简介：通过田野调查方法，对广西邕宁抢花炮及其民俗文化进行研究。认为邕宁抢花炮表现出浓郁的地方特色，其文化寓意却与嗣子的风俗有密切关系。突出了社会学、人类学视角研究的特点，在通过社会风俗来把握抢花炮的民俗文化方面显得更直观和准确。

简介：采用文献研究、比较分析方法，在民族审美心理基本特征和哲学基础上，从文化的角度研究分析了奥林匹克运动冲击下，中华民族传统体育与奥林匹克运动的不同历史文化之间的冲突。在我国民族传统体育文化与奥林匹克精神契合上，探讨了面对西方体育文化的强势渗透中华民族传统体育的发展方向。

简介：作为民族文化重要组成部分的云南各少数民族传统体育,是一种具有独立的文化形态、独自生存的发展历史、突出丰富文化内涵的民族传统文化。近年来,参与少数民族传统体育锻炼与休闲已逐渐成为一种新型的社会需要。少数民族村寨传统体育文化象征着自然、和谐、发展。它是生活的美与美的生活,是体育的休闲娱乐,又是休闲娱乐的体育,是一种和谐生态的文化。在云南美丽乡村建设中,村寨建设是推进美丽宜居乡村建设的重要抓手,而少数民族传统体育文化是村寨建设的重要内容,应加强两者关系的研究,加大项目保护和传承力度,加强制度管理。

简介：基于传播学视角，分析民族传统体育文化传承发展的困境，主要体现在：传播主体定位存在偏差；传播路径较为狭窄；传播运行机制不畅；传播技巧缺乏创新性。提出了疏解对策，主要是：创新理念，科学定位；强化媒介，拓宽路径；完善机制、双方互动；创新方法、提升质量，推动民族传统体育创造性传承和创新性发展。

简介：当前民族传统体育对抗类项目训练分析主要是以教练员主观经验判断为主,缺乏客观性和时效性。本研究搭建了一个ARM＋DSP＋CPLD技术框架平台,采用视频图像智能分析与处理技术对运动员的训练及比赛实况进行实时记录和智能诊断,得出可供教练员与运动员参考的处理结果,达到提高训练效率,提高比赛成绩的目的。

简介：民族传统体育在高校公共体育课中开展并不普及,仅限于武术、养生、舞龙舞狮等少数项目,并有被轮滑、街舞等新兴体育项目逐步取代的危险。问卷调查发现,民族传统体育在高校中开展存在诸多障碍性因素,大学生自身缺乏对民族文化的了解和认识,学习和传承意识淡薄,高校民族传统体育师资力量匮乏,加之部分民族传统体育项目对场地器材要求较高又缺乏一些娱乐元素,这些内因和外因的叠加导致了民族传统体育在高校难以普及和壮大,并由此提出了相关对策。

简介：西方传统文化孕育的奥林匹克运动，在走出西方、面向世界的过程中，必须以开放的胸怀接受多姿多彩的世界各种文化。研究发现，中国传统文化，人与自然和谐的自然生态平衡观，人与人和谐的人际生态平衡观，人自我身心和谐的心理生态平衡观和国与国和谐的世界和平观与奥林匹克运动追求的以人的全面和谐发展和建立一个和平美好世界的精神有着高度的契合。因此，优秀的中国传统文化是奥林匹克运动可持续发展的文化新动力。

简介：在社会变迁视域下,西南少数民族村寨传统体育文化面临发展问题和机遇,正确把握民族村寨传统体育文化建设与传承的一般性规律,寻找建设传承村寨传统体育文化的有效路径及方法,具有理论意义和现实意义.通过与时俱进的视角审视民族村寨社会变迁与民族传统体育文化建设发展的关系,资料收集整理及研究,培养村民的民族文化主体意识,能更好地促进西南少数民族村寨传统经济社会的发展.

简介：近年来，在中国传统文化研究中提出的“原生态”，是从自然科学中借用的名词。文化是由人来传承和发展的，人主要生活在一定的社会环境中，文化存在和发展的“文化生态”主要是社会环境，社会环境随着历史的发展不断发展，所以传统文化必然在不断地发展。武术作为中国传统文化的一部分，无论是竞技武术，还是在民间流传的武术，都是传统武术在现代，特别是今天的社会环境中发展的产物，并还将继续发展下去。

简介：以文献法、逻辑演绎法等为主要研究方法,借助瑜伽这一印度传统文化的载体,对比了印度瑜伽文化和中国传统文化的不同身心观念;分析了中印身心观二者之间的历史演进与文化渊源,提炼了＂梵我一如＂、＂天人合一＂及＂身心一统＂等基于相似思想理念的身心文化认同;进一步阐述了＂固守本土文化＂的印度身心观价值与＂后工业化时期身心观的返朴归真＂以及＂新时期正确价值观的塑造＂等社会转型期的中国身心观价值,强调了中印不同身心观所独有的社会文化价值。

简介：论证民族传统体育属于非物质文化遗产保护的范畴,在非物质文化遗产法律保护现状分析的基础上,归纳总结民族传统体育在非物质文化遗产法律保护中存在的问题。依据法律保护的基本要求,加快专项立法,鼓励地方立法,加快体育法的配套立法建设,对民族传统体育非物质文化遗产进行有效法律保护。

简介：在民族传统体育项目训练过程中,教练员是实施训练活动的控制者,对培养运动员的技战术水平起着主导因素,其行为和管理理念会直接影响运动员的行为和心理动机。运用HLM分别从教练员行为的3个维度和运动员心理活动的5个维度进行分析,研究发现：（1）教练对队员的好胜行为持反对态度对运动员的好胜行为和同伴认可之间的斜率呈负向效应,这一态度对队员的怯战行为和自我评价概念的关系有正向影响;（2）教练对怯战行为的同情态度能削弱队员怯战行为和自我评价概念之间的负向关系但不显著;（3）教练对队员的关爱能削弱队员好胜行为和同伴认可之间的负向关系,加强队员好胜行为和自我评价概念之间的联系。

简介：悲惨童年1974年12月29日，我出生在美国波士顿一个环境恶劣的贫民区里。由于我的亲生父母非常贫穷，无力抚养我，比我大五岁的哥哥提托不得不经常抱着我在亲生父母和抚养孤儿的家庭之间奔波（因为亲生父母不想放弃我们）。但是，政府认为我们不应该和亲生父母待在一起，因为他们无法养活那么多孩子。

简介：为了探寻社会变迁对于传统体育发展的影响，以重庆时代变迁为立足点，采用文献资料等研究方法对于黔江区中塘乡的向氏武术进行了深入研究，其结果发现在受到了社会变迁的影响后，向氏武术发生了从技击到健身、文化的逐渐形成与传承方式的改变等一些列变化。为了应对未来时代来快速的发展与社会变迁，有必要对于向氏武术的发展进行重新的审视与定位，在变迁中获得更大的生存空间。

简介：现代冰上舞蹈的创编中，融入各国文化与民族元素已经成为一种必然的发展趋势，我国冰上舞蹈运动员在冰上舞蹈的创编过程中融入中华文化元素，对于提高我国冰上舞蹈的比赛成绩、促进世界花样滑冰运动的发展具有重要意义。认为中华传统武术与民族舞蹈体现出的中华文化的内涵，是中华文化的表现形式之一。提出冰上舞蹈运动员在设计与表演中应从内容的来源、节奏的表现、舞蹈的编排、风格的展现等方面借鉴传统武术与民族舞蹈的元素，利于其用精彩的技术动作，深情地演绎出故事情景与音乐感受，使音乐表达与节奏的配合谐调、优美，用中华文化的博大精深征服观众与裁判。

简介：四会县从1984年开始,把业余体校、传统项目学校和重点中学结合起来,采用“三位一体”的办学形式,三年的实践证明,这种办学形式有利于县级中学培养青少年体育苗子.在开放改革的新形势下,为了探索科学办学形式,需要回顾过去,分析现状,寻找今后正确的做法。一、单独办校,困难重重七十年代,四会县体育运动迅速发展,曾先后向省输送了邵洁欢、冼国屏等一批运动员,为了培养更多的体育运动员苗子,在上级领导的关怀下,于1978年在体委办起了业余体校,由教育局委派文化课教师,由县体委派出教练员.每天授文化课4—5节,下午进行体育训练。体校独立办,也确有

简介：采用田野调查法,以广西境内部分民族体育项目为研究对象,提出了不同类型民族传统体育文化的传承与创新思路：仪式、祭祀性民族传统体育文化最好的传承和创新就是原地的、原始的保留,慎重改编与创新;竞争、健身性民族传统体育文化应立足于乡土社会进行传承,适当推广,但应进行规则规范、动作改编、技术创新以适应主流文化;娱乐、益智性民族传统体育文化应以开放的眼光,积极通过乡土社会中的精英人士进行传承与创新,但不能脱离乡土文化生态之根.

简介：民族传统体育学是研究中华民族传统体育的理论与方法的学科群，它以武术、养生以及其他民族民间民俗传统体育为研究对象，用科学的方法进行挖掘、整理、继承和创新，并使之发扬广大。

简介：采用交变负荷力量训练系统,对实验对象进行交变负荷力量训练,通过和传统杠铃下肢力量训练相比较,发现交变负荷力量训练比传统杠铃力量训练,短时间内下肢肌力显著提高,同时根据实验过程得出交变频率的部分数据模式。

简介：以社会文化变迁为视角,采用人类学研究,对有着土家族摆手舞之乡的河湾山寨进行田野调查,深入研究村寨变迁对摆手舞的运动形式与文化内容的影响。研究结果表明：河湾山寨的个体性变迁与整个社会的时代变迁有着密切的联系。在整个过程中,摆手舞的价值功能、认知程度与运动形式发生了重要变化。所以在民族村寨的发展变迁中,以政府性为主导的政策性保护措施和注重传统体育原生文化留存等是在村寨发生变迁时对摆手舞进行保护的重要措施。