简介：对待忧伤情绪,在忧伤情绪中的,在忧伤的旋律中

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简介：据报道,杭州市运河集团原党委书记、董事长邵毅因爱好收藏,＂误＂交损友,屡借交流之名,行受贿之实,最终被判处有期徒刑十二年,并处罚金六十万元。邵毅落得如此境地,＂好朋友＂古董商陈某的推波助澜难辞其咎。有爱好很正常,古语云：＂人无癖不可与交,以其无深情也。“因爱好成为朋友”古董商陈某的推波助澜难辞其咎。

简介：　　年号是古代封建帝王用来纪年的名号.公元前140年汉武帝即位后正式采用"建元"作为年号,从此"年号"作为制度传承下来,每一位新皇帝登基都要重建"年号",一直延续至清末"宣统"为止.期间共历三百二十八帝,长达两千零五十一年,总共使用了七百零八个年号.这些年号中许多都渗透了道教文化的因子,如汉献帝刘协的"延康"、隋文帝杨坚的"开皇"等采撷自道教经典;王莽的"地皇"、北魏太武帝拓跋焘的"太平真君"等演绎自道教神话;唐玄宗李隆基的"天宝"、宋真宗赵恒的"大中祥符"等蕴涵着道教祥瑞,这些从一个侧面生动地反映出道教作为本土宗教对于中国政治的深远影响.……

简介：这就是具有古代中国特色的政治地理观,《山海经》可作为此种宗教政治地理的标本来看,政治地理学的前身必然是某种宗教政治的地理观

简介：我中华，有对联，是民俗，千古传；对仗协，声律调，天章叠，云星烂。六经首，名周易，大道源，演大千；因阴阳，而对偶，而对仗，而对联。心为志，言为联，情于中，形于言；是文化，是文体，是奇葩，绽娇艳。

简介：公元前43年3月20日，帕布留斯·奥维迪乌斯·纳索出生于罗马附近的小城苏尔莫的一个富有的贵族家庭。他就是古罗马伟大的诗人奥维德，与贺拉斯、卡图卢斯、维吉尔并称为“罗马四大诗人”。奥维德所处的年代正是罗马帝国由极盛而走向奢靡的放荡年代，整个社会沉浸在醉生梦死的狂欢浪潮中，美酒与美女是作家们歌颂的主要对象。《爱经》便是在这种背景下创作出来的。

简介：一《亚洲新闻周刊》主编王璞老师到金川时我刚好在康定出差。他在微信中留言,在金川昌都寺的旁边,有一位一生都在石头上刻经的老人,已经九十多岁了,建议我们去采访他。他说故事比《冈仁波齐》还震撼。我回他,《冈仁波齐》只是我们的生活,也不是故事。他说,在你们看来稀松平常的生活于我们而言就是传奇。周末的时候,我联系了当地藏语翻译罗尔吾,从县城驱车前往昌都寺。时值初秋,一路上淡粉色的大火草开得肆意又张扬,沿河的路基被河水掏空,胆战心惊地沿着盘山路走了一个多小时,车子停在了老人居住的

简介：在中国文化的概念中常常误以为“经”就是“典”，“典”就是“经”。其实所有的“经”在出笼之初，不过是一部学说，一家之言。

简介：日本作家上田秋成的《蛇性之淫》是对冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的翻案，但有着本质不同，《白娘子永镇雷峰塔》主意劝导世人戒色，《蛇性之淫》增加了女性怨魂向男性报复的主题，反映了女性在现实生活中的卑下地位。

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简介："丁玲事件"——一九五六年十二月,我在日记上就是这么写的,今天看来,也只有这样称谓才合适。但那时通称为"丁陈事件",因事件主要起于丁玲、陈企霞。惟因事件内涵及其演变,甚为复杂纷繁,幕前幕后,颇多疑难。我因不在"圈子"内,内幕一概不知。但在1957年反右派时,却因和丁玲的交往,被列名"十二门徒"之内,落入"网陷",并终于戴了"帽子"。在支部负责同志向我展示"决定"及军法"判决书"时,就明确说:给你戴"帽子"的理

简介：目前所知,现存万历年间《鲁班经》善本有三个,一个是藏于国家文物局的万历本《鲁班经》(简称为“文物局本”),该本笔者未能亲见,但据陈增弼、王世襄等先生所述可知其为残本:分为三卷和一个附录,共四部分。另一个是明万历汇贤斋刻本,该善本因已被《故宫珍本丛刊》全文影印收录(简称为“故宫珍本”),可以很方便地查阅,李峰所注解的《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》就是依据此版本。

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简介：据《鲁迅日记》载，自1914年捐刻《百喻经》至1929年从日本购得《佛说百喻经》，十五年间鲁迅涉及到的不同版本的《百喻经》共五种：金陵刻经处《百喻经》、日本翻刻高丽本《百喻经》、《百喻法句经》、《痴华矍》、

简介：摘要在对《百喻经》“故”字数量统计的基础上，对其用例进行梳理和解释，其用法有4类，即名词、形容词、连词和副词。其中名词用法最为普遍，指“原因、根由”。

简介：瑶族织锦是流传于湖南瑶族地区的民间工艺品，与土家族织锦、侗族织锦、苗族织锦并称为“湖湘四锦”。瑶族织锦是经线起花、通经通纬的经锦，这种经花工艺在距今三千年前的周代就已出现。“发展至汉代时达到鼎盛状态，唐代后期由于纬花工艺的出现，较大地提升与强化了提花织物纹样的表现力，克服了经线显花时不能随意变换颜色的缺陷，这就较大地影响了经花工艺在织锦织造中的地位，很多地区的经花工艺渐渐被冷落，处于沉寂阶段。

简介：《山海经》是中国古典著作中的一朵奇葩，书中诡异的想象与奇伟的内容为它蒙上了神秘的面纱，《山海经》到底是一本什么样的书，研究者众说纷纭。有的认为是西汉前两次西行的记录，有的认为是当时的地理书，也有的认为是早期小说，每种说法都有一定的道理。本文通过古籍的考证，拨开缭绕的迷雾，去探寻《山海经》本来的面目。以鲁迅“巫书”说为基础，结合类书性质得出《山海经》为古代巫之类书的结论。

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