简介：《古园先生墓志铭》是伪造之作,是有关陈景沂错误信息的总汇.陈景沂上书言事的传闻,起因或误解韩境序言“尝以呈天子之览”一言.《全芳备祖》著作中众多黄岩籍诗词作者的信息,成为分析编者籍贯的有力证据.

简介：周一农同志在《现代汉语结构规律初探》一文中提出许多新的见解,读后得益不少。现仅就语素和字的关系问题也来谈几点个人的想法,并以此和周一农同志商讨,也同时向语法界求教。

简介：<正>联合短语与联合复句充当句子成分,在现代汉语教学中容易产生分歧,搞清其区别,很有意义。笔者提出如下讨论,请批评。先看例句:①习惯了的东西,坏的不觉得坏,好的不觉得好。这个句子的主语部分是“习惯了的东西”,谓语部分是“坏的不觉得坏,好的不觉得好”。黄伯荣、廖序东先生主编的《现代汉语》认为:这句的谓语是“由两个主谓短语构成的联合短语充当的”。(见黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》(增订版),第128页)我们认为这种观点不妥,提出来,与黄、廖二先生商榷。

简介：有关散文问题的讨论,这几年很是热闹,甚至由正常的讨论演至＂众声喧哗＂的争论。然而,争论的结果并不尽如人意,有人一味坚守传统,有人一味倡导创新,都有失之偏颇的极端倾向。近读谢有顺先生《重申散文的写作伦理》一文,也同样存在可取与偏颇＂同日而语＂的问题。谢有顺先生在文中对近些年来盛行的＂文化大散文＂的评判以及对当下散文写作所阐释的某些主张或观点是可取的,但文中提出的什么什么散文可阐释或需要阐释,什么什么散文只在阅读享受中而不在批评阐释中甚至＂拒绝阐释＂等云云,就未免失之偏颇乃至极端。本文就针对谢有顺先生所谓什么什么散文可阐释或需要阐释及其什么什么散文＂拒绝阐释＂的观点提出一点个人的看法,试与谢有顺先生进行商榷,以便为散文问题的讨论推点＂微波＂、助点＂微澜＂。

简介：《高教研究》1988年1期上刊登了杨山同志的《关于师范院校“师范性”与“学术性”的思考》(以下简称“思考”)一文,读后颇有些新的思考。本文对上述《思考》中的论述提出质疑,并结合目前师范教育的实际,建议实行大学后师范教育制度。

简介：

简介：关于六国旧贵族反秦斗争的性质问题,在史学界长期以来意见分歧,迄今,不仅在认识上仍未取得一致,而且论争的问题,又有了进一步的引伸,即围绕着参加反秦的六国贵族势力,究竟是不是秦末农民大起义的一个组成部分?显然,这个问题是与旧六国贵族反秦斗争的性质紧密相关的。李桂海同志在《论秦末六国贵族反秦斗争的性质》(以下简称“李文”,见《求是学刊》1985年第4期)一文中,完全赞同并且发挥了那种“一部分六国贵族鼓吹恢复到战国时期分裂割据的状态,虽然是一种落后的政治主张,但他们在反秦斗争中都很坚决,所以客观上仍然是秦末农民大起义的一个组成部分”的观点,还肯定这一看法“比较符合历史实际”。

简介：丁式贤先生在《新台州》杂志2012年第9期著文《南宋天台九宰相》，文中称，“当时成丁人口仅5万余的天台县，就有宰执9位，其中左、右宰相及相当职务4位，副相5位”。笔者认为这种说法值得商榷。除贾似道之外，其他8位，有些不是天台人，有些虽是天台人，但不是宰相及相当职务，也不是副相。

简介：实践的特性是唯物主义还是唯心主义？这个问题自从西方马克恩主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题。我国学术界也予以极大的关注。马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质，而是人类的劳动实践。实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题。实践本身是直接的现实性的活动，它同时又具有强大的目的性；实践的特性完美的体现了它的桥梁租中介作用。马克思正是充分认识到实践的主体能动特征，并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性。人们的社会实践活动创造了人类历史本身。由此，我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上。为了区分以往的一切旧唯物主义，马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义，行动着的唯物主义。

简介：数字七作为一个受到世界各民族普遍尊崇的神秘数字，具有丰富的文化学上的母题意蕴。在中国传统文化中，数字七还不能说是圣数。在《西游记》中，“七子”模式也并非主导模式，而且“七子”模式的组合也并非都是“一”与“六”的对立统一模式，还有“三”与“四”和“二”与“五”两对模式。

简介：笼统地把文艺视为意识形态,或认为文艺是与意识形态相适应的社会意识形式,具意识形态性,都把文艺泛意识形态化。这些观点既不符合马克思《政治经济学批判序言》的原意,也不符合中外文学史的实际。马克思在《序言》中明确把文艺视为一定基础上的社会意识形式,其中部分属于意识形态文艺。文学史上存在着大量的非意识形态文艺和带意识形态性文艺。马克思关于意识形态和自由的精神生产区别的观点,说明应使意识形态文艺和自由生产的文艺并行不悖的发展。

简介：在《毛泽东选集》第二版中,毛泽东对个别观点作了重大修正。最近有学者在报刊上指出,1958年9月2日毛泽东在同两位巴西记者的谈话中,对《新民主主义论》中一个观点的修正,实际上是修正了在十月革命后无产阶级革命时代,殖民地半殖民地民族解放运动是世界无产阶级革命一部分的论断,而这一论断是从对世界形势的过高估计中作出的。毛泽东在《新民主主义论》中引用了斯大林的上述论断,它没有为以后的世界历史所证明。其实,学术界早就有

简介：作者对胡晓风的《由马克思“重新建立个人所有制”论述引发的思考》一文“从五个问题对经典马克思主义作出了思考”的观点和结论——评述，认为胡文曲解了马克思主义经典著作，割裂了马克思主义的经典理论论述，忽视了青年马克思和成熟马克思思想逻辑发展一脉相承性，其实质是为了推行“民主与社会主义相融合”理论。

简介：著名画家汤沐黎先生工于油画,擅长旧体诗词创作。收录于《汤沐黎诗词画选》中的旧体诗词,体现了作者沟通当今社会的创作思想,而加拿大蒙特利尔《华侨新报》载文对其诗词用韵问题提出批评,则多偏颇失当之处。

简介：<正>一、短缺的需求决定论和供给决定论围绕如何解释社会主义经济中总供求缺口的形成、寻求消除短缺的途径,我国经济理论界先后提出了两种相互对立的理论——需求决定论和供给决定论(以下简称需求论和供给论)这两种理论分别代表了我国经济理论界对短缺成因的两种不同解释和消除的两种不同政策主张。因此,如何评价这两大理论,是推进短缺研究、发展短缺理论所必须回答的一个重大理论问题,也是制订正确的反短缺政策所必须解决的一个重大现实问题。