简介：《毛诗序》云：“《风》，风（讽）也，教也。风以动之，教以化之。”“《雅》者，正也。言王政之所由废兴也。”“《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”笔者认为，《毛诗序》中的解释非《诗经》的本来而貌，因为孔子曾日：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”由此可知，《雅》、《颂》之名原本不是诗体的名称，而是音乐的名称。故唐孔颖达于《毛诗正文》中指出《风》、《雅》、《颂》的音乐性质——“诗各有体，体各有声，大师听声得情，知其本义……然则《风》、《雅》、《颂》者，诗篇之异体。”孔之说，得到后世的广泛认同。后人结合《诗经》本身的内容特点，大都认为《风》、《雅》、《颂》属于音乐分类，其中《风》属地方之乐，《雅》属朝廷之乐，《颂》属宗庙音乐。

简介：电视新闻提要就是对整组新闻节目中的重点新闻进行预告提示，提炼出新闻的要点，它堪称一档新闻的“眼睛”：是为了突出新闻事件，指导、吸引观众收视而采用的一种编播技巧。新闻提要具有鲜明的导视功能。精彩的提要用语往往能够起到“画龙点睛”的效果，甚至可以在一定程度上弥补新闻内容的不足。

简介：音乐欣赏是通过听觉来感受、理解作品所塑造的音乐形象的一种审美活动,对启迪学生的智慧、激发想象、陶冶情操起着十分重要的作用.

简介：跨媒介巨构是牟森在实践中开创的一个创作品类,目前是中国美术学院跨媒体艺术学院媒介展演系的核心课程之一。跨媒介巨构,作为一种叙事性的综合装置媒介品类,基于当下艺术世界状况,连接不同学科领域,探索新的艺术生产方式。跨媒介巨构是跨媒体艺术学院媒介展演系,在开拓“超艺术”疆域的一种实践尝试。“第二十二条军规:一种连接”是以文学名著《第二十二条军规》为文本的跨媒介巨构作品,为展览“全息书写:2018跨媒体国际艺术节”的“出逃”版块。在此次的创作中,使用五种基本媒介:场景、模型、装置、影像、文本,使观者沉浸在整个作品之中。牟森作为跨媒介巨构的开创者与中国美术学院跨媒体艺术学院媒介展演系系主任,通过“第二十二条军规:一种连接”和《当代美术家》探讨跨媒介巨构的创作与教学。

简介：历史影像资料是构成文献纪录片的重要元素，原汁原味的声光影像资料，能够真实准确地再现历史，是文献纪录片的灵魂和“看点”。如果把它运用得好，将有助于让观众客观、理性地了解过去、认识过去和发现过去。因为，一部好的电视文献纪录片，

简介：教育应该使学生“站起来环顾四周”是怀海特在《教育的目的》中提出的观点。与目前国内大学教育普遍用旧的态度重温旧的功课的观点大相径庭。在信息爆炸的今天，艺术类基础教育在提供给学生今后所学专业合理的教学目标的同时，还应兼顾学生日后专业上下文的形成。甚至，设计基础教学中的思维模式训练与习惯方式的养成，知识结构积累的多样性会是众多艺术新的可能性的发生器。

简介：戏曲流派,历来被认为是戏曲繁荣的重要标志、戏曲传承的重要载体。面对流派纷呈的历史遗产,学习流派也成为大多数戏曲演员走上舞台、成为角儿的选择。然而,一段时间以来,一些演员对流派的学习趋于僵化、新的流派迟迟不见,以致流派不＂流＂,反而变成＂靠山头＂的＂登龙术＂、圈粉丝的标榜,让业界望之甚切却陷入焦虑。京剧表演艺术家尚长荣曾表示不愿称＂派＂,其中是否有某种启迪的深意？

简介：余艳用自己的眼光关注到了中国革命过程中不为人知的一群女性。她用自己细微的感触和笔法写出了这一群在革命洪流感召下的女子投身革命、献身革命的生命历程,这是一群女子的觉醒之路、抗争之路和革命之路,让人读后唏嘘不已!既感叹她们对于爱情和革命的坚贞,也感叹他们作为一个普通女子那无常的艰难命运。

简介：读闫学写的这本书,常常被苏霍姆林斯基的童心、真心、爱心以及深入浅出的教育哲理所深深触动.读书的过程中经常被感动得潸然泪下.在感动之余,结合自己的音乐教学,我有两点体会:1、兴趣的重要性;2、让学生动起来.

简介：　　冯骥才:符合过年的要求冯骥才认为,春节晚会之所以能够进入人们过年的生活,是因为它在3个方面十分符合过年特别是大年夜的要求:一是家庭式的.春节晚会一家人,同看一台节目,契合传统的过年心理;二是欢乐热闹.春节晚会正是这样一台热热闹闹、载歌载舞的集锦式的晚会:三是熬夜式的.大年夜的习俗是熬过今夜到天明.春节晚会是所有晚会中时间最长的一台节目.……

简介：<正>1991年5月9日,本刊召开了改组后的第一次编委会工作会议。广播电影电视部副部长田聪明出席会议并就电影报刊宣传和理论研究工作等问题讲了话。参加会议的还有电影局副局长窦守芳、中国电影艺术研究中心主任陈景亮、副主任奚姗姗、高兰祥,以及电影局报刊处、《中国电影周报》的有关领导。本刊主编陈播介绍了《当代电影》的编辑方针、指导思想,以及如何发扬刊物原有的长处,克服不足,重视联系创作实际,加强群众评论等设想;《中国电影周报》总编李文斌介绍了《周报》有关办报方针、编辑队伍、经济状况、体制等情况;