简介:相比之下,散文这个门类就相对地显得沉静多了。几千年来,散文这个文体一直洁身自好,拒绝变种。我们的散文家似乎也特别的忠贞,并一直坚守着这一传统的形式,艰苦而简单地耕耘着。因而散文平静如水,散文很少提出什么口号或擎起什么旗帜。当然仍有一些真正意义上的散文执著者,一直在默默的探索着。到了今天,我们终于可以看到,一向趋于沉静的散文园地,如今也开始热闹起来了。前几年散文随笔繁荣一时,如今又有“大散文”独领风骚。尽管读者在品味之中,很快发现随笔因过于随便而有点“快餐”的味道,而“大散文”则好像只是少数几位学者“贩卖”史学知识而己。但不管怎样,事实上它们已为散文本身充实了更丰富更深远的精神内涵,让我们能多元地在人生、自然,历史的坐标上找到了新的审美观点,以反思历史,关照时代。
简介:老者的歌声那位坐在毛驴背上的老人从小巷深处走出来时,浑身的表情都像动画片中的阿凡提。他穿着整洁,戴着一副多少显得有些滑稽的黑边老花镜,他任凭那毛驴走着,自己在驴背上读着一本书。那驴的毛色发亮,驴唇白色,步态平稳优雅,可能是长期耳濡目染,这匹驴已是一匹有文化的驴,所以举动之间,颇有些学究气质。老人陶醉书中,不免摇头晃脑,远远看去,好像他在就书中一时想不明白的问题与驴探讨。驴垂着耳朵(走累了的驴通常会如此),好像是不太愿意听那些或美好虚幻、或高深玄奥、或痛苦沮丧的话题。
简介:散文,是我国文学史上源远流长而又成就卓著的一种文体,先秦时期诸子百家的优秀作品,至今依然闪烁着迷人的光彩.但直到宋代.罗大经才从文体分类的角度提出了“散文”这个概念.在他所著的《鹤林玉露·文章有体》中记杨东山论文曰:“山谷诗骚妙天下,而散文颇觉琐碎局促.”不过,这里所说的“散文”,只是指与韵文(诗骚)或骈文相对而言的散行文字,即所有不受韵律的规定限制,不重排偶,行文比较自由的文章,和我们现在的散文概念并不完全相同.真正把“散文”从古代“文章”的概念中划分出来,成为一种与小说、诗歌、戏剧等并举的文学样式,还是“五四”以后的事情.六十年代以后,散文的概念又有了广义和狭义之分.广义者,包括了报告文学、通讯、杂文、小品以及“四史”(即厂史、乡史、村史、家史的统称)等;狭义者,则专指那些以记写作者的经历、见闻、感受为主的形式活泼、优美精悍的文学作品.于是,有人就据此将散文分成记叙散文、抒情散文和议论散文三类,也有人认为议论散文已被杂文取代,主张只分为记叙散文和抒情散文两大类.然而,这种单凭表达方式对散文进行分类的方法过于笼统,给初学者带来诸多不便.进入九十年代以后,贾平凹从美文的角度提出了“大散文”的概念,张瑞锋、庞培、于坚等人则以更加宽松、自由的态?