简介：九月中旬，中国楹联学会副会长刘太品先生将此文发在“对联文化研究”公众号后，微信朋友圈一时热传。文章从对联的“本色”着笔，进而对对联、文学、生活、生命等进行了系统而深入的思考，在“很宽的光谱带”上，对当代对联创作方向明显倾向性及时给予点醒。提出对联创作的“有我之境”——能在联语中看得见作者生活和情怀的对联才是优秀的对联。联人们刷屏间一睹为快。然，总感意犹未尽，电子阅读毕竟无法替代传统纸媒捧读手上、圈点勾画、掩卷深思等真实触碰中涌动出酣畅淋漓的阅读快感。本刊全文呈现，当你卜一读到这些文字的时候，是否会更加真实地关注“身边的事”和“心底的事”，用对联来表现也许真的不难！

简介：从《磨难曲》的创作过程看蒲松龄创作思想的变化刘玉湘《磨难曲》是蒲松龄十四篇聊斋俚曲中的典范作品，无论从思想性还是艺术性上讲，它都代表了蒲松龄俚曲创作的最高成就。《磨难曲》本取材于《聊斋志异》中的一篇故事“张鸿渐”，这个故事是说永平书生张鸿渐因替屈死的...

简介：逻辑哲学还要研究如何在哲学研究中引入现代逻辑的工具,逻辑哲学要研究逻辑学本身所提出的一系列哲学问题,哲学逻辑既指对逻辑所产生或引起的哲学概念和问题的哲学研究

简介：说法律没有规定祖父母、外祖父母对孙子女、外孙子女的探望权,既然法律规定有负担能力的祖父母、外祖父母有抚养未成年子女的法定义务(本应由父母履行),就认为祖父母、外祖父母就没有对孙子女、外孙子女的探望权

简介：开展韵文学研究,是中国古典文学研究的一件大事。韵文学也可以说是广义的诗学。诗、词、曲、赋大体上都可以涵盖于内。我国是诗的国度,在我国古代文学史上,诗、韵文特别发达。三千多年的文学历程,诗或者说韵文最为源远流长,作家作品最为宏富,韵文作品在读者中流传最广。从孔子倡导“不学诗无以言”以来,试看以前的读书人,那一个不记诵几十首或几百首诗。许多脍炙人口的辞赋,在不多文化人中,也大

简介：前些天，青海下了一场大雪，满大街的玉树银枝让西宁变成了春天里的童话。当我走进教室，感觉到同学们的注意力还在这场雪上。于是，我给他们分享了一首题为《旷野》的诗作：

简介：灵感是很奇妙的东西。它像无意的一脚踢出了沙里的金块。这个短篇缘于一位朋友的眼疾。2007年7月的一天,我在广州接到一个中年男子从江苏老家打来的电话,他是我的好朋友。他说因为长期在工地做电焊工,一只眼的视网膜受损,有脱落的危险,要住院治疗,钱不够,向我借一部分。我当即答应了。

简介：

简介：创作谈或谈创作,对于我是一件比写小说更为困难的事情。我以为,作家有话不放在作品里讲完它,而非要借助作品以外的形式加以解释和说明,岂不等于画完了蛇再添上一只足。编者也许是好心的,然而好心未必就得好报,纵观所有的创作谈哪一篇不是蛇足之类东西?我曾惶恐地给《漓江》写过一篇随笔,现在又要壮起胆子如法炮制一篇给《作家》,看来以后还得不

简介：这篇小说真的很简单,就是一个收税的人,讲一些收税的事。从故事内容到写作方式一点都不新鲜,一点也不复杂,更没有技巧可言。为什么要写这篇小说,原因也很简单,心里老惦着这些事,怕搁下了就搁下了,所以就写了。二十多年前,我到一个山区税务所上班,在我师父后面跟了三个月的班,虽说只有三个月却让我把师父当成了我一生的师

简介：<正>韩鲁华你小说中的艺术形象很特殊,除一般说的人物形象外,你作品的山、石、水、月、动物、和尚等等构成了另一形象形态。请你从整体上谈一谈你创作时的构想。最好从理论上阐述。贾平凹我对理论不懂,知道的不多,只是偶然听一点,读一点。我觉得你从人物形象和其他艺术形象角度提问题,比单一说人物形象好。在我的创作中,我平常是这样想的,小说发展到今天,变化很大。十九世纪前的小说主要是塑造人物形象。后来越发展越杂琐了。现在都在说符号学,对符号学我有我的看

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简介：<正>作品写得多的人,可以谈创作多的经验,我是写得少的人,只好谈谈为什么少。如果是懒,那是没什么可谈的。问题是我自问还比较勤快。勤快然而少,这里就有几种明知是弱点,却不能克服的毛病。

简介：刚刚看完一部电影,是号称“库布里克筋骨,斯皮尔伯格血肉”的《人工智能》。在这部电影结尾的前而,至少有两个地方可以作为结尾,而且都比拖在后面的那个结尾有力度,拖在后面的那个结尾要是换个角度,也会好得多。拖在后面的那个结尾是这样的:当人类灭亡

简介：我记得若泽·萨拉马戈说过一句话:“最糟糕的失明者是那些不愿睁眼去看现实的人。”我想任何一位作家,都不可能回避现实。有时候在创作上,并不是你选择了现实,而是现实选择了你。回避现实就等于在回避这个时代,等于回避自己所生存的空间,而对于一个写作者来说,自己所生活的时代和所生存的空间又是多么重要。如果真正地逃脱了这

简介：<正>一、民间诗人创作发展的两条途径在新社会,民间诗人的创作方式不断发展。不少民间歌手从口头创作(传统的创作方式)发展到口头与书面交叉进行的创作;卓越的民间艺术家更从口头与书面相结合的创作发展到具有民间文学特征的书面创作。值得注意的是,有些民间诗人、歌手并没有就此止步,他们的创作继续向前发展,完全用书面文学的创作方式代替了原来的口头创作,也就是从民间文学过渡到了作家文学,由民间诗人(歌手)变成了专业作家(或艺术家)。

简介：我从小在一个“声色犬马”的环境下成长，从我记事开始，我们家就开着一个游戏厅．后来还兼开了一个台球厅，我们家旁边紧挨着一个录像厅，后边则是一个歌舞厅，反正就是一堆厅，我们家所在的那个大院是我们那儿的电影院，天天放电影，从旁边厕所翻墙进去不用买票。

简介：细想起来，我最不可能的就是成为一位作家了。那么，我最可能是干什么的呢？对此，我有足够的依据做出回答：首先，我可能是一个农民。一个地方，一个族群，命运有惯性。这几乎是人类社会学的常识。在滇东北一个姓徐的寨子里，从袒辈到我的兄弟姐妹，都是农民。我因为上学，成了家族中识字最多的人。而且生逢其时，凭借昭通师专的一纸毕业证书，于20世纪末从国家手里分得一个饭碗，打破农民命运惯性，成为了农家子弟中的宠儿。

简介：有一个村子,叫小路家庄,正规名字是西路家庄,打我记事起,他的行政直接隶属先是路山公社,后来是路山乡,再后来是路山镇,现在是凤凰镇。村子不大,几十户人家,人口二三百。除了一户姓徐的,三户姓魏的,原先还有一户姓边的,其余全是路姓。村民们日出而作,日落而息,在那片黄土地上辛勤地讨生活。他们崇尚节俭,都仁义善良。

简介：作者在本文提出了一个崭新的命题——舞剧创作的＂中国风＂。作者以民族印记、中国元素、张扬＂中国风＂这三个论述层面,提出了自己的见地,不失为舞剧创作人员进行创作时的参照系。