简介：摘要逻辑学与哲学同根异枝，作为人类最古老的两门学科在人类认知发展史上有着举足轻重的作用。在当前学科划分日趋精细、学术派系林立、理论突破难度变大的学科发展新时期，探讨逻辑学与哲学之间互动关系可以促进各自的学科进步，同时创造学科相互交叉渗透的环境和条件，以期突破理论发展的瓶颈，开辟新的发展空间。

简介：

简介：中国哲学史这门学科自上世纪20年代前后诞生以来，已经有了一百年的历史。虽经过胡适、冯友兰、张岱年、任继愈、冯契、萧莲父、汤一介、李泽厚、陈来等数代专家学者的耕耘，这一学科仍处在成长与发展之中。百年来，凡讨论中国哲学史，必先涉及关于哲学的定义。

简介：在人类生存及文化的历史长河中,对于神祗、灵魂、时间以及生和死等问题的信仰和思索,从来就不曾停息。究其因,是因为人类在复杂的思维和情感上具有超越时空、表象和自我的能力,更因为人的生存和发展过程,是一个不断地苦苦寻求生的意义和生的价值的过程,步入文明的人类尤是如此。艺术家以什么样的哲学性质的价值观念、造型观念及媒材特性去表达自身(或群类)的意图等问题,便成为世界雕塑艺术史中永恒的课题。本文综合分析了不同时期的雕塑艺术特征，参以文献记载，从历史角度做了较深入阐释。

简介：随着城镇化快速推进,乡村教育呈现“逆乡土化”趋势,其亲近自然的特色在逐渐削弱。乡村教育“逆乡土化”的症结主要在于乡村小学“盲目撤并”带来严重后果,中小学教育脱离自然,乡村教育人才流失,学生缺乏情感关怀和引导,教育陷入“功利化”困境。乡村独特的地理环境,富足的传统文化积淀,规律的生产生活方式,较强的规划可塑性等是乡村教育应该发挥的优势。文章对当前乡村教育“逆乡土化”现象进行分析,横向与西方教育进行对比,进而从哲学层面上思考环境对教育不可或缺的影响。基于人本素质和科学教育根植于自然本源的观点,提出恢复学生就近入学,保留乡村学校自然文化优势,因地制宜广纳贤才,重视学生心理健康,创新教育模式等建议。

简介：在马克思的哲学语境中，“对象化（Vergegenstandlichung）”概念始终扮演着重要角色。费尔巴哈而非黑格尔第一个大量使用“对象化”概念，而且费尔巴哈是为了阐释黑格尔的哲学而提出“对象化”概念的，他关于人的“对象化”的分析实现了对黑格尔自我意识哲学的一种再诠释，这一点直接影响了刚刚踏上哲学之路的马克思。马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》《伊壁鸠鲁研究片段》以及后来的博士论文中，创造性地使用“对象化”概念，赋予其自我意识哲学的内涵。“自我意识的对象化”不仅意味着意识以对象方式呈现其自身，并且意味着意识以对象方式把握其自身，这是意识的真正的自我实现。这种分析也反映出青年马克思对个体自由的现实诉求。这样，“自我意识的对象化”也就构成了马克思柏林期间哲学思考的核心范式。

简介：中国哲学史学会中医哲学专业委员会是在一个非常特殊的历史条件下成立的。十年前，面对着网上万人签名要求取消中医，中医学界和中国哲学史界的一些朋友们，与热爱中医和中国文化的广大干部群众一样，心情都很不平静，感到很受压抑。他们在一起商量：应该怎么应对？我们怎样发声？

简介：十九世纪法国美学家丹纳在其名著《艺术哲学》的最后一编中提出了一整套独特的文艺评价思想,并且在他的艺术哲学体系中占据着重要的位置。然而,这部分的内容往往未引起学界的足够重视。在文艺评论价值体系建设的全新视野下,文章通过评价主体、评价对象和评价标准这三个文艺评价的具体方面,对丹纳的文艺评价思想进行重新梳理与分析,并回到丹纳艺术哲学所诞生时代的具体语境进行总结,从正反两个方面思考其为今日文艺理论的价值研究所带来的新启示。

简介：王弼继承了道家的政治哲学传统，主张君主应以无为的方式去因顺百姓的自然，从而避免有为所造成的“物失其真”、“物不俱存”的弊端。百姓自然状态的呈现作为政治施为的目标，也成为了理解政治秩序的关键。王弼认为，万物自己而然的世界是有条理的，万物在相互的制约与影响之中形成了某种秩序。同时，自然也意味着对其自然本性的成就。人的自然之性中包含着欲望，王弼并不是要求人们无欲无求，而是不要有超越自然分限的欲望。而且，在王弼看来，人的自然欲求作为自然之性的一个面向，也因个体差异而在整体上呈现出多样性。

简介：摘要随着我国经济的快速发展，人们的生活质量得到了显著的改善，相应的需求也有所增加，对于教育方面的需求表现的愈加明显，而哲学就是比较常见的教学科目，对于学生们的思维锻炼以及价值观的培养都具有重要的影响。但是在实际教学过程中，还是会经常出现学生难以理解，教学质量不佳的情况，这就难以推进哲学教学活动的正常开展。有关老师不得不考虑创新教学方式，理科知识的运用与渗透就是一种不错的方法，能够取得良好的课堂教学效果。因此，这就有必要进行深入的分析。

简介：哲学政治主要由政治活动来承担和落实哲学道理，或者叫做哲学的政治形态。由启蒙理性而产生的现代哲学政治承认一个问题具有多种答案，从而把发展作为自己关注的核心价值或者说发展作为历史范畴是由现代哲学政治发明的，并且体现为这种哲学政治的首要现实任务。一开始发展和溃灭具有共生关系，怛是，由于发展本身所具有的非必要性硬无止境的便捷化趋向，人类这个物种终将由发展而导致自己的“溃灭”，包括伦理道德的丧失和物喷文明的崩溃。

简介：摘要每一个从业的人都有着自己的幸福，自己的幸福和自己的行业有着密切的关系。有人能够在自己的行业和自己所从事的工作当中找到乐趣，并且能够支撑自己的生活，能够实现自己的理想，能够将自己的想法付诸于实践，这就是幸福。教育是百年大计，每一个教育工作者要想成为一个幸福教育者，必须要长时间的努力，不断的提高自己的思想境界，提高自己的人格素养，真正的认识到自己所从事的工作的社会价值，能够在教育这份事业当中感知幸福，获得幸福。本篇文章主要对教育幸福这一话题进行简单的探究，希望通过教育事业与幸福之间的关系阐述，帮助每一个教育工作者都能够正确的看待自己的教育事业，和自己的生活联系在一起，更好的投身于教育事业当中，促进我国教育事业百年大计的发展。

简介：伴随着边疆形态的演变,中国边疆学经历了由“文化范式”“疆域范式”到“民族范式”的转换,未来有可能进一步发展为“区域范式”。在“区域范式”下的中国边疆学建构中,“腹地—边疆—周边”的观察视角和“大—中—小边疆”的层次划分构成了“硬核”。中国边疆的典型事实构成了相应的“保护带”:地广人稀、人口年轻、财政转移、第一产业发达,边疆县在经济发展和公共服务中表现突出等。通过运用正面和反面启发法,将为中国边疆学的学科建构提供支持。

简介：现行高中《生活与哲学》教材，把客观实在性作为物质的唯一特性缺少语境，不利于培养学生的抽象思维；把僧肇的观点作为诡辩论看待存在争议，容易造成思维混乱；把决定事物性质的矛盾方面看作是主要矛盾的主要方面纯系误解，不符合理论逻辑和生活逻辑；整体与部分辩证关系的方法论要求失之片面，不利于培养学生的动态性思维；量变引起质变的方法论要求缺乏方向，不利于引导学生“防微杜渐”；树立创新意识的要求缺少继承，不利于引导学生通过知识的学习自觉继承人类优秀文化。

简介：本文意在赋予耿定向的古典法哲学思想以现代的分析的形式,并予以批判。耿定向作为王守仁的私淑后学、张居正的僚属密友,揭开一切学术化修辞遮蔽,其思想比较典型地体现了“王学”传统中和专制主义比较贴合的一面。在规范的来源问题上,通过耿版的“不容已”概念,他最终把内心的伦理底线拉同于外在的纲常名教,重树了实定法权威;在规范判断上,他欣赏高超精致的智识计算,以之排斥“良知”学说可能唤醒的个人主观意志;关于政治秩序,他推崇拥护精英集团的“大人”君相,贬低普通士绅百姓的作用,其在泰州学风影响下偶尔吐露的亲民言语实在经不起推敲。耿氏在法哲学上的种种调和,实质是对前人形上思考的整体否定。他最根本的出发点仍是维护他的政权。

简介：在人类文明史漫长的生存抗争与竞争、农牧生产与科技变革、社会生活发展和管理理念革新进程中,作为植物和动物、天界和地界、人界和神界的多重界面兼职者和中介者,蜜蜂确实是独一无二的人类思想伴侣,是人类＂精神史诗的首选证人＂。

简介：摘要随着教学改革的推进，多媒体教学手段是高效课堂教学不可缺少的途径。但如何使用多媒体教学手段，提高课堂绩效是我们必须要考虑的一个重要问题。

简介：王伟光在2017年9月28日《中国社会科学报》撰文认为，历史条件和实践斗争决定了不仅写作“两论”有客观必要，也有实际需要。“两论”的产生是中国革命的实践需要，没有中国革命的具体实践，就没有“两论”。“两论”是中国实践的产物，为解决中国革命而写作，也是为促进马克思主义同中国实际相结合而面世。“两论”在马克思主义和马克思主义哲学发展史上具有重大的里程碑意义。

简介：

简介：摘要“精准扶贫”通常只被理解为针对深度贫困问题的技术设计，而这只是精准扶贫的基本方面。作为精准扶贫技术的前提预设，精准扶贫必须能得到思想价值上的支撑，也就是说精准扶贫的思想深度与价值则是精准扶贫所要关注的更为深层的问题。所以，本文认为，研究精准扶贫思想重在考察其正当性与合理性。