简介：《音乐课程标准》在"课程资源的开发与利用"中指出"按《基础教育课程改革纲要(试行)》的规定,实行国家、地方、学校三级课程管理,除国家课程外,地方和学校自主开发的课程应占有一定比例。地方和学校应结合当地人文地理环境和民族文化传统,开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源。"新课程的倡导,改变了过去对课程资源研究的忽视态度,走出了对课程资源的僵化的思维观念定势,使课程由狭变广、由静转动,它不再只是一堂简简单单的音乐课,而是音乐学科、儿童、生活、社会的有机整合。学生的生活及其个人知识、直接经验都将成为课程开发的基础和依据。音乐课程资源由课堂延伸到课外,由学校延伸到社区和所在的地区,学生所处的社会环境和自然环境都开始成为学习探究的对象,成为学习的"课堂"。音乐课程资源的有效开发,能使学生从小就受到各种音乐文化的熏陶,并对提高学生的音乐素养起到很好的促进作用。

简介：一1927年，中国现代专业音乐教育的奠基者萧友梅博士在蔡元培先生的支持下，创办了我国历史上第一所高等专业音乐教育机构——上海国立音乐院。有了这所音乐院，也就有了中国现代音乐教育这个新领域。所以我们一向将其视为现代中国音乐……

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简介：割鸡仪式是江西省宁都县石上村的一种历史悠久的民俗活动，至今仍然活跃于民间，它是添丁户为新生儿举行的仪式。届时，马灯会雇请戏班，新丁外婆赠送乐班，仪式非常隆重。本文重点对该仪式及其音乐进行调查与研究，立足于民族音乐学的研究视角，详细记录个案的仪式过程，通过对仪式音乐及与之相关行为进行剖析，理解音乐在仪式表演中的深层含义。

简介：“宣传功”是豫东庙会上一种能够即兴歌唱的人，其特点是被神附体。附体歌唱被称之为“传功”，传功又称为“搞宣传”，意为宣传神的功德和旨意。传功是即兴歌唱形式，即兴体现在歌唱内容的“现编现演”，以及对某一旋律结构的适应性调整。在当地民间，宣传功普遍具有香僮的身份，他们在家中开设堂口，为人问事，并游走于各个庙院。传功这种歌唱行为是宣传功展示自己具有通神能力的重要手段，从而为其在民间行“巫医”之角色铺路。

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简介：法王庙位于山西省稷山县城西约5里的南阳村,坐西朝东,现存建筑有正殿、朵殿、配殿、戏台、山门等。庙内存碑一通,高143公分,宽59公分,方趺,笏头。碑阳为明成化十一年(1475)马宗海撰《法王庙创建舞庭记》(附1),碑阴为庙

简介：<正>进入电声乐器制作基地·著名吉他生产之乡的山东昌乐县鄌郚镇,优美的琴声不时萦绕耳际。凡是来过这里的人,无不感叹鄌郚人的远见和智慧——用音乐来装饰和美化自己的生活。让鄌郚镇人感到自豪的是,就是这样一个不傍山不靠水的乡镇驻地,竟汇集了5家知名中外的乐器制作企业!昌乐百灵乐器有限公司,以研制和生产电吉他等产品为主,主要产品有电吉他、电贝司、木吉他、木贝司等6大系列360多个品种,出口美、德、法、韩等20

简介：文章通过对《龙吟馆琴谱》与《梅庵琴谱》所收同曲——《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》8曲的谱本勘校，在乐段划分、乐句划分、谱字、谱式、指法等方面层层深入地析微察异，以挖掘二谱之间所存在的同源异流关系。而尤其集中体现于《平沙落雁》一曲的谱本间的“小异”，也为探寻诸城古琴是如何继承、创新、更别创一格而成梅庵新韵的，提供了重要的文本依据。

简介：随着新时期的音乐听众的声乐艺术欣赏水平的不断提升,特别是声乐教育中也逐渐面临着转型的现实要求,在声乐教育中的民间传统文化资源需要我们更加的关注。本文试图针对上述问题和现状,进一步探讨现代声乐教育教学过程中的民间传统文化资源的声乐教育观念、声乐教育方法、声乐教育理论等方面,进一步提出相应的对策建议。

简介：连台本戏《三国志大全》《全家锦囊》中收有一种较为奇特的作品,这就是列为《续编》第二卷的《精选续编赛全家锦三国志大全二卷》(卷首全题,卷末尾题作《续编全家

简介：音乐课程标准提出:音乐教学应当遵循听觉艺术的感知规律,突出音乐学科特点。在音乐教学的各个领域、音乐教学的全过程,都要体现以审美为核心的基本理念,以有效提高学生的音乐审美能力。音乐教学要引导学生体验、表现、创造和享受音乐的美感;在潜移默化中培育美好的情操和健全的人格,提高学生的全面素质;要强调引导学生参与音乐的情感体验,引导学生对音乐表现形式和情感内涵的整体把握,领会音乐

简介：基本乐理内容的新扩展评音乐自学丛书的两本新编乐理教材黎理一《基本乐理教程》（晏成、童忠良、钟峻程著）自１９９０年１０月出版以来，现已重印多次。这本教材，一方面非常重视大小调体系乐理的基本功训练，另一方面又补充了有关我国传统乐理和世界现代乐理的某些重...

简介：民族发展的基础是民族文化,民族文化能够将一个民族的内在价值和追求展现出来。立足于文化的角度,容易看出高校声乐教育中的民间传统文化内涵越来越少,随着西方文化的逐渐传播,高校声乐教育中西方音乐元素越来越多。本文立足于高校声乐教育中的民间传统文化资源,目的在于为高校探索一条传播民间传统文化的声乐教育道路,促进中国民族文化源远流长,生生不息。

简介：<正>今年七月间,在美丽的渤海之滨,中国音协辽宁分会召开了南一小学“音乐加强班”教学工作的观摩会,虽然只有短短两天的活动,但却给人以深刻难忘的印象。南一小学是一个古老县城的一所普通小学,他们在省教育部门、省音协、沈阳音乐学院、市教育局、市教育学院的支持和帮助下,

简介：侗族＂大歌＂是产生并流传于侗族南部方言区的一种多声部民间歌曲品种,具有较高的艺术价值和深厚的文化内涵,然而改革开放三十多年来社会环境和文化环境的剧烈变化令其生存面临极大考验。以贵州省从江县小黄村的＂大歌＂存见状况为案例,对＂大歌＂的存见文本、品种和歌队进行描写分析,并将之与其他地方的情况进行比较,可以对相关问题提出合理化建议,有利于该歌种的保护、传承与发展。

简介：《荆钗记》,《南词叙录》“宋元旧篇”著录,作《王十朋荆钗记》。《荆钗记》宋元旧本已佚,明刊本以影钞明嘉靖姑苏叶氏刻本《新刻原本王状元荆钗记》(简称“影钞本”)较为接近原貌,又有明万历间金陵世德堂刻本《新刊重订出相附释标注节义荆钗记》(简称“世德堂本”),其“夹白繁多、曲白混唱、插入北曲,应是余姚腔改本”①,汲古阁《六十种曲》本《绣刻荆钗记定本》(简称“《六十种曲》本”)等明刊本则离元本较远。

简介：由刘奏荣教授著述,广东高等教育出版社1998年6月出版的一书,不仅具有和声分析、研究的功能,对音乐创作与音乐理论的研究也具有相当重要的作用.

简介：《苏秦》戏文,在我国民间流传极广,影响深远。1984年的《文学遗产》,发表过孙崇涛先生《〈金印记〉的演化》一文,对苏秦戏文的源与流作了相当详尽的介绍。那时候海外孤本《风月锦囊》还没有携归祖国与广大研究者见面。去年春末,在我

简介：<正>随着改革开放的深入,社会生活的多元化发展带来了文化的多元化与娱乐品种的多元化,演出市场呈现出多元分化的发展趋势,不同娱乐品种的受众面划分也更趋细化。因此,对不同的剧团来说,找准自己的市场定位,根据市场需求调整演出剧目,加强管理就成为当务之急。笔者结合海宁市越剧团的实际谈些认识,以期能抛砖引玉。