简介:摘要近代南洋华侨教育产生于祖国遭受列强欺凌,积贫积弱的困难年代。随着华人社会经济文化的发展,华侨教育不断地进行着自我完善,在发展的过程中对华侨社会以及国内社会的发展产生积极促进作用。本文以1927年——1945年的南洋华侨教育为研究对象,探讨东南亚华人华侨教育发展历程和教育内容中的家国情怀。
简介:一池莉小说的题材大都来源于市井平民的凡俗人生,这是其小说取材的一个突出特色。从作品的题材看,池莉更多的倾情于市井市民题材,婚姻、家庭、生老病死、家长里短等无不被作家聚拢笔端,绘成20世纪末的中国市井“人间喜剧”长卷。在池莉小说中占有重要位置的《烦恼人生》描写普通工人印家厚一天的生活:吃饭、赶车、带孩子、上班、干家务、睡觉、做梦乃至刷牙、上厕所。这些都只是一个人生存的基本状态。作品近距离、多维度、细节化刻画这一系列琐碎事件和过程,就是企图印证作家的一种来自生活的认知。生活就是一张网,每个人都固定在一个个小小的网眼内活动,无论圣贤伟人,还是凡夫俗子,概莫能外;生活在网中的人们免不了有大大小小的人生烦恼。烦恼固然令人忧心、躁乱、无奈,但却是人生的常态组成,因而体现着人生的意义。“于‘烦恼人生’中,升华生命意识,确认‘真人生’即‘大人生’,这是池莉从俗常事务着笔对人生的一种解读。”[1]池莉小说的主人公几乎来自城市生活每一个角落的每一个阶层:有来自偏远农村进城谋生的各类打工族;有城市旧市民的后代(花楼街吉玲父母);从中下层知识分子(大学教授、幼儿园教师、各类在校学生),到个体工商业人士(康伟业)、高干子弟;从外资企业...
简介:静子的散文犹如风味小吃,事物不大,意蕴颇浓.凉粉、火炉、烧酒、骡道、杏树、薰鸡、刀削面……这些带有乡土特色的风物在他的笔下被打磨得细腻淡雅,甜香可口.虽说是乡土散文,但静子并没有用乡土语言来表达他的眷恋,相反用了富有诗意的悠长而娴静的笔调来描摹他所热爱的一草一木.这让他的文字产生了陌生化效果,事物是熟悉的,可距离却仿佛很遥远,犹如隔纱看花,朦胧的美.静子以大雅之心浸淫在乡土风俗文化里,就像巴洛克派的画家画田园风光,在原野中亦呈现出宗教的神秘意味.静子也有他的宗教,这个宗教就是乡土人文宗教.他在绘制乡土风物的同时有意无意地透露出他对城市文明和商品社会的抵触情绪,试图从喧嚣与浮躁之中找到一个回归本真的灵魂.他在反叛城市,但这过程是平和的,而不是愤青式的激烈;他以乡村深邃的美来解构城市肤浅的繁华,犹如川端康成以雪国的静美来消解日本侵华的罪恶.