简介：在刚刚过去的一年里我们的国家变化甚大，四件大事足够神聊不已，2008年中奥成功，中国足球冲出亚洲，成功召开APEC会议，加入WTO。如果再自私一点的话还可以加上一件大事，即全国宗教工作会议隆重召开，江泽民、李鹏、朱镕基等党和国家主要领导人都在会上作了重要讲话，我国的宗教工作将沿着党和政府指明的方向，更加健康地向前发展。

简介：2000年秋,胡宝国先生贴出“关于南朝化问题”的帖子,与阎步克、陈爽先生在“象牙塔”网站“国史论坛”,对“南朝化”问题进行了一次讨论,所涉及的“北朝化”问题,反映了他们多年来对中古民族史乃至整个中古史研究的深人思考和见解.当时的讨论围绕“南朝化”问题展开,而笔者的评述则偏重于“北朝化”即民族史研究的领域,观察的角度可能稍有不同.

简介：中国基督教是一个正在迅速成长的教会。据中国基督教协会统计，内地现有基督徒约1600万人。考虑到统计中的一些复杂因素，这个数字可能略有出入，或者多一些，或者少一些，但我相信这个统计数字比较接近实际，是目前为止最具有权威性的统计。国外有的机构或人士说中国内地有基督徒6000多万，甚至还有人说有8000多万，我认为这些说法并没有可靠的统计依据，是一种夸张的臆测，或者是一种故意炒作。

简介：多年来，中国教会以制度建设为中心，为达成“自治而治好”的目标而不懈努力。各地教会一直不懈地进行制度建设，努力使教会事工的管理制度化，使教会管理事工进入良性发展。时至今日，各地教会同工们对于建章立制之于教会管理事工的重要性已达成普遍的共识，各地教会也已根据全国两会的规章制度的精神，结合当地的实际情况，制定了各种针对其需要的教会事工管理的制度。一些起步较早的地方，其教会事工管理之规章制度已较为系统化，涵括教会事工管理工作的诸多方面。

简介：为进一步发展中国伊协同伊斯兰发展银行的合作，利用该银行的援助，发展我国穆斯林教育事业，中国伊协于2008年5月10日至19日接待了由伊斯兰发展银行工程师阿布杜·拉希目·塞米尔·欧勒塔尼和艾哈迈德·哈利德·伊布拉辛·吉阿瓦尼等二人组成的代表团。访华期间，代表团对该银行在我国宁夏、陕西、河南、山东、河北、黑龙江等地的援助项目的进展情况进行了考察，并对部分省区援助项目的建筑工程实施进行了具体指导。

简介：伊斯兰教是世界性宗教，在其传播和发展的过程中，始终面临着如何适应不同地区、不同的文化传统和不同的社会形态的问题。一直以来，伊斯兰教充分发挥自身的灵活机制，不同程度地在与各地区、各民族的文化、社会等渐渐融合、相互适应。近几年，中国伊斯兰教界在如何更好地发挥伊斯兰教的社会作用，如何积极引导中国穆斯林适应中国全面振兴的需要方面，从伊斯兰教教义、教法等方面进行了努力探索。

简介：黄大仙信仰1起源于晋代浙江金华,明朝中晚期,黄大仙传说传入岭南,清末始有专奉黄大仙的道坛,其中影响最大的要数普济、普庆、普宜及普化2四坛。纵观黄大仙信仰在岭南发展的整个历程,如果说普济坛作为第一个黄大仙道坛,开启了岭南黄大仙信仰的历史,而普宜坛啬色园在香港之极盛,则推动岭南黄大仙信仰走向了高峰。

简介：贵州是一个多民族的省份，共有56个民族，其中少数民族55个，世居少数民族有17个，少数民族人口1333．96万人，占全省总人口的37．85％。在长期的历史发展过程中，各少数民族创造了光辉灿烂的民族文化，积累了丰富多彩的古籍资料。贵州从50年代起就开始搜集、整理少数民族古籍。1955年，毕节地区成立了彝文翻译组，有组织有领导地开展彝文古籍的搜集、整理及翻译出版工作。

简介：构建社会主义和谐社会是我国经济社会发展的必然要求，是巩固党执政的社会基础的必然要求，是实现党执政的历史任务的必然要求。构建和谐社会必须注重三大社会效应：一是经济效应，要求其主动地调整社会政策和社会结构，切实提高中等收入阶层在社会人口结构中的比重；二是社会效应，要求其建立与时俱进的社会公共管理体制，

简介：季剑虹长老上一届基督教全国两会咨询委员会主任我非常认同报告的内容。我认为,工作的进一步向前发展,需要深刻全面的思考。《哥林多前书》中,保罗对哥林多人说：＂我们不是都要睡觉,乃是都要改变。＂因为客观环境在变,对象在变,我们的方法和思路也要跟上,保罗对哥林多人的提醒,也是对我们的提醒。同时,神学思想如何阐述,如何建设中国的神学思想体系,这些都是长期的工程,需要大家一起努力来完成。

简介：本文试从宗教地理学的学科进展史、传统研究范畴和最新研究动态等方面入手，论述了该学科的研究现状及研究主题。认为宗教地理的研究包括传统的人文地理学方面和新的文化地理学、社会学及生物学方面的内容，其主要研究课题有宗教与空间、宗教与神圣空间、宗教构成要素与地理环境及新的宗教与生态等方面的内容。并在此基础上探讨未来的研究倾向。

简介：作为全省最大的传媒集团，贵州日报报业集团各报、刊、网站一向坚持正确舆论导向，注重党的民族理论与民族政策宣传报道工作，尤其是2003年全省第五次民族团结进步表彰大会召开以来，集团进一步加大认真贯彻党的民族方针政策力度，一方面加强对广大干部职工尤其是新闻采编人员的马克思主义民族观和民族知识教育.

简介：唐代诸帝对待佛教的总体态度，基本上是整顿和利用。在有唐一代的二十个皇帝中，除了发动“会昌灭佛”的武宗外，其余诸帝均对佛教采取了既管理、整顿又扶持、利用的政策。从高祖的沙汰佛教二教，到太宗的“先道后佛”，从武则天的“举佛抑道”到玄宗的崇信密教，直到后来的武宗灭佛，唐王朝对待佛教的态度，虽然在不同的形势下，根据其政治、经济、军事等的需要，而有或抑或扬的变化，但从整体上说，出于巩固其封建统治的政治目的，将佛教作为正统儒学之外的重要辅助手段加以利用，是有唐一代对待佛教的总体策略。

简介：省委副书记王富玉、副省长吴嘉甫5月18日下午在贵州民族文化宫、贵州省民族歌舞团调研时强调，民族文化事业部门要依托我省丰富的民族文化资源优势，积极面向日益发展的社会文化需求市场，创新机制，锐意进取，争创民族文化品牌，努力实现社会效益、经济效益双促进，同发展。

简介：中国社会正在迅速地变化着,这一变化是被经济改革所推动的。在某种程度上,改革非常成功。中国人民的生活水平有了很大提高,在城市里随处可见正在崛起的高楼大厦,迪斯科舞厅和卡拉OK厅象卡尔文到日内瓦之前那里的酒吧那么多,各种各样的电视广告差不多占了全部电视节目五分之一的时间。有一次,一位美国牧师坐在上海一座

简介：这个题目范围很大,因为中国的现代化进程涉及到很多领域,如经济体制、社会结构、思维方法、文化、宗教、自然科学、艺术等等。"教会与现代化"这个题目可能指教会与现代化有关的任何方面的问题。我当然无力讨论那么多的问题。在本文中。我只能就在中国的现代化进程中的中国教会所处的境地以及它所面临的某些问题作一个简单的分析并谈一点自己的浅见。1993年,我在北京参加了一个主题为"基

简介：还是在哈尔滨的时候，“文革”中淮淮就传来《反听曲》等赵伯伯尚未发表的诗作，令人读了爱不释手。“四人帮”被抓的消息，也是从赵伯伯那里传给我们的。那时我初回北京，尚无工作，“正风和日丽九九天，万里无云烟”，一心“愿向菩萨闲坐，”聆听化莲妙语。不过父母有时也说：“你们不是去烧香的，是去‘吵庙’的。”不让我们过多地去打扰“赵菩萨”。地震震塌了我家西屋的墙，因而暂居国务院二招，孙起孟伯伯恰也同住。孙伯伯每每饭后便系起围裙，帮炊事员洗涮碗

简介：月西法师(1915—1993)籍贯浙江温岭，新河区铁场村人，俗姓高氏，名祥麟。昆季四人，其行三。11岁时从苏州定光寺静安上人披剃。14岁入漳州南山寺学习，又二年，入厦门南普陀寺闽南佛学院学习，时太虚大师任佛学院院长。法师深受其革新佛教和人生佛教的思想影响。1934年师从佛学院毕业后，受具足戒于温州

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