简介：

简介：孔尚任在《桃花扇》中“借离合之情，写兴亡之感”的思想与容美土司田舜年不谋而合，继而被其引进。为了迎合容美土民的审美意识和演唱习惯，戏剧家顾彩以《桃花扇》为蓝本重新撰写了一本《南桃花扇》，揉进了当地流传已久的柳子戏、南戏的部分唱腔及其他元素等，被顾彩自称为“巴曲”。改土归流后，此剧被禁演，却由此衍生出一个新的曲艺形式“长阳南曲”。孔尚任传授《桃花扇》，田舜年引进《桃花扇》，顾彩到容美移植《桃花扇》，这一切对容美戏剧整体水平的提高做出了巨大贡献，为土汉民族文化交流谱写了一曲动人的乐章。

简介：元明清和中华民国时期，哀牢山系中下段是长官司、巡检司、土把总和土掌寨等土司林立的区域。降至20世纪和21世纪之交，该区域尚遗留有大量的土司统治时期的实物，其中有相当一部分实物是珍贵的文物，是我们追寻该区域各民族历史文化变迁轨迹的难得的地情资料。

简介：摘要南甸土司是明清时期西南边疆地区著名的“三宣六慰”之一。其政治军事活动与我国西南边境线的变迁密切相关，明清时期，特别是晚清以来腐朽的中央王朝已无暇西顾，南甸土司军事力量是维护边疆稳定、民族团结、国土完整的重要武装力量。

简介：联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议于2015年6月28日至7月8日在德国波恩召开。2015年7月4日（当地时间），在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上，中国申报的土司遗址通过审议，成功被列入《世界遗产名录》，成为我国第34项世界文化遗产。至此，中国世界遗产总数已达到48项，继续稳居世界第二位。

简介：有人定位藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》,是一部展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘的诗化小说,是一部“以诗为史”的具有单纯性、传奇性和混沌性等特点的真正的史诗。小说以麦其土司的统治逐步走向崩溃瓦解——“尘埃落定”的过程,最终完成了对二十世纪上半叶川康高原土司家族统治生活画卷的描绘,这是这部小说所要表达的全部思想主旨。

简介：<正>发生在清朝中叶的“大小金川事件”,历来为史学界所关注。近年来不少学者以不同角度、不同侧面进行过较深入的研究,很有建树。中国第一历史档案馆馆藏档案中存有大量关于金川事件的珍贵文件,笔者仅依据这些档案史料,就清政府对金川土司所采取的政策及其演变作一些探讨和研究,仅供参考。

简介：中国自古以来便是一个多民族的国家，各民族之间政治、经济、文化的发展，始终是不平衡的，当中央王朝的统治延伸到边疆民族地区时，首先面临的就是这种不平衡的发展状况。如何有效治理和管辖这些民族地区，中央王朝为解决该问题便推行了一套行之有效的羁縻政策。后来，发展到元时在西、南边疆演变为土司制度，明时发展，清后期衰落。从土司与中央政府的关系方面分析，

简介：丽江木氏土司在滇西北控制时间长达470年,尤其明朝一代,其控制区域一度据有滇西北、川西南、藏东地区,一时成为西南地区最突出的一股势力.明政府在丽江设置丽江军民府,下辖四州一县,但实际控制区域远超出这一行政区域.木氏土司治边策略上表现为军事占领与移民控边相结合;以夷治夷与以夷制夷手段相结合;民族宗教与地方势力打拉相结合;国家战略与地方策略相结合等四个方面.因明代木氏土司的有效治边,为滇西北、川西南、藏东地区文化交融、民族杂居、国家认同等方面起到积极的推进作用.

简介：岑氏土司出现于桂西始于宋代，亡于民国时期。桂西独特岑氏土司历史文化背景滋生了壮家人浓厚的岑氏土司神崇拜现象，并蕴含着人神之间的“礼物交换”。尽管土司治理时代已远逝，壮家人的岑氏土司崇拜至今还对桂西产生深远影响。只要有关政府部门能够对这一行为给以积极的引导，其必定会朝着健康方向发展，有益于国家、社会和个人的和谐发展。

简介：从忻城莫氏土司的叙事角度出发,探讨莫氏土司作为一个区域的少数民族统治者对中原儒家文化的态度以及运用中原儒家文化来提升管理能力。通过对少数民族统治者自身叙事文献的解读,探究其运用中原儒家文化的出发点、主要目的以及为了争取自身利益所作的努力,揭示儒家文化具有强大的渗透力和影响力。

简介：54年来,在＂中国文化热＂的驱动、刊物的支持、学者的努力和高校的培育下,明代土司政治文化研究取得了巨大的成绩,但同时也存在较大的问题：在理论建构、方法论转换和资料运用方面,存在着重官方轻民间、重实证轻解读和重文献轻田野的问题。因此,应强化土司族别史研究,建立国家和社会分层体系,分类解读政治文化现象。

简介：元明清朝通过土司制度整合王朝国家,各族土司成为对我国西南等民族地区和各族土民具有重要影响的＂关键少数＂,国家治理的历史经验如下：一是国家强调王朝权威,强化边疆民族首领的国家观念,使其心向＂王化＂,看齐中央;二是国家强化王权对土司职衔承袭、军事征调、问治教化和朝贡纳赋等国家义务的干预,关其权力进＂笼子里＂;三是元明清朝建构土司的国家认同,奖擢忠顺尽职的土司,惩治违制悖逆的土司;四是元明清强化边疆民族地区的国家统治,保障土司统治权益。因此,研究元明清朝治理西南等地作为＂关键少数＂的各族土司,能为从严治党和强化国家治理提供历史镜鉴。

简介：从2007年开始，位于甘肃省永登连城的鲁土司衙门就一而再再而三地走入公众的视野：申报国家级文物保护单位，拍摄《黄石的孩子》，汉藏佛教文化的最新发现……林林总总，大大小小的事，显示出这块地方的不同寻常。

简介：甘肃连城鲁氏家族是西北地区著名的土司家族之一,以军功著称于西北地区.这个家族在五百多年的历史发展过程中,凭借成功的姻亲关系和积极汉化的调适,顺应历史发展的潮流,达到了维系家族的目的.

简介：承袭制度是土司制度的核心。清代土司承袭制度有诸多内容,本文仅阐述土司袭职程序的相关规定,并根据清代档案具体考察其实施运行情况,从中能够看到袭职程序的规定是必须严格遵行的。这是土司袭替得以正常进行的保证,也是土司制度臻于成熟的标志。

简介：摘要位于贵阳市开阳县禾丰布依族苗族乡的马头寨古建筑群，是布依族文化与汉文化互相交融的典型，也是水东宋氏土司统治黔中布依族聚居杂居区达千余年的历史见证。马头寨曾于2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。在经济飞速发展的今天，马头寨不管是古建筑、遗址、还是有着悠久历史的土司地契。都在一定程度上受到破坏，对马头土司古寨古建筑群以及文化的保护与开发显得十分重要。

简介：孔尚任的《桃花扇》曾在康熙年间流传至容美，并在其地上演。孔尚任友人顾彩在容美观看过田氏土司家班搬演《桃花扇》。《桃花扇》得以在容美流传和上演，既与土司田舜年的个人喜好有关，又与田氏土司家族历史及田舜年父祖的政治思想和道德情感有关。田舜年父祖的诗歌表现了他们既怀恋明朝，又批判了昏君庸臣、权奸叛将祸国殃民。这与《桃花扇》的思想内容存在一定的相似性。

简介：土家族土司铜铃舞作为宗教祭祀仪式舞蹈的一种,从一个侧面直接体现了土家族的文化特质。在土司统治时期,铜铃舞可能被看作是土司用来教化土民的工具,但从民间演绎这种舞蹈活动的分析可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了浓厚的本民族特色,并带有强烈的祭祀性。宗教祭祀在土家族地区民众精神生活中占有重要地位,铜铃舞几乎伴随着土家族整个历史,这也是土司行政权力所不能代替的。以铜铃舞表演场地为中心的精神空间虚拟性地存在于土家族地区,并且不同程度地拥有其无形的影响,这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对其之探究,有着极为重要的研究价值。

简介：嘉绒藏族是藏族的一支,主要生活在今四川省阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州境内。嘉绒藏族土司档案是研究嘉绒藏族土司的珍贵资料。近年来,笔者对部分嘉绒藏族土司藏文档案进行了初步的收集、整理与翻译,通过这一工作,对嘉绒藏族土司档案资料有了一定的了解,本文拟通过介绍嘉绒藏族土司藏文档案,探讨嘉绒藏族土司档案的内容,分析嘉绒藏族土司藏文档案资料的价值。