简介：2008年,夏天,我在南方热城,白花花的太阳底下,满目汗湿的镜头。酷暑让人们失了风度。一个下午的3点,我亲眼所见一辆老旧的桑塔那轿车当街自燃。持续的高温里,城市就要变成一块晒化的糖。这让我分外想家。想念那些遥远的带有海水味道的七月早晨与黄昏。我清楚记得,在北方海边,七月海水凉意尚浓,纵身而入的瞬间,无数小精灵会刺穿肌肤,入骨蚀里,将我的麻木打醒。红尘未曾动,游泳,仿佛通灵,自由如鸟似鱼。一小时后上岸,我神清气爽,肌肉紧凑,直到发际香甜、裙裾飘扬地走在上班的路上。2008年的夏天,想起这些,我便想起北方,想起家。想念让泪悬于半空,疑似琥珀。我甚至幻听幻觉。总感到有个声音在安慰我:你还记得那个走廊拐角的房间吗?你在里面画画……

简介：十多年前还有五一长假。我们开车到浙江的一个小城游玩。吃好晚饭,在小商品市场闲逛。我走在队伍最后,也是左看看右瞄瞄,什么都没买。已经走过好几步了,我又回头。一个皮鞋铺挂了一块牌子：“免费结缘,抄经自取。”我刚翻了几页经书,前面的人催我快走,加上当时店铺里没人,我就没有“自取”。我想可能前面店铺还会挂出同样牌子,可是,直到住宿的地方,再没有人发出跟我们“结缘”的信号。对这事,我很懊恼。

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简介：1看来乘火车去拉萨并不是最好的选择。采风同行的一个诗人说乘飞机不经过逐步过渡,短时间内突然处于高海拔人会吃不消,当时听起来蛮有道理的。一路上,两侧窗外瑰丽壮美的高原景色也着实令人兴奋。但随着夜幕降临和海拔的逐渐升高,呼吸困难、头痛、疲倦等高原反应相继出现,我感到一种略带恐惧的后悔。乘飞机的话,无论降落地点海拔有多高,那也比天空要低得多啊。

简介：为阮元在诂经精舍提倡之学风,　　诂经精舍诸人对于阮元所提倡的治学门径之理解,[摘要]《诂经精舍文集》是阮元编选的唯一一部有关诂经精舍诸生经史文赋之作的结集

简介：为了核实一些材料,我和老金再次跟剧团巡回演出。幸好天气渐暖,演出又在市镇,交通方便,而这金利戏院听说以前出现过可歌可泣的事,这次顺便“到此一游”,充实些粤剧史料,真是一举两得。于是便都兴致勃勃,一路上谈笑风生,好不惬意。据传说,清光绪壬辰年(1892年)农历十月十一日,金利镇为结“万人缘”,在乡绅周良玉、王茂葵等主持下,请来省港粤剧名班尧天乐演戏酬神,临时在金利圩

简介：国家祭祀——祭礼用乐——六代乐舞,《乐经》所指为祭祀所用的、在周代被奉为经典的六代乐舞,这种用于国家祭祀的乐舞在其时属于

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简介：我独来独往地在青藏高原徘徊了几圈之后,已是整整八年的时光了。天地苍茫,命运苍茫,与生俱来的孤独之感,随那忧郁的经石而忧郁,但我至今也难以参悟经石何以在我的眼中如此忧郁?

简介：满杂志社的人几乎都知道美编毫大一上火就肿腮。然而为哪般上火却只有对桌的老李一人晓得。毫大眼看就到三十,连谈四个对象都吹了,别说毫大上火牙痛肿腮,就连老李也跟着闹心、着急。眼看着毫大痛不欲生的样子,老李就劝他:有缘千里来相会,无缘对面不相识,说一千道一万,谈对象是要讲缘分的,这个你得信。毫大长得其貌不扬,胳膊长腿短,眼珠子大黑眼仁儿却小,走起路来两边晃,像个旱鸭子,姿式特难瞧。他不信老李缘分那一套。他认为,自己有绘画技巧,省里获过奖,作品常见报,慕名求上门来的姑娘不会少。但是,主动上门的姑娘倒有那么几个,都是来学画画的,可一谈处朋友便都敬而远之,再也不登门了。

简介：草木经我在地皮上说:"我,我们,要淹死于夏天的花朵和灌木",我把枯枝立在树顶上,点着香烛;我把花瓣串起来,用于祭献;我把自己用做掩面啼哭的那个人,然后,在旷野上,高一声低一声地喊:"人生一世,草木一秋!"夜幕下,蹲在河边洗脸的人,是三年前那场大火,烧死的老榆树转世,它满脸的烫疤像丑陋的奥登,现在,它只能用树皮掩盖自己的真容;而那些烧灼的伤痕,已经被印在肉里,谁能把它们洗去?即使你用整条河的水,洗它三天三夜也没用.

简介：有十余年了，那家企业无孔不入地渗透进我们的普通日常，从书籍到电器，到各种倍受争议韵奢侈品，当然还有大佬花团锦簇的婚恋史。美艳少妻的香甜笑容，横溢着有钱人气泡丰沛的幸福感，隔着屏幕都能汹涌呛鼻，让天下人在羡慕嫉妒中渐渐习惯与麻木，以为这样的日子无边无际向远方蔓延，越来越花好月圆是他们的宿命，而我们唯有见或者不见。

简介：苏轼是宋代的诗文巨擘，也是浸染佛禅很深的居士，他与佛教经典《金刚经》有极深的因缘。苏轼多次抄写《金刚经》，并且从精神层面深刻接受了《金刚经》的义理，这使他的人生观念发生了很大的变化。另外，苏轼还从《金刚经》中汲取了许多词汇和写作手法，从而使他的诗文别开生面。

简介：木香镇镇北也有一个小镇,这个小镇过去叫石鱼镇。关于石鱼镇的历史,有不同的解释。而在石鱼镇上最有解释权的有两个人,一个是一百零二岁的老私塾先生张耀垒,另一个是还俗的僧人牟韦哉。张耀垒虽然一百多岁,一头银发,却耳聪目明,尤其有惊人的记忆力。他说原来石鱼镇叫三姓镇,因为镇上只有三姓家族,秦、何、胡。当年有个阴阳先生,叫何乃隶,他见三姓镇常年干旱,就请石匠雕了一尊石鱼,

简介：诸位不要以为又来比什么才艺，其实新概念拿奖的理所当然才艺出众，AMA在此是要为许人杰“新概念无美女”的论断翻案，所谓才艺双绝应为色艺双绝。

简介：在乡下,自然负担了儿童学前教育的,多半是奶奶和姥姥们。老太太给孩子们念叨儿歌,让孩子学习说话、熟悉音韵,那儿歌或许朴素鄙俚,却绝对干净,有益无害。我自幼的经历,可作佐证。

简介：中古英国诗人乔叟的《坎特伯雷故事》里《巴斯妇的前言》可以看成是一个追求性自由的俗女人解释圣经的案例,是对教会和男权解经传统的颠覆。半世纪以来的文学批评除聚焦其中明显的女权问题,还争论是否宗教改革者威克利夫的英译圣经和以圣经为一切解释之本的思想影响了巴斯妇的解经。本文对此进行考察,通过剖析巴斯妇狂欢化的语言风格,试图揭露深藏在语言中的动荡的能量,并结合乔叟本人对解经的谨慎态度,指出巴斯妇解经集中体现了14世纪英国社会存在于性别、婚姻、阶级、宗教和政治等方面的诸多矛盾。最终,乔叟对他深切关心的男女关系问题并未给出一个清楚的解决方案。他既提倡宽容谅解,又严厉要求犯错犯罪者悔悟改正。

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简介：摘要东汉末年，土地兼并现象严重，政治腐败，社会矛盾尖锐，农民起义如火如荼，连绵不断，而《太平经》被农民起义所利用，一直以来，普遍认为《太平经》是代表了农民的意愿，是农民起义的思想纲领，然而笔者通过阅读大量书籍，认为《太平经》其实有维护封建统治的言论，在此进行浅要分析论述。

简介：甘肃著名书画篆刻艺术家陈冠英、张维萍夫妇联袂创作的十二生肖系列篆刻作品在中央电视台《东方时空》播放时,有幸观之,使我似乎进入了一个新的艺术境界。因我属蛇,对其中《百蛇幻美》印谱更情有独钟,觉得它的确是一幅"四美俱"、"二难并"的艺术佳作。作品出自"蛇乡",今又受赠藏之,更有一份特殊的情缘含在其中,凝神长思,欣然命笔写下"生肖百态,天水无涯"和此文以表心灵之驱,并以《百蛇幻美》题写书签以示赞贺之意。