简介：土司制度区域的形成和变化受政区功能划分的影响,大姓在土司制度中有重要地位.随着中原王朝对西南控制的加强,云南从西南夷地区发展成为与内地一致的省份.但云南内部发展不平衡,南诏大理国时期的区划已有所体现,并形成圈层政区结构.这一政区结构被元明清云南政区区划继承,并形成土司制度区域.元明清时土官的来源是该区域历史上的汉、夷大姓后裔,或在当时有一定影响力的汉族移民.对土官的任用,延续了蜀汉时南中大姓治理南中的方式.明清逐渐加强对土官的管理和考核,逐步改土归流,使云南腹地以及川滇黔交界区域实行流官统治,只在境内西南边境有土司区域,作为云南腹地的藩篱和保障.

简介：龚荫先生的《中国土司制度史》是目前学术界一部较全面的关于土司研究著作,其内容涉及各地区土司承袭情况,史料运用广泛。笔者查阅《清实录》中土司承袭史料时,发现该书中亦有一些土司的世系中有遗漏,及承袭时间与《清实录》不一致。故以《清实录》为依据,进行拾遗补阙。

简介：土司制度是最值得研究的政治制度之一,＂因地制宜＂的实施决定了它的多样性发展。元朝的＂土流兼制＂,明朝的＂卫司分立＂,清朝的＂卫司合一＂,清晰地表明了土司制度在承袭中的流变。最终经＂改土归流＂的革新,导致了以＂政治制度＂与＂政治符号＂相结合为特征的清代土司制度出现。这既是清王朝统治者政治智慧的体现,也是土司制度发展的历史必然。

简介：在对明早期、明中期、明晚期西南边疆土司贡纳制度的变化态势进行观察的基础上,认为明早期的土司侧重于纳赋,明晚期的土司侧重于朝贡,明中期处于土司纳赋与土司朝贡的过渡期。纳赋制度形成于明早期地方卫所制度形成之际,主要是以一种补充卫所屯田收入不足的面目出现的。而朝贡,则是在土司进京袭职、升迁、述职甚至是控诉过程中逐渐形成的一种行为准则。

简介：在中国传统政治哲学中,秉持＂有教无类＂的原则,不断对边缘地区进行濡化和治理是完善和巩固大一统的必要手段。在这一过程中,对边远地区的＂隙地＂,中央政权一时难以到达,往往采用＂齐政修教、因俗而治＂的策略,通过＂羁縻制度＂、＂土司制度＂等特殊治理方式实现＂普天之下,莫非王土＂的理想。武陵民族走廊位于中国第二级阶梯向第三级阶梯的过渡地带，自古就是连接大西南与中原的通道。元明清以来，中央王朝在武陵民族走廊设立诸多土司，按照“汉不入峒、蛮不出境”的政策，对土司内外的人群流动进行严格的控制和管理。

简介：杨氏治理播州七百余年,世袭子孙遵循'乐善而种德,喜儒而好礼','寓兵于农,且战且耕'的祖训,大力发展播州,人民生活安定,社会相对和谐。传二十九代,子孙中不乏能文能武,骁勇善战之辈,杨文算其中佼佼者之一,是南农

简介：土司统治对古代南丹地域社会政治、经济与文化的发展产生过重要影响。学界对南丹土司的首次田野调查与研究始于20世纪50年代中期。近年来,在全国土司制度研究与土司文化遗产保护持续升温的时代背景下,南丹土司研究因此取得了一定的成绩。相对于全国其他区域土司研究而言,目前南丹土司研究成果依然偏少,其影响力仍有待提升。今后南丹土司研究应着力做到：一是注重研究内容的系统性;二是注意研究方法的多元化;三是注重对研究资料的深挖掘;四是加强田野调查与应用研究;五是加强土司研究基础设施建设。

简介：水东宋氏土司,是古代贵州安、宋、田、杨四大土司之一,因为长期统治今鸭池河以东贵阳地区及黔南州龙里、贵定、惠水等地而得名。水东宋氏从隋末兴起,至明末废除,在统治水东的近千年间,对贵族政治、经济、文化产生了重大影响。

简介：人民法庭的存在源于中国乡土社会和民众法律心理基础的现实需要，在依法治国和乡土司法的融合中起着桥梁的作用。发挥这种作用，需在三个方面实现融合，即现代法制运作与传统司法意识的融合、国家法律与民间习俗的融合、法官专业化与世俗化的融合。

简介：摘要恩施州在古代长期是土司自治统治，改土归流后才逐步纳入汉化的历史进程，随着2015年咸丰唐崖土司遗址申报世界文化遗产的成功，恩施土司遗址引起了全世界的关注，这对以旅游兴州为目标的恩施州来说，是一个良好的发展战略机遇，应该以唐崖土司申遗成功为契机，努力打造以唐崖土司遗址为中心的恩施土司文化生态旅游圈，使全州八县经济协调发展，使文化恩施的旅游活力得到更好的释放，土司文化遗产得到更好的活态保护，实现州委州政府文化兴州的发展目标。

简介：以往藏学界通常认为康区白利土司顿月杰是一个崇奉苯教、排斥一切佛教的宗教极端者,尤其仇视格鲁派,遂于1640年被与格鲁派联盟的青海蒙古势力固始汗所灭。文章通过对藏文史料的梳理发现,此看法有相当的片面性,导致对当时复杂政局的概念化、简单化理解。文章指出,顿月杰在其执政的大部分时期,宗教上均兼容和尊崇佛教各教派,并与噶玛、萨迦、宁玛甚至包括格鲁派等各教派高僧均保持着良好关系。顿月杰与格鲁派交恶也并非出于宗教异见与教派歧视,而是有复杂的政治背景,其中一个重要因素,乃是格鲁派＂没有能保证蒙古人不进攻康区＂。

简介：丽江木氏土司共传袭23任，其世系则为21代。木氏奉行嫡长承袭制，但出现了弟袭兄职的例外，承袭的“任”与“代”不一致，加之木氏宦谱记载的差异，造成了许多论著和资料沿相引用中的混淆。木氏传袭宜以“任”计，不宜笼统地以“代”计；或以“共传世××代、××任”来表述，更为明晰。

简介：孔尚任的《桃花扇》曾在康熙年间流传至容美，并在其地上演。孔尚任友人顾彩在容美观看过田氏土司家班搬演《桃花扇》。《桃花扇》得以在容美流传和上演，既与土司田舜年的个人喜好有关，又与田氏土司家族历史及田舜年父祖的政治思想和道德情感有关。田舜年父祖的诗歌表现了他们既怀恋明朝，又批判了昏君庸臣、权奸叛将祸国殃民。这与《桃花扇》的思想内容存在一定的相似性。

简介：英国男子亚当·佩里是两个女孩的父亲。他的小女儿患有严重的食物过敏症，能吃的东西很少，每天早上只能吃配葵花籽油的白吐司。一想到这个，亚当就很难过。既然不能改变食材，那就改变食材的出场方式吧!于是，这位父亲就这样开启了“花样做吐司之旅”，每天早上想到什么就做点儿什么：起床听了一酋野兽男孩的歌，就做个面包收音机让女儿继续沉浸在欢乐的氛围中。女儿想去看巴西奥运会，爸爸又大展身手，做了一个奥运五环给她，还要再配一副酷酷的太阳镜……女儿想要什么，就在美好的清晨帮她实现。

简介：（一）很久以来,忻城土司庄园一直笼罩着神秘的色彩。即使在当地,普通百姓对于土司庄园的了解也只是从电影《刘三姐》中得来的一点印象：庄园主是有权有势的恶霸莫老爷,他呼风唤雨统治一方并拥有大片土地和山林。历史上真有莫老爷吗？他是谁？又从何而来？近年来许多地方热衷文化开发,所谓文化搭台经济唱戏。

简介：龙场九驿是连接黔中与黔西北的交通要道。清康熙改流前,由于驿路沿线为水西土司控制,耕牧混成经营模式与当地生态系统相兼容,驿路沿线深林密箐,生态环境良好。康熙改流后,在此鼓励移民垦殖和矿业开发,驿道沿线生态环境出现恶化,诱发诸类生态灾变。

简介：始于元代的土司制度,经历七百余年的跌宕起伏后,在20世纪中叶退出历史舞台。《尘埃落定》和《水乳大地》两部作品,通过对西南地区土司的文学想象,从土司的生存环境、历史演变、形象塑造三个方面,书写20世纪最后几十年的土司演变,从而还原了一段神秘莫测却又离奇鲜活的土司历史。

简介：军纪问题事关一支军队的成败,而蒋介石历来重视军纪,但围追堵截红军长征的国民党＂剿赤军＂军纪仍差且剿共失败。究其原因何在？文章检视了川西北土司头人苏永和、王生秀等对国民党中央军军纪问题的控状档案及蒋介石的处置电报,指出蒋介石治军虽＂严以军纪＂,但重＂人治＂轻＂法治＂,过分信任部下嫡系将领,轻信涉事者主官的＂调查＂结论,不严格走司法程序,有法必依,故不仅让原本对国民党军及蒋介石寄予厚望的川西北土司头人大失所望且使军纪问题成为国民党＂剿赤军＂最终败绩的原因之一。

简介：第一个故事：合格率的检查制度二战期间,美国空军降落伞的合格率为99.9%,这就意味着从概率上来说,每一千个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方要求厂家必须让合格率达到100%才行。厂家负责人说他们竭尽全力了,99.9%已是极限,除非出现奇迹。军方（也有人说是巴顿将军）就改变了检查制度,

简介：县乡人大位于我国国家权力体制的底端,是政权赖以建立和有效运行的制度基础。县乡两级人大代表都是通过选民直接选举的方式产生,都直接来自于基层和第一线,反映了最广大人民群众的利益需求,具有广泛的代表性,是社会主义民主政治的"根基"。加强县乡人大工作和建设,充分发挥基层国家权力机关和人大代表作用,巩