简介：清真寺是伊斯兰文化的载体。清真寺对于伊斯兰教、伊斯兰文化的发展起着重要的推动作用。本文拟从清真寺的沿革、兴建清真寺的动因及模式以及修建清真寺的过程等方面进行探讨，以期为清真寺的研究添砖加瓦，推动清真寺研究走上新的台阶。

简介：Prego是苏梅岛最富盛名的意大利餐厅，会开玩笑的当地人打趣说，因为这家餐厅的缘故，难辨这里是苏梅还是地中海。ChefMarco向我们诠释了如何活用当地食材，打造完美的意式风味。

简介：波斯帝国开国君主居鲁士大帝的主要史料源自希腊史家的记述，其传奇与说教色彩浓厚，细节难以采信。本文对希罗多德笔下的居鲁士传奇展开母题分析，说明该故事充斥着神话与民间故事母题，兼有东方与希腊成份；进而分析希腊史家们的史料来源及其可靠性、甄别加工史料的方法以及历史真相标准；最后通过分析口述历史的特征，说明希罗多德及其同代史家具有口述史家特征。他们所采集的东方史料均属口述史范畴，而非文献档案资料。

简介：清代，因多方克扣，官府给与漕运旗丁的费用不敷使用，因而漕运旗丁往往在运送漕粮的途中盗卖漕粮。对此，清政府制定了众多相关处罚规定和预防措施，但盗卖事件仍旧发生。旗丁盗卖漕粮的地点主要是在山东地区和北直隶地区的通州与天津。在这些地区，旗丁往往借出售余米、剥运漕粮、变卖土宜的机会将漕粮盗卖。漕粮被盗卖后，为了足额缴纳，漕运旗丁在漕船抵达目的地前，往往将沙土、糠皮、水、白土、药物、石灰等物掺杂到漕粮中以充数。

简介：作为背包旅游研究领域的一个基本概念,背包旅游者这个术语在概念界定的过程中遇到了新的挑战.本文认为有必要从“经”和“纬”两条线来分别梳理该概念的发展脉络、基本内涵和主要争议.在对背包旅游者概念进行深入辨析的基础上,结合背包旅游现象的新特点,本文提出：自主性和深度体验是背包旅游者概念的本质内涵,以此构成该概念界定的主要依据,因此,背包旅游者是倡导自主精神,采取自助旅游方式前往异地寻求深度旅游体验的人.同时,本文指出,现阶段的背包旅游者具有类型上的划分,借助“意义”和“形式”两个维度可将其分为朝圣型背包旅游者、形式型背包旅游者、享乐型背包旅游者及纯粹精神型背包旅游者.

简介：晚明士人群体好谏诤，因建言而导致去官者众。针对这种情形，在朝群臣一再要求皇帝起复去官之人，或者封赠逝者，此类呼吁往往在朝廷出现政治变局与皇位更迭时，获得落实。从长时段的视野看，士大夫掌握了舆论话语权，士论砥砺，皆暗含着鼓励臣下直谏的思想。起复、封赠之议也反映出晚明申、下级官员与高级官员间的政治隔阂愈深，君臣关系隔膜愈甚的情形。但是，试图挽救晚明朝廷危局的主体终究是那些敢于建言，不惜去官，以及待诏起复的士大夫，他们无疑是晚明那个时代主流政治文化的传承与实践者。

简介：在毛泽东和周恩来携手近半个世纪的漫长岁月里．可能没有人知道他们握过多少次手．也无法计算他们究竟握过多少次手!但这张由红墙摄影师杜修贤拍下的毛泽东与周恩来的握手照片．却成了镜头前两位伟人的最后一次握手。

简介：本文具体阐释了“中国梦”所蕴含的思想对群众史观理论的新拓展，从而为全党正在进行的群众路线教育实践活动提供了理论资源。文章认为，“中国梦”所提出的“三个共享”思想深化了个人与集体关系的理解，是对群众史观理论深度的新拓展；“中国梦”所内蕴的与“世界梦”的互动合作，共存共荣，是对群众史观理论宽度的新拓展；实践“中国梦”所坚持的“以人为本”、“民生为大”原则，是对群众史观理论高度的新拓展。

简介：1977年7月．中共十届三中全会在北京召开．邓小平再次复出．恢复被撤销的中共中央副主席、中央军委副主席、国务院副总理、中国人民解放军总参谋长等职务。邓小平重返政治舞台之后．积极探索建设现代化强国的途径。他把目光投向沿海．投向南方，对广东寄予厚望。随后，他先后多次到广东视察．给予亲切的关怀和及时有力的指导帮助．总是在关键时刻指明方向，给予鼓励，使广东成为全国改革开放的先行地。

简介：政党要想维持自身的生命力，就必须适应时代发展需要而实现自身的嬗变。社会结构变迁是影响政党嬗变的重要因素，它影响着政党的群众基础和阶级基础。政党适应社会结构变迁实现自身嬗变的基本要求是：政党的意识形态要具有包容性特征；政党的组织结构要具有开放性特征；政党的社会基础要具有广泛性特征；政党的历史任务要具有时代性特征。

简介：金德平先生是我二十多年的老同事、老朋友，以“挚友”相称，当不为过。德平是中国钱币博物馆、中国钱币学会的业务骨干，他为人忠厚，办事认真，思路清晰，踏实敬业。他长期从事《中国钱币》杂志的编辑工作，先后担任编辑部主任、杂志副主编。2003年初改任中国钱币博物馆保管部主任，一直到退休。

简介：三国时期著名历史人物关羽在中国传统的儒、释、道“三教”以及民间宗教中都得到普遍信奉，也是藏传佛教所信奉的护法神。关羽成为藏传佛教的护法神，与北京雍和宫改为藏传佛教寺院时保留了原有的关公信仰有关。雍和宫第一任总堪布七世济隆请求三世章嘉著作了《关老爷之祈供法》，正式将关公纳入藏传佛教的信仰体系之中，并正式将关公作为雍和宫的护法神而加以供奉。乾隆五十七年在担任西藏地方摄政的八世济隆主持下，拉萨关帝庙建成。

简介：写作本文的时候,清华园中,一座雕像正举着著揭幕典礼.那是这所著名大学中的第十二座雕像:儒稚的梁思成先生,戴一副眼睛,正微微地笑着,平静、坦然,好象刚刚走出家门,到他创建50周年的清华建筑系去上班.写作本文的时候,北京城里,“夺回古都风貌”活动正轰然开展着,其中一项重要的任务,是恢复一段当年北京的旧城墙.一些北京市民正把当年拆毁的旧城砖,抱着,在电视镜头前说着:“我们要为恢复北京城墙作贡献.”

简介：一、序言在日本至少从19世纪末期开始就有人研究客家，起初是因为台湾被并人日本殖民统治的版图，定居在那里的客家人引起了当局的注意。再后来，有日本学者赴香港、广东、福建和广西等地展开田野调查，

简介：积极稳妥地推进城镇化建设，是我国现代化进程中的重大战略和必由之路。新一轮城镇化建设作为中央新一届执政集体深化改革的主体内容，其核心现已明确为人的城镇化。新型城镇化的核心是人的城镇化，是在总结前此中国城镇化建设经验基础上提出的，并在党的十八大会议公报中作为未来国家发展的主旋律而提升到了新的战略高度。

简介：伊斯兰文明观强调宗教信仰与科学知识的融合，既反对唯信仰主义也反对唯科学主义，认为判断一个社会是否文明离不开两个标准：一个是价值理性，即体现宗教信仰诸价值实体的理性；另一个是科学理性，即反映社会生产力发展水平的由科学技术知识来定义的理性。西方世界的文明观强调的是技术理性（或称工具理性），技术理性和以它为基础的商品主义实际上操纵着现代西方人生活的方方面面，从而导致了价值理性的丢失和传统道德的解体。

简介：随着人文地理对地方研究的不断深入,以及城市化、全球化浪潮对地方景观和地方性的巨大影响,因地方＂贬值＂所表征出来的＂无地方＂与＂非地方＂开始受到一些学者的关注。国外关于＂无地方＂和＂非地方＂研究在概念辨析的基础上,采用比较分析、文本分析、实证调查等研究方法,从哲学的存在性争论、理论性探索到实证研究,逐渐深入分析＂无地方＂和＂非地方＂的形成机制、影响因素,以及其所表征的人地关系等方面的内容。总体来看,国外对＂无地方＂和＂非地方＂的研究已有一定成就,而对其研究成果的辨析和引入将会给国内的地方研究带来理论研究的新视角以及实践层面的新思考。

简介：灵哨百札，一部紫红色封面纸夹，里面装有一百几十封信及诗词，是上世纪40年代初我的父亲黄炎培与我的母亲姚维钧的相恋情书。

简介：山东运河遗产廊道的遗产类型多样,数量众多,具有较好的旅游发展前景,然而目前由于缺乏协作,旅游发展存在诸多问题。以山东运河遗产廊道为研究对象,分析了旅游协作的基础、制约因素,并提出旅游协作的策略与路径。

简介：发展回族文化产业是讲好＂回族故事＂、加强民族团结和推动回族传统商业经济转型升级的需要。我国回族历史文化资源丰富,与社会主义核心价值观契合度高,但回族文化产业仍处于起步阶段。民族文化特点并不总是意味着差异,共享与接近也是民族文化特点的表现形式。发展回族文化产业,一定要立足于回族文化自身特点,用好回族历史文化之长,恰当选择重点领域和可行的项目,重视发展小微企业,组建中国回族文化产业联盟,加强跨地区、跨民族和国际化合作。