简介：每年农历二月十四至十六,是都溪苗族跳场节。方圆百里的苗胞,云集贵阳市白云区都溪村,白天在川黔铁路边的跳场上轻歌漫舞,夜里在村里各家的院坝和寨子周围的田边地头对歌。对歌大致分两种形式:青年人在野外,主要唱情歌;中老年在院坝里摆起歌台,主要唱赞颂性的歌,多为民间故事,传说、颂忠良、斥奸佞、扶正祛邪。《杨家将故事代代传》是1986年跳场节时,由唐开学、陈德义、陈进元、唐发光、高尚志等用苗语演唱的。我当时在白云区政协工作,参加了这次跳场节。应我的请求,他们专门给我翻译了歌词大意,我将其记录整理,歌词正文如后:

简介：“传槽病”是元曲中常见的一个俗语，在《全元曲》中多次出现：1．关汉卿《金线池》第三折[二煞]：“看破你传槽病，掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”2．关汉卿《调风月》第三折【东原乐】：“我是你心头病，你是我眼内钉，都是那等不贤慧的婆娘传槽病。你子牢砟着八字行，

简介：《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之“五局”，云“内仆局掌宫中供帐灯烛，内府局主中藏给纳”。检明闻人诠刻本，原无后一句，清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》，《旧传》此处并非脱去“五局”之最后一局，而是“内仆局掌宫中供帐灯烛”中间有脱文，即“掌宫中”之下脱漏了“舆辇导从内府局掌宫中”十字。殿本知其误而不明误在何处，故有此妄补，中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增“内府局主中藏给纳”一句，而校补作“内仆局掌宫中舆辇导从，内府局掌宫中供帐灯烛”。至于《新唐书·宦者传序》称“四日内仆，主供帐灯烛”，则承袭《旧唐书》误文之故，当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校，不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习，亦可知点校本底本选择之失当，同时可警示后人：校改古书，当慎之又慎。

简介：《明史·土司传》柳州史事系年辨误刘汉忠对古代文献所载史事的采用，必先尽可能地多方援据相关史料予以参证、考核，以保证史实的确切。否则，易陷于袭误而不自知。于此当以“如履薄冰”的态度，谨慎从事。近因考查明代柳州史事，阅及《明史》记永乐七年马平韦布党起义事...

简介：中国古代有一种集体共享型故事，它形成于叙事的“公共领域”，历代相传，“白蛇传故事”就是其中的典型个案。这一类型的故事内含着人生的某个典型情景和生存困境，也寄托着某种深刻的文学喻示。在集体共享的过程中，它被反复重述，也被反复释读。不同的时代，不同的人，在重述一个家喻户晓的故事时，总会或多或少地以特定的时代背景和问题意识去重新阐释故事的要义；

简介：现在的内蒙古自治区哲里木盟库伦旗，从清初崇德元年（１６３６）到民国２０年（１９３１）被称作锡勒图库伦喇嘛旗，是内蒙古唯一政教合一的旗。在该旗，作为旗长的掌印札萨克达喇嘛统管着全旗的政教事务，既是行政长官，又是宗教首领。据库伦旗史志办的齐克奇研究，锡勒图库伦掌印札萨克达喇嘛的职位并不采用转世制，在历任的２３代中，除了第３代、第２２代，其他各代都是从青海省乐都县碾伯地方的藏族萨木鲁家族中选任①。据我考察，萨木鲁（Ｂｓａｍ－ｂｌｏ）并不是家族名称，而是哲蚌寺郭莽扎仓（Ｓｇｏ－ｍａｎｇｇｒｗａｔａｈａｎｇ）所属的一个康村（Ｋｈａｍｓ－ｔｓｈａｎ：寺庙中大体上按僧徒来源家乡地区划分而成的僧团单位，若干康

简介：<正>《晋书·列传第三十六》合卷叙述刘弘、陶侃事迹。该卷“史臣曰”评论陶侃说:士行(陶侃字士行)望非世族,俗异诸华,拔萃陬落之间,比肩髦俊之列,超居外相,安总上流。布泽怀边,则严城静柝;释位匡主,则沦鼎再宁。元规以戚里之崇,挹其膺而下拜;茂弘以保衡之贵,服其言而动色。望隆分陕,理则宜然。至于时属云屯,富逾天府,潜有包藏之志,顾思折翼之祥,悖矣!夫子曰“人无求备”,斯言之信,于是有征。

简介：在明末清初的历史更迭时期,与社会动荡、朝代鼎革相谐而行的,是传统儒学的道统危机。面对这一危机,南北学人同声共气掀起一股＂明道救世＂的学术思潮。作为这一思潮的外在体现,以梳理学脉、传承道统为旨归的学术史著述相继涌现,遽成一道独特的学术盛景。在这一时代学术语境下,＂北学重镇＂孙奇逢的《理学宗传》应运而出。不同于一般宋明理学史著作,《理学宗传》以一种宏阔的学术视野和超越于门户之上的＂大心胸＂,对儒学道统进行了重构,在清初学界产生了深远而重要的影响。

简介：影片《武训传》是在上海拍摄、审查并首映的，而对其连篇累牍的歌颂和肯定也始于上海。建国之初，中央本已对上海在知识分子问题上“只讲团结，不讲改造”的倾向甚有微词，对于该影片所表现出来的“严重的思想混乱”更是不满，遂于1951年5月间发动全国性的批判动员。面临强大压力的上海方面不得不贯彻中央批判指示，但由于“认识的偏差”和当时特定的历史语境，上海在批判运动中的着力点与中央指示精神还是略有不同。

简介：查尔斯·W.艾略特(CharlesW.Eliot,1834—1926),哈佛大学第21任校长,曾任美国中等教育十人委员会主席、美国进步教育协会第一任名誉主席,美国伟大的教育家,被罗斯福总统誉为'共和国第一公民'。自1869年上任,艾略特在哈佛大学实施了一系列改革——主张自然科学与人文科

简介：本文从经学角度对“经”、“传”、“记”之义试作诠释，并对儒家经典“十三经”的组合过程加以阐说。

简介：《林将军传》是朝鲜小说史上最为着名的历史演义小说之一，由於朝鲜将军林庆业反清尊明、蒙寃死亡的生平事迹富有传奇色彩，此书在朝鲜半岛广为流传。笔者在梳理林庆业传记史料的基础上发现，朝鲜英祖年间，《林将军传》小说最早以谚传的形式在民间广泛流传。现存的汉文本小说出现於谚传本之後，主要分为两个系统：一是谚传小说的汉译本，一是无名氏独立创作的汉文小说。本文以韩国所藏九种《林将军传》抄本作为研究对象，比勘诸本异同，考证其相互关系，对汉文小说《林将军传》诸抄本之间的关系做了较为系统的辨析。

简介：雷蒙德·卡佛(1938-1988),20世纪美国最有影响力的短篇小说家。他出身于蓝领家庭,大半生都在贫苦困顿中挣扎,在声名鹊起之际却因肺癌英年早逝。他的人生经历给他的作品打上了不可磨灭的烙印。几乎没有哪一位美国短篇小说家像雷蒙德·卡佛在20世纪80年代那样受到赞誉。由于他那简约而口语化的文体暗示着某种虚幻和神秘的东西,评论界称他为极简主义小说之父。作家和文学教师崇拜并模仿他的风格。读者喜爱他所写的关于贫困劳动者生活的冷峻故事,这些故事常常妙趣横生,有时超然物外。

简介：进入1月初,假期渐渐结束。一天晚上,雷坐在一把摇椅上,金德和克拉姆利正拿他即将出版第一本书的事逗他,因为他们已经在准备出版第二本或第三本书了。雷在摇椅上睡了一会儿。

简介：在明史成书过程中，万斯同留下两部稿本，即宁波天一阁收藏的《明史稿》和416卷本《明史》。这两部稿本中的郑和传，思想内容有很大差异，恐非万氏一人之作，但《明史稿》与王鸿绪《明史稿》、张廷玉《明史》却一脉相通。不仅对研究郑和、研究万斯同治史思想和明史版本等方面有一定价值，而且有助于我们讨论“耀威异域”与“耀兵异域”的含义和差别。

简介：释赞宁《宋高僧传》承继梁代释慧皎《高僧传》、唐代释道宣《续高僧传》而作,是记载唐初至北宋初三百多年间佛教僧人精英的总传。要了解佛教在中国的生存发展情况离不开佛教史籍,同时佛教与社会生活密切相关,所以《宋传》成为研究唐代至宋初中国佛教史、政治史、经济史、文化史、历史学等方面的重要资料。

简介：艾略特开始毫不迟疑地推行自己酝酿已久的各项改革和制度。学校里发生的各种变革都将被视为集体智慧的结晶,为了叙述方便,现将它们划归为三大类:首先,是若干项行政改革。掌握行政改革的大致情况,有助于我们在最短的时间里理解那么一大堆陈腐的行政惯例,是怎样对艾略特在现有基础上推行的改革构成极大的障碍。其次,这类改革措施本身的意义更令人关注,也比较明显。它们主要是针对哈佛学院

简介：小说《儿女英雄传》中对人物所进行的佩饰描写是清代佩饰尤其是满族佩饰现实中的写照，文章对小说中的佩饰描写进行归类、分析和研究，总结出小说中所描写的满族佩饰尤其是清代民间佩饰的特点，使之成为研究清代佩饰尤其是满族佩饰的又一佐证材料。

简介：南传佛教较早传入我国并得到发展,现流传于我国云南,是傣族等少数民族群众的主要宗教信仰。随着社会发展和文化变迁,南传佛教乃至整个佛教都出现了世俗化现象,这是佛教发展进程中必须面对的问题。

简介：首次撰文公开探讨教育问题自从艾略特开始任教于哈佛以来,他一直在思考教育问题,这也是他出国期间考察的重点。在题为《新教育:它的组织》的文章中,他系统阐述了自己的观点。文章分为两部分,先后发表在1869年2月和3月号的《大西洋月刊》上。这是他首次公开撰文探讨教育问题,这篇文章充分显示了他的卓越才能。文章头几句,通过虚构的一位美国父亲,以提问的形式将问题直接摆到读者面前: