简单搬演叔本华的意志论哲学和美学，从佛学角度观察，王国雏将个人丰富的佛学知识“化”进了中西学术会通的大结构，这一“大结构”的起承转合和关键走向由解决何为生活本质的个体人文冲动“小结构”所推动。其主导方向在欲的态度、苦的认知与解脱境界等方面与中国佛教心性论传统形成对应，“佛味”成为中西古今“视域交融”的一个背景和中介。但由于大小双重结构的复杂性，转个体人文冲动为学术研究的过程中，“佛味”见证了王国维关学之思含混性的一面，此症候既为中国现代美学带来突破之功，同时又被宗教功能定位的后遗症所困扰。“佛味”未进一步向佛理转化，也未实质引入其他可能的宗教解脱资源或主体建设方案，以美解脱最终只获得了理想价值，真正独立的现代美学主体之诞生就此夭折。

简介：清末民初，我国学界涌现出大批学贯中西的大师，他们曾受传统文化的熏陶，又在西学东渐中接受新思潮的影响，使他们的研究方法不同于传统，因而能超越前辈，取得辉煌的成就。王国维（1877—1927）就是这样一位继承乾嘉学派严谨之风并借镜西学精要而开创新路，受到学界普遍赞誉的巨子。早年王国维为《时务报》书记，同时在罗振玉的东文书社修学日文、英文，开始接触“西学”，

简介：苏珊·佩特瑞丽所著《表意与理解》一书于2009年出版。该书详细介绍和评论了一位几乎被学界遗忘的伟大的英国学者，一位有着“符号学之母”之称的表意学家——维多利亚·维尔比女士。该书堪称一部里程碑式的作品，其意义在于发现了维尔比女士，让学界更多地了解这位表意学家，从而进一步促进符号学的发展。维尔比与巴赫金虽素未谋面，却持有诸多相似的学术观点。本文对此简要介绍，架起二者“对话”之桥，一方面在维多利亚·维尔比女士逝世（1912年）lOO周年之际缅怀其重大学术贡献，另一方面为巴赫金对话理论提供新的渊源基础和学术背景。