简介：我国现代修辞学,半个世纪来,在不断发展。特别是进入80年代,现代修辞学就呈现一派欣欣向荣的喜人景象。相形之下,作为修辞学研究的一个重要部分的修辞学史的研究就显得过于冷清了。80年代中期,我们才看到一部外国教授写的中国修辞学史。这部史书总的对修辞学史研究作出了很大贡献,但对中国现代修辞学史的论述过于简略,不足以反映我国现代（特别是80年代）修辞学研究蓬勃发展的兴旺局面。值得高兴的是,今年2月,宗廷虎新著《中国现代修辞学史》由浙江教育出版社出版了。这部专著才能真正把中国现代（特别是80年代）修辞学研究的繁荣兴旺的景象,恰当地反映出来。

简介：本杰明·史华慈教授是我的良师益友，他知识渊博，智能超凡，和我这一辈的话多东西方学者一样，我从他那里受益匪浅。封我来说，尤其幸逼的是几年前我又回到了母校任教，发现自己又成了他的同事了，兴奋之余，也有些不安。不言而喻，在我多年的任教生涯中，甚至在多少年前我由历史改行到文为的转变中，我都得益于他的学识和才华。

简介：<正>一当今的社会已经进入信息时代。世界范围内的信息沟通无论在时间上和空间上都达到了空前的规模,也给人们带来了巨大的利益。人类生活在信息的海洋中,每时每刻都在自觉或不自觉地和信息打着交道,利用着信息,对信息的需求就好比对空气和水的需求一样。

简介：汉字是记录汉语的视觉性二维平面符号。汉字构形以形素及部件为基础单位，形成了多种构形模式。汉字识读时接受的信息量大于拼音文字，识读中的形义联系强于形音联系。汉字识读特征与笔画数、构形部件及字频的关系密切。留学生学习汉字的目的、过程及心理均有不同于中国学生的特点。对外汉字教学传播应当了解汉字的特点，了解留学生的学习特点，构建科学的体系。

简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.

简介：德清俞氏是一历经百余年的文化世家，自俞鸿渐、俞樾、俞陛云至俞平伯，书香一脉，绵延不断。俞樾、俞平伯的诗作有相当一部分具有自传性质或纪事功能，有以诗存史之意，俞氏家史於此历历可见，而俞家隐曲的心史也可凭借二人诗作呈现。诗作中屡屡有“述祖德”之句．其意在激励後人；而对後人而言，此举的反复有时亦构成沉重的心理负荷。对科名的关注和对嗣续的担心，亦是诗作中时常牵涉的问题，其中可见晚清和二十世纪上半叶社会文化变迁对世家的冲击。俞平伯留意的问题多是从曾祖父俞樾诗中承接而来，曾祖父的慈爱和诗作是启迪俞平伯诗思的源泉。正是他们通过诗作建立的密切关系，家史与心史的呈现才成为可能。俞家所思所想，其实不单是一家之事，而是近世文化变迁的一个缩影。

简介：人们习惯上所说的“敷演戏曲”一语，来自“敷演”佛经、“敷演”话文。本文从这一线索出发，借助於文献与文物资料，揭示出我国戏剧史上存在一个从讲经到讲唱再到杂据扮演的演进过程。敦煌变文讲唱，是敷演佛经典敷演戏曲的中间形态，而北宋的目连戏，则是一种比变文更加接近戏曲的艺术形式，称“《目连经》、《救母》杂剧”。金元杂剧曾经有过“坐扮演”、“立扮演”的演出方式。其时演员一律面向观众，主角居中，面部表情多、形体动作少。配角在完成某一表情或动作後立即收住，呆在原地，意味着暂时退出脚色，以便突出主角的歌唱或表演。说法(歌唱)者与现身(表演)者有分有合，这是从讲经、讲唱演化而来的迹象，也是金元杂剧表演的基本特徵。这是我国戏剧史上一个被忽略了的环节。认识这一环节，对於正确评价我国戏曲表演的虚拟性，亦可提供有益的帮助。

简介：<正>中国的文化语言学,从呼唤呐喊的第一阶段、经过理论草创的第二阶段,现在已开始进入第三阶段——研究成果不断涌现的阶段。史有为先生的专著《异文化的使者——外来词》(吉林教育出版社,1991年4月,以下简称《外》)便是文化语言学的一项新收获,是第三阶段已经来到的又一个很好的标志。

简介：在众多研究汉语修辞学史的专家学者之中，论到专注良多，用力甚勤、著作最富的，当非宗廷虎先生莫属．宗先生是陈望道先生的高足，早年即已在修辞学方面扎下了深厚的根底．自一九七九年起开始进行汉语修辞学史的系统化研究，先后出版了《汉语修辞学史纲》、《中国现代修辞学史》、《汉修辞学史》三册专书，由古典到现代．对汉语修辞学史的研究．从理论到方法，作下了一番振叶寻根．观澜索源的工夫，使汉语修辞学史展现了一条清晰的脉络体系，同时为汉语修辞学史的研究莫下了深厚的基础。

简介：(一)要考虑的问题《汉语拼音方案》行使之后,外来语怎么处理,是一个重要而又现实的问题。这个问题,要想定出几条简单而又一般性的原则就能解决。恐怕是不容易的。单就科学名词来说,情况就够复杂的。至少我们要弄清楚下面的情况:(1)这外来语是通过哪种语言输入的。必要的时候,还要进一步追究一下这个外来语的发源地跟经过路线。(2)这外来语是什么性质的。这一种学科的跟另外一种学科的处理方法可能不一样;同一种学科的,由于性质不同也会不一样。

简介：最新出版的一期美国《科学》杂志．提出了2006年将备受关注的8个科学领域:禽流感不管禽流感是否会在2006年大爆发．人类对禽流感疫苗和药物的研制在2006年也将大大加强．随之受到关注的还包括与之有关的分子生物学、进化学、流行病学的相关数据。

简介：我在做某产品“分析试验报告”时,把汉语拼音字母在科学符号上作了初次尝试。现在把试用结果提出来,供同志们和有关方面参考。这里举一个很普通的例子来说明一下。在直流并激电动机中输入电流等于电枢电流与激磁电流之和。即:

简介：

简介：史华慈是一位犹太教的贵族精英(aristocrat)。当我这样说的时候，我知道，史华慈会有点不安，也许甚至有点不快。他也许会扬起眉毛，直瞪着我，然后耐心地等待我解释。封于他的身份，他自己有一个看法，这会引出一个他乐于讲述的故事。各位中的许多人也许已经听他讲过这个故事：史华慈二战服役结束，刚到哈佛大学当研究生的时候，他上的第一堂课就是大名鼎鼎的费正清教授的课程。

简介：标点和文字一样都是书面语的重要组成部分,但无论在古代还是在现在,标点研究都远不如文字研究那样受重视.古代一些经师对文字的考证讲解细如牛毛.《尚书》的首篇是《尧典》,东汉议郎桓谭在《新论·正经》中记述"秦延君能说《尧典》,篇目两字之说,至十余万言",为导读开篇的"日若稽古"四个字,用了三万字不厌其详地来解说.汉儒注解五经,"一经之说,至百余万言"(《汉书·儒林传》),但很少涉及句读,有关句读或标点的专著在古代更是寥寥无几.

简介：文化史暨同义词研究的新硕果——评《古代文化词义集类辨考》殷寄明黄金贵先生所著《古代文化词义集类辨考》（以下简称《辨考》），是一部通过对相关语词意义的同异点的系统辨析考证古代文化史问题的学术著作。其体例以国家、经济、人体、服饰、饮食、建筑、交通、什物八...

简介：<正>一种语言的语法学,一般都是从分析具体的语言事实出发,然后逐步认清该语言的性质和特点,不断揭示其结构规律,并经过归纳整理和全面总结,才构成为科学的系统的。也就是说,要研究好某种语言的语法,必须对它的性质特点有所认识,在一定意义上,可以认为语言特点认识得愈清楚,语法学就研究得愈好。世界上许多语言(英语、法语、德语、俄语……)的语法研究,就都是这样发展过来的。可是汉语的语法研究,却走的是与众不同的曲折道路。我国关于语法现象的分析是比较早的。例如春秋战国时期,《春秋》的注解中就有类似语法的分析,涉及到自动与他动、单数与多数、修饰成分等;汉魏时期,开始了对虚词以及句、读、顿的研究;唐宋以后,研究的领域更是扩及到了句式、省略、倒装、词语搭配等许多方面。应该说,这些分析研究都是符合汉语实际的,能够反映汉语特点的。但是,一则它们是分散的、零星的、不成系统的,二则它们只是训释经籍时顺便提及,属于训诂学的附庸,所以科学的语法体系始终没有建立起来。1898年《马氏文通》的发表,标志着中国语法学的正式创立,是《马氏文通》使汉语语法研究脱离了训诂国学的范围和影响,成为一门独立的科学。《马氏文通》对中国语法学作出了

简介：基因组学从整体水平上研究一个物种所有遗传信息的结构与功能的一门新兴学科。信息科学研究信息的产生、获取、存贮、传输、处理和使用的一门基础学科。纳米科学在纳米尺度(0.1至100纳米,1纳米相当于10亿分之1米)上研究物质的特性和相互作用,以及利用这些特性的科学。包括纳米生物学、纳米机器学、纳米化学、纳米材料学、原子/分子操纵和表征学、纳米制造学等。生态科学研究生命系统与环境相互作用规律

简介：自一九八三年起,我系(大连外国语学院俄语系)在三年级开设了以语音学、音位学、重音学和语调学为内容的俄语有声言语结构选修课。一九八○年苏联科学院俄语研究所出版的《俄语语法》(以下称《80年语法》)中的有关内容是我们编写教材的主要参考书。仅就几年来研究和参考《80年语法》音位学部分进行教学的体会谈几点拙见,请指正。

简介：《管理科学文摘》杂志是全国优秀科技期刊,全国管理类期刊精品全科。及时、准确报导中外管理科学重大新闻和管理方针、政策;精选国内外以工商管理为中心,反映各行、各业、各类新管理成果;对管理先锋人物进行管理访谈;介绍国内外管理科学信息。