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简介：随着博物馆事业的蓬勃发展,以及人们文化生活水平的不断提高,许多人闲暇之余在文化生活上也有了不同的追求.欣赏和收藏各种艺术品已成为一种时尚,特别是那些具有中华民族特色的绘画和书法,倍受收藏爱好者的喜爱.但由于不少人对如何保管好书画缺少必要的知识,使许多书画遭到人为的损坏,造成了不必要的损失.为了减少这种损失,本文对如何装裱和保管好书画谈一谈自己的看法.

简介：2008年12月11日，“中国与东盟”展览在广西民族博物馆开展。中国与东盟国家或山水相连，或隔海相望，有着两千多年友好交往的历史，该展旨在向观众介绍中国与东盟友好往来、合作概貌、历届“中国-东盟博览会”盛况，为增进观众对中国与东盟交往的了解，促进中国与东盟各国文化交流与合作作出贡献。

简介：自古以来，钱币收藏就是一种财富沉淀的方式；同时，钱币收藏也是一种财富获取的方式。无数的传奇与故事，在我们身边流传，一些人因成功而收藏钱币，而另一些人，因钱币收藏而成功。

简介：云南古滇青铜文化的青铜器以其精美的铸造的工艺，诡异的构思，神秘的造型及独特绚烂的民族特色和夺人的艺术魅力闻名中外，强烈凸显了中国多元青铜文明的特征。青铜器上的装饰是青铜艺术的重要组成和体现。动物是中国青铜器上装饰题材的主题，

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简介：一、河洛文化的时空概念中华远古文化存在着许多地域性的文化圈，诸如仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、大溪文化等。春秋战国时期，学者们比较熟悉的有巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、三晋文化、楚文化、燕赵文化等。早期的中原地区文化当是仰韶文化，经龙山文化之后是夏商周文化，可以笼统地称之为中原文化。中原文化圈的地域概念，除河南全省外，

简介：以维鲁河谷田野工作开始为标志，聚落形态考古已有五十周年了。在此之即，我很荣幸能够为这本书谈些感想并将这些感想献给聚落形态考古五十周年纪念文集。

简介：社会存在的任何事物都毫无例外地具备有质和量两个方面的特性。因而,博物馆的编目建档工作,说到底就是要全面,准确地反映出藏品在质与量两个方面的特征。在一般的理解中,藏品的质集中地通过藏品的品名和鉴选分级来加以体现。而藏品的量就表现在藏品的计件统计数字上。然而,这种把

简介：民俗博物馆就是搜集、保管、研究和展览民俗物品的文化事业机构.随着我国博物馆事业的发展,民俗博物馆在全国各地不断涌现,成立了中国民俗学会民俗博物馆专业委员会,作为这些机构的学术研讨和信息交流中心.

简介：一、前言本次会议主题是“河洛文化与台湾”，故笔者为便于表达个人对本议题的看法，特对所谓“河洛文化”的概念及其地位、内涵先加以澄清并说明如下：

简介：“尹光方鼎”（旧称“逦方鼎”“乙亥父丁鼎”）与“听簋”（又名“逦簋”“京簋”）的定名素有较大争议,“逦”“唯各”“■”“享京”等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。“逦”是动词,佐匹、襄助之意。“”读为庭或廷。“各”与“享京”分别是两器的受赐对象与铸器者,故应定名为“各方鼎”（或“各鼎”）与“享京簋”。

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简介：在金秋丰收的季节，由中国博物馆学会社会教育专业委员会举办的换届大会暨《服务与需求，创新与发展》学术研讨会在六朝故都南京召开了，我谨代表中国博物馆学会和国际博协中国国家委员会，向与会的各位代表、专家学者表示热烈的祝贺和最良好的祝愿。

简介：<正>楚帛书是现已发现最古老的数术书。这种书让现在的人读起来当然莫名其妙,但在古代却是流行读物。它与地下出土的大批日书是同一类。后者虽然现在只有睡虎地秦简《日书》发表,但将来陆续公布,势必会形成一种专题研究。那时我们将会看得很清楚,楚帛书的研究是它的开端。过去我对楚帛书做过一点研究:1980年写成《长沙子弹库战国楚帛书研究》(中华书局1985年,下简称《子弹库》),1988年写成《〈长沙子弹库战国楚帛书研究〉补正》(中国

简介：一、国家的形成与战争自从历史唯物论创立以来,战争作为国家形成期诸变革的动因,便成为探讨亚洲专制国家形成过程中经常讨论的一个问题.历史唯物论认为,人类社会结构的发展,是共同体逐步走向解体的过程,这个过程是在原始共同体与新形成的私人性诸个人的关系上二元矛盾展开的过程中发生的,而原始共同体是自然的诸个人从"自然"状态直接带进"历史"中的,是以原生的集团性为基础的.因而,只有以私有财产为前提的父系家庭的形成,才意味着共同体解体为各个单体的进程;而国家的成立,无非是生产力--

简介：我们想在这两个术语之间做出区分,用"分类"(classification)作为一个宽泛的术语来指整理材料的过程以及将材料归组和归类(classes)的概念.至于"类型学"(typology),我们是指一种较为特殊的过程,以此从经验上得到可检验的单位——类型(type),作为未来研究的基础.

简介：译者按:本文节译自英国杜伦大学(DurhamUniversity)考古学教授马太·约翰逊(MatthewJohnson)1999年出版的(ArchaeologicalTheory:AnIntroduction)一书的第八章"考古学与性别"("ArchaeologyandGender").本章节通过对其中几个最流行主题的归纳综述了近二十年来性别考古学的概况,并且介绍了一例典型个案,最后还以答问形式阐述了作者本人对此领域较混淆的若干问题的看法.

简介：<正>敦煌莫高窟,也叫千佛洞,是一座佛教艺术宝库.由于战乱频仍州到近代,那里早没有佛徒活动了。上个世纪后期(确切年份已难考订),佛窟住进了一位道士。这道士,名叫王国(?),湖北麻城人。有一年大旱,民不聊生,王氏离乡入西北肃州巡防营当兵。退役后,即在酒泉出家做了道士。不久,他到敦煌莫高窟,接管了这个本是佛教活动的场所,并准备将之改为道教场所。一八九九(一说一九00)年,他无意之中发现一处被密封的小洞(因其中

简介：河南形胜居天下之中,八方辐辏而史称中原,扼东西南北交通之要冲,深得天时地利之便,自古以来,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在这方热土之上。从旧石器时代到新石器时代,这里就是中华民族古代文化的