简介：法国叙事学家热拉尔·热奈特在研究叙事时序问题时指出：“提前：或时间上的预叙，至少在西方叙述传统中显然要比相反的方法少见得多……小说（广义而言，其重心不如说在19世纪）‘古典’构思所特有的对叙述悬念的关心很难适应这种做法，同样也难以适应叙述者传统的虚构，他应当看上去好像在讲述故事的同时发现故事。因此，在巴尔扎克或托尔斯泰的作品中，预叙极为少见……”①以色列叙事学家里门一凯南也指出：“用得较少的——其理由显而易见

简介：以往关于文学艺术发生（“起源”）的各种假说，最著名的如“摹仿”说、“劳动”说、“巫术”说、“游戏”说等，的确从某些方面对文学艺术发生的研究作出了各自的贡献，但是又都不能完全令人信服。而且学界还忽视了一位颇有成就的重要学者俄罗斯的维谢洛夫斯基，更遗忘了中国学者如陆侃如冯沅君等人的独特建树。在艺术起源的研究上，其实最接近真理的是18世纪意大利的维柯，著有《新科学》，他的许多观点至今富有启示。本文作者提出自己的假说：文学（诗）是人的历史实践的产物，是应人的内在的本性欲求和诉求自然而然发生的，也是必然发生的。最早的语言文字显现出诗的最原初的本性，诗就是在语言文字中发生的；最初的语言文字本身就是最原始的诗，就是最早的原始形态的文学。

简介：在人类学关学的研究中，原始社会的审美活动附属于其他活动之中，美学家关于艺术以其直观特质充当人类根源性活动的研究又表明审美活动不仅不附属于他者，而是一切活动的根源基础。鉴于两者的理论相悖所带来的问题，即审美活动的原初、本源、本真性价值是否不适用于原始社会，原始人是否是没有审美活动的另类人，美学上需要论证审美活动根源意义的原始发生。从对原始艺术三重心理研究中发现，原始人的审美活动具有较大的独立意义，甚至表现出了审美活动的根源意义。对于原始审美活动的理论遮蔽，起因于语言陈述、功利因果、生理生存、共同体假定等理论陷阱。

简介：刘勰在《文心雕龙》的《宗经》中说:“夫易惟谈天,入神致用,故系称旨远辞文,言中事隐,韦编三绝,固哲人之骊渊也”。这句话前头的都来自《周易》的《系辞》,后面接孔子的“韦编三绝”,指出“固哲人之骊渊也”是刘勰对《周易》的很有眼力的评价,肯定了《周易》珍藏着精深的思想理论,后来的学者们应知难而进的去探宝。他本人也这样做的。《周易》是我国最古老的经典,相传它的出现早于文字,开始于伏羲画的八卦,时历多世,到有了解释六十四卦的《十翼》,才是今天我们看到的《周易》。易卦最初是用来占卜的,有了《十翼》才成为内容深广的哲学著作的《周易》。它在秦以后被尊为“群经之首”,是中国传统文化的始祖,对后世的哲学、历史、政治、文学、艺术乃至自然科学都有深刻的影响。《文心雕龙》产生于“文学自觉

简介：艺术才华的焕发,表达技巧的自如,当是千种风情成熟时。读庞俭克的散文集《秋天的情书》(广西民族出版社1991年出版),常作如是想。风情者,风采情怀也,意趣抱负也。十七万言的五十四篇“情书”,给我们的实在太丰富了。恰似美甲天下的桂林山水,色彩绚丽,绰约多姿,某些地方甚至有点神秘,读之令人如饮醇醪,如坠情网,心旌飘荡不已。作者意之所至,笔之所趋,不仅绘声绘色、绘情绘景地再现大自然的奇妙,更深刻入微地抒写了个人独特的性灵和人生感悟。到处物色寄托情思的人、事、景、物,即使所取的

简介：文化生态环境由潜在和显在两部分构成,潜在部分构成文化生态系统的基石.显在部分是文化生态系统的主体,新诗的孕育、萌芽与生长均受制于二者所构成的复杂的文化生态系统。新诗随着病态的文化生态而生,又参与了病态文化生态的修复与重建,然而其修复与重建又是以反传统为前提的,这种破除民族传统以修复、重建新的生态的特点,使新诗只能在一种矛盾中发生发展。新诗与文化生态之间的复杂关系,决定了新诗独特的发生机制,百年新诗的得失与之有着复杂而深层的关系。

简介：　　1韩小代是个恶俗的丫头,从小便是.　　五岁的时候她就知道臭美,拿妈妈的胭脂把自己的脸蛋抹得像猴子屁股,还处处留情,见到漂亮的小男生,就骄傲地瞥人家一眼.这一眼的魅力,不是谁都能抵挡住的.用韩小代的话说,我就是这样被牢牢粘了去做她的跟屁虫.但她却拒绝承认我是个漂亮的家伙,她自认为是班里最好看的女生,至于男生呢,她则不屑一顾,说:我还没看见一个值得我看第二眼的小帅哥呢!……

简介：20世纪80年代,我国开始了被誉为“文化艺术的长城工程”的民族民间十大文艺志书集成编撰工作。这一项浩繁的工程,包括《中国戏曲志》《中国曲艺志》《中国民族民间舞蹈集成》《中国民间歌曲集成》《中国戏曲音乐集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民族民间器乐曲集成》《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》,共有近300卷;历时20年,已经接近尾声。这一工程是前无古人的,它的完成,把我国上自原始社会下至民国时期(有的志书下至清代)的这几门艺术全面地进行了总结。盛世修史,这是功在子孙万代的一大盛事。

简介：欧阳修的＂诗穷而后工＂的诗学思想不仅受到屈原、司马迁、韩愈等人的纵向影响,而且与其自身的易学思想密切相关。欧阳修在易学理论中提出的＂物极而必反＂的思想,以及他在解释《困》卦时提出的＂困极而后亨＂的命题,实际上可视为其提出＂诗穷而后工＂这一命题的最直接的的思想渊源。

简介：以往对V．s．奈保尔“印度三部曲”的研究。主要通过比较他在三段不同时期对印度的写作，分析作家对印度感情、身份认同以及叙述方式的变化，却少有研究者注意奈保尔三部作品与他追求“真实”的关系。本文将重点从传达“真实”的视角，来研究他三次印度写作在体裁选择上，以及在叙事上从“讲述”到“展示”变化的心路历程、对“真实”印度的思考，为研究“印度三部曲”开辟新的思路。

简介：交通，在世界上任何一座城市，都是城市管理者的一道难题。贫穷的城市。有贫穷带来的路少，车少，乘车难的忧虑；发达的城市，有发达带来的路多，车多，行车难的困扰。尽管发达是每个国家，每座城市，每个人所向往的事情。但城市发达之后。带来的“城市病”却常常让人感叹。“忆往昔”的怀旧心理，甚至让人想到了“返璞归真”．感念马车时代的城市安宁，但是时光不可能倒流，社会总是在往前走的。告别“马车时代”和“自行车时代”的北京人，您再让他回到往日的宁静中，那是难以想像的。

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简介：作为一名小说家，作者深情描述了自己对日本文学的阅读、理解和喜爱。30年前，川端康成、三岛由纪夫、夏目漱石、安部公房等日本作家，曾和欧美、拉美文学一样，让中国作家和读者对世界文学有了快速的认识和接受。1994年获得诺贝尔文学奖的大江健三郎延续了这一光照和温暖。2000年前后，村上春树的到来，成为日本文学在新世纪里对中国读者最大的影响与贡献。而今，政治和市场成为中日文学交流的两大障碍。同时，我们舍近求远，更重视和西方的往来，而轻谈中日或东亚自身的交流与建立。作者因而呼吁：让文学穿越彼此的阻隔与阴影，成为我们内心的火种和光源；让我们因为文学拉起手来，建立起一个真正彼此沟通、融合、成长、尊重和最终成熟而牢固的充满着理解与爱的东亚文化圈。

简介：赵薇导演处女作《致我们终将逝去的青春》终于正式上映了。作为北京电影学院历史上最奢侈的一部毕业作品，《致青春》云集了监制关锦鹏，编剧李樯，主演韩庚、赵又廷这般的豪华班底，制作规模也直指一线大片。而在这些商业的包装之下，《致青春》仍旧更像是一部学生作业胜过一部商业大片，因为它最终传达的还是导演编剧监制的少年情怀，而非取悦观众的娱乐精神。

简介：他：很久不见这么美丽的月色了。北京的天空这几年总是灰蒙蒙，不见明月，不见繁星。今晚却极好，微残的月亮挂在天上，亮得透明。它的四周是一片好大好大的泛蓝的天空，像是被月光撑开来的。月亮必是在今晚有过一次爆炸，辐射的月光将浓粥一样的云雾推向远处，开辟出这样一片云淡雾往的天空，将那金亮的月显现出来。还有一颗星，极亮，站在离月不远的地方凝视，守卫着月色，或许它是月的恋人。多美丽的月夜，还有风，轻柔而微凉，一扫沉闷的暑气，让我的心也趋于平静。我刚从摄影棚卸了妆出来，今晚的戏拍得不甚理想，好像大家都不在状态之中，草草地收了工。明天一准要补拍，我想在这难得的月色中散步，调整我的心情。厂区的走道上，树影婆娑，一

简介：时间使发生过的一切都烟消云散了。但是,有些人物和事件幸运地构成了历史,而有些则注定了要被彻底遗忘。借鉴以往的历史内容及其书写方式,现在再来看刚刚尘埃落定——这话说来可能还嫌为时尚早——的分别以王朔和余秋雨为中心人物的文学争论(事件),似乎仍有意犹未尽之感。总觉得既未到盖棺定论的时候,又不是轻率的遗忘便能真正完全地了事。事情或许并不那样复杂,也不如此简单,只是有些别样的言说需要强调或明确而已。

简介：温铁军一向以研究和强调“三农”问题为大众所关注。去年他又被评为CCTV2003年度十大经济人物之一，把他从一名多年在基层调研的实践者推上了时代风云人物的行列。温铁军的主要研究方向有国情与增长、乡镇企业与城镇化、政治体制改革与税费改革等问题。在此之前曾出版了《认识与实践的对话》、《三农问题的世纪反思》等专著。今年5月份有两家出版社相继推出了他的两部文集。其中《我们到底要什么》(华夏出版社出版)是一本带有反思性质的国内外经济问题论文

简介：2009年4月13日星期一晴今天是周一，上班的第一天。上午我们三人坐在一起，把工作碰一下。吴永恒社长先介绍拉美分社的情况和近来要做的工作。

简介：“非个人化”是艾略特诗学思想中最具影响力的一张标签。然而艾略从1930年代开始，逐步放弃了重传统、轻个人的“非个人化”诗学主张，正面肯定与强调了作家个体、个性因素对于传统的丰富发展作用。在这一“个人化”诗学转向中，艾略特抛弃了传统观当中的先验性、抽象性和绝对性，并沿此思路，积极地反思文学观念中的先验性因素，不再以规定性的、总结性的范式来界说文学现象，而更多地从发生学的角度展开诗学思考。这一切共同形成了艾略特中后期诗学思想中的解构特质。