简介：当前我国正在取缔"法轮功",禁止其宣扬迷信邪说,此事引起世界各国对邪教和各种迷信组织的注意,他们盛赞我国这一做法,欧洲研究人员指出:中国正在与邪教进行坚决的斗争。邪教最早产生何时无从考证,其源流难以廓清。一般认为,邪教与宣扬"世界末日"的"末日教派"有着密切关

简介：

简介：“教育观是指人们对教育这一事物以及它与其它事物关系的看法。具体地说就是人们对教育者、教育对象、教育内容、教育方法等教育要素及其属性和相互关系的认识，还有人们对教育与其它事物相互关系的看法，以及由此派生出的对教育的作用、功能、目的等各方面的看法”。世界上的不同文化、不同文明所孕育的教育观不一样，相应的所制定的教育目标和培养人才的方法也是不一样的，理所当然培养出的人才也是不同的。欧洲文明培养的是优胜劣汰，征服自然的科技型人才；中华文明培养的是“齐家、治国、平天下”的“内圣外王”型人才；而伊斯兰文明培养的是追求两世吉庆、两世幸福、两世兼顾的真主在大地上的“代治者”。

简介：五一黄金周前夕，旅游学术界发生的一件大事件就是中国旅游研究院主办了2017中国旅游科学年会，会议的主题为“当代旅游学：实践回应与理论建设”。

简介：明初，航海家郑和统领庞大船队七下西洋，纵横驰骋，威震海疆。为“中国超前轶后之奇举”。他的恩威兼济、敦睦四海的航海思想和坚毅果敢的开拓精神，为世界航海事业的发展作出了重大贡献。郑和是人类征服海洋的象征。探究其航海思想，对于开发现代海洋，增强综合国力，拓展海外交往，具有深远的意义。

简介：在北京老城建筑遗产整体保护尚未有效落实的背景下,尝试建构基于历史景观叙事和公共空间整合的城市设计路径,以此探索建筑遗产的整合性保护策略。基于历史景观叙事的城市设计路径主要体现在铭刻起源、主题建构和节点织补三个方面,有助于提升老城建筑遗产的可读性,增强公众对建筑遗产的文化认同感;基于公共空间整合的城市设计路径,主要体现在以老城传统轴线和城廓形象为基本线索,依托建筑遗产和自然景观节点,建构以历史风貌保护为导向,建筑遗产、景观绿道、慢行交通系统与公共文化空间融合发展的老城公共空间网络,让建筑遗产更好地融入当代城市生活。

简介：动机问题一直是心理学研究和教育工作者非常关心的话题，大家都相信学习动机和学习效果之间有密切的关系，但如何把各种理论系统地运用到实际的教学活动中，却是许多老师感到困难的事。现任教于美国佛罗里达州州立大学的凯勒博士把讨论动机的相关研究，

简介：课程整合必须要厘清课程为什么整合;即课程整合的目标是什么;课程应该怎么整合,即课程整合的路径在哪里;整合后的课程如何实施,即是否构建与整合课程相适应的教学方式等等,这些问题思考不清,课程整合就不能盲目跟风行动,应当且行且思。课程整合要以培养学生核心素养为核心,以转变学生学习方式让深度学习发生在课堂为价值,最终落实立德树人的

简介：托·富勒说过:“知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。”广大优秀的一线教育工作者都有着丰富的一线教学经验,他们是课堂教学的组织者、引导者和实践者,对于课程的设置、课堂的安排、教学环节的设计都有自己独特的方法。“实践者说”栏目立足于他们的教学经验和感悟,旨在推介优秀教师的教学理念、教学特色和优秀教学经验,挖掘其宝贵的教育教学成果,给予广大基层教师启迪与引导,注重前

简介：<正>徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。

简介：现代民族国家的兴起与发展，在人类社会引发了两大政治潮流：一是民族独立运动，即寻求自由、独立和平等的民族力图建立民族独立国家；二是国家整合运动，即民族国家力图以共同的国家认同为基础，有机整合国内各民族，从而建立一体化的民族国家共同体。于是，在全球范围内，民族与国家之间就出现极为复杂的政治关系。本文主要探讨在民族国家建设过程中，国家整合与保障国内少数民族权力之间的内在关系。

简介：在清代学术史上,方东树可谓嘉道时期一位学术个性鲜明而又充满争议的学者,尤以扬宋抑汉而为学界所关注,而对方氏理学观的认识,遂大多着眼于其尊崇朱子、批判汉学,为程朱理学正名,抑或汉宋兼采。但是,如果以发展的眼光重新审视方东树其人其学,则不难发现,其理学观的形成大致经历了三个阶段。尤其值得注意的是,方东树的理学观既有借“辟佛”以攻乎陆王、近世汉学家的一面,也有援佛入儒,对理学本身加以修正的一面。在汉宋兼采、倡导经世等方面,他与同时期夏炯等交相呼应、殊途同归,展现出此一时期理学发展的新趋势,颇值得玩味。

简介：许多具有大学水平但不专门从事亚洲国际事务研究的美国成人在有关蒙古国的地理位置、文化、政治重要性的知识上少得可怜,这种知识的缺乏根源于他们在小学、中学所受的教育。尽管美国公立学校的课程安排州与州大不一样,但社会科学几乎不像纯粹科学、数学、语文这些课程那样受到重视。很典型的一点是,美国的基础教育总是讲本地、州、本国历史的基本知识,这些知识以编年法来教授,重点强调时间而非地理。在中年级(九年制中的六年级),地理和古代文化课(通常是讲埃及、中东或美州文化,远东和南撒哈拉却很少被提到)主要是以美国政府和美国历史为中心的;在高中,美国政府、美国经济、美国的重要战争和地区问题都是必

简介：胡汀是一位艺术功底很扎实很深厚的画家，不久前荣宝斋出版社就刊登过他的作品，他的山水人物画在反映现实生活，塑造山水人物形象方面有相当的功力，而且笔墨有金石味，个人风格很突出。

简介：这个地方可以说是不错的泡温泉之地,因为温泉度假村整个的建筑都是按照四星级标准来建的,度假村里面的自然景色也很美丽,非常引人入胜。除了美丽的景色之外,度假村所处的地域也十分有吸引力,它居于风景秀丽的沂河河畔,毗邻山东地下大峡谷、沂水雪山彩虹谷、沂水天然地下画廊、沂水地下荧光湖等众多4A级景区。因此,每年都有来自全国各地的很多游客到这里来休闲度假。泡温泉,享受这种回归自然的生活。在热带风情浓郁的室内水疗馆,拥有园林式景观泳池、各种水疗设备、瀑布温泉、动感滑梯乐园等项目。室外温泉区拥有保温连廊围合入口区、竹文化为主题的竹林泡汤区、中药养生为主题的药浴泡汤区、特色温泉为主题的特色浴区、地热温泉为主题的石板长廊区、动感娱乐为主题的泳池戏水和滑梯游乐区,让您在动静之间享受温泉的无穷乐趣。贵宾包池内,抛却尘世的喧嚣和压力,尽可享受您的尊贵与优雅。总之,到这儿一定会让您有一种宾至如归的感觉。

简介：建国之初,毛泽东曾多次婉拒亲戚朋友们提出的介绍工作的要求。时任长沙某中学教员的李淑一是柳直荀烈士的遗孀,托人找到毛泽东,想去国家文史馆当研究员。毛泽东为此给秘书田家英写信说:“李淑一女士,长沙柳直荀同志(烈士)的未亡人,教书为业,年长课繁,难乎为继。有人求我将她荐到文史馆为馆员。文史馆资格颇严,我荐了几人,没有录取,未便再荐。拟以我的稿费若干为助,解决这个问题。”杨开智是毛泽东恩师杨昌济的儿子,也是毛泽东夫人杨开慧的哥哥。他曾捎信给毛泽东,要求“在京或湘安排厅长之类的职位”

简介：南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在

简介：耻辱观是人类社会精神文化的重要内容和表现形式。当人们在社会上的贫富强弱尊卑的差别出现以后，强势群体向弱势群体施辱，就使弱势群体感到羞耻。先秦时期，儒家学派与道家学派对待耻辱有不同的理解和应对态度，即有不同的耻辱观。儒、道两家代表不同的社会阶层，因此他们的社会人生观也截然不同。今就儒、道两家的耻辱观进行比较研究，以就正于学术界的同仁和方家。

简介：西汉道义观的形成,一在于董仲舒从天人关系上对天道和人道运行的本质要求进行凝练,形成了政治道义观。二在于司马迁从历史经验上对历史运行秩序的重构,使＂义＂成为观察历史秩序的参照,从而形成了历史道义观。三在于盐铁辩论从行政理念的角度对西汉制度进行讨论,使得参与讨论的御史、大夫们意识到国家必须承担起社会道义,才能长治久安,初步讨论了国家道义观。

简介：1997年夏季，陇西县博物上馆人员在清理原文化馆仓库时，找到了由元代书法家、高僧雪庵大师题写的玄都观匾额，使这件存世已700多年的珍贵文物重见天日，并填补了陇西馆藏文物匾额类的空白。