简介：中国历史上的民本思想源远流长。自尧舜禹时代，便隐约可见最初的一些民本思想的碎片。比如《尚书·五子之歌》中就讲到：“民惟邦本，本固邦宁”。当然从总体上看，人们此时仍深受原始宗教的影响，对“民”的力量和作用的解释多与天命紧密相关，公共权力的合法性的基础是“君权天授”。随着历史脉络的不断延展，春秋时期的儒家学派接过了民本思想的旗帜，把它们加以完善化、系统化。

简介：在独联体国家中，政治体制不同的国家宪法文本中规定的内容则有很大的区别。对独联体国家中的政治体制不同的几个国家的法院系统在宪法文本规定层面上作一比较研究，通过对各国法院系统的结构、职权，法官的职责、权利、地位以及司法权和其他与司法相关的权利方面等方面进行的比较可发现这些比较研究对我国当今的司法制度有多方面的启示。

简介：一、面对双重危机的深思因法律文本含义不明确,由此导致其本身无法与案件事实对接,这在司法实践中形成了大量的难办案件。面对难办案件,谁来以及如何作出最终的裁判,就显得十分重要,这是影响司法公信力的重要因素,因此应该成为刑法解释的'重头戏'。可问题在于,法官在难办案件中又因为刑法规范的明确性不足,而经常无法找到一个明确的答案,即使诉诸刑法解释,也会经常呈现出一种'公说公有理、婆说婆有理'的纷争状

简介：《反分裂国家法》由十届全国人大三次会议颁布实施，表明了全体中国人民维护国家主权和领土完整．反对台湾独立的共同意志和坚定决心，符合中国人民和中华民族的根本利益，有利于地区稳定与发展以及全世界的和平、稳定与繁荣。本文着重分析了该法颁布实施三年来所体现的现实意义及其不可替代的重大价值。

简介：2005年3月14日，《反分裂国家法》经中国全国人大审议以高票通过，获得了全中国人民和海外华侨华人的一致支持和拥护。此法在台湾和国际社会引起了不同的反应。

简介：在中国近现代化进程中，一直伴随着一个很有意思的现象：不停地讨论现代与传统的关系。至少从表面上看，在很大程度上，中国近代化、现代化的进程总是通过或者说是借助打破传统，才得以实现。但是，今天我要从另外一个角度来展开思考。我想表达的是，时至今日，儒家礼文化依然有着生命力，并为我们这个社会所需要。

简介：把权力关进制度的笼子里是权力廉洁、正当运行的重要条件。由于中国社会存在着儒家"活法",它一般性地参与构造了权力运行的双重领域与二元秩序,即公共领域与"活法"领域、国法秩序与"活法"秩序。故此,权力的制度笼子必须延及权力运行的儒家"活法"领域与"活法"秩序。学界主流的权力制约理论存在两大不足:一是与中国的权力架构及运行实际存在差距;二是忽视了儒家文化对权力运行的影响。基于现代法治社会权力行使主体隐私权克减的通行法理,设计出既符合中国权力架构,又能控制权力行使主体的微观与私域行为,进而反制儒家"活法"对权力廉洁、正当运行的负面影响的制度尤为必要。

简介：儒家文化是中国传统人文精神的中流砥柱.在两干多年的封建社会中,它的思想内容逐渐与国家政权相结合,成为封建制法的根本指导思想,以礼法并重的模式长期影响着古老而文明的中国.就是现在对我们的影响仍然十分巨大.站在法治社会的今天,儒家文化在防御犯罪方面的作用,更突显它的魅力--通过针对变态人格心理和克制私欲的人格心灵塑造和社会个人自我理性批判,来完成它的防御犯罪的社会功能,从而实现它的积极入世的当代社会作用.

简介：儒家思想将仁、义、礼、智、信视为人的天性,孔子、孟子、荀子等都重视对"信"的思想的阐释.概括言之,信就是保证自己承诺的真实性,具体有守信之信、等级之信、人伦之信、宽仁政之信、交易之信等.就本质上讲,儒家思想的"信"是为仁义服务的,依附于伦理思想,是历史经验与现实社会相融合的结晶,反映在法律上就是不嗜杀人、同罪异罚非刑也、宽猛相济、无诉思想、反对不教而诛和父子相隐、君臣相隐等.但是,儒学者在阐释"信"的思想时突出了精神信念对人的作用,在一定程度上含有唯心的成分.

简介：从孔子创立儒家学派时算起，儒家思想在中国已经流传72500年。在如此漫长的时期，儒家思想一直都是中国文化的主导性力量。它规定了中国经济社会制度的基本方向，影响了中国政治制度的形成和发展，塑造了中国社会的伦理规范和价值观念。它深深地沉淀在中国人民思想意识的深处，代表了中国人和中国文化的主要特征。儒家思想对中华民族的发展、对人类的文明进步，有着不可磨灭的贡献。儒家思想精华至今仍闪耀着夺目的光芒，超越了时代与国界的局限，成为世界历史文化宝库中的重要遗产。

简介：农村法治化治理中国家法与民间法的冲突包括传统威权化管理与现代法治化治理的冲突、传统伦理性规则与现代法治化规则的冲突、意思自治规则与现代法律秩序建构的冲突等。两者的融合既有国家法的局限性与民间法的合理性同时并存的现实基础,也有＂法律多元＂论提供的理论支撑。在农村治理现代化进程中,应理性看待民间法的价值,加强国家法对民间法的引导,合理界定民间法的效力范围,以国家法精神诠释民间法中的合理规则,推进农村治理的法治化。

简介：西方成熟的法治国家，都有一套严格的法官选任的标准和程序。法官选任的标准主要包括：法律知识与司法经验、职业伦理与个人品行、政治因素等。西方国家法官选任程序一般是以任命制为基础，同时吸纳选举制的部分特点，体现出走向混合的趋势。

简介：民族习惯法与国家法长期并存，但随着国家法制化建设的推进，二者冲突日益凸显。因此，我们必须正视它们间的冲突，从加强民族法制建设的视角，分析民族习惯法存在的原因、与国家法冲突的表现、及如何调适二者的冲突成为应有之义。

简介：中国十届全国人大三次会议通过了《反分裂国家法》。这部法律的公布施行，对于促进两岸关系发展、促进祖国和平统一，维护国家主权和领土完整、反对和遏制“台独”分裂、维护台海地区和平稳定．维护中华民族的根本利益，具有重大的现实作用和深远的影响。中国法学会和广大法学工作者、法律工作者对此表示坚决拥护和支持．

简介：

简介：我国儒家文明中蕴藏着丰富而深刻的智慧,值得我们加以重温和借鉴,以更好地促进科学发展。儒家人与自然和谐一体的观念、整体生命观、整体消费观,儒家重义轻利、先义后利、以义制利的义利观,儒家反对纵欲、提倡导欲、节欲的节欲观,对于我们处理好人与自然以及人与人之间的关系,建设生态文明,建设和谐社会,具有重要的现实意义。

简介：义利观是关于义与利关系的基本观点。义利问题是一个古老而又永恒的命题。在历史上,儒家的义利观对中国的文化传统影响最大。它的基本精神,具有超越时代的生命力。

简介：儒家哲学中事物经验模式的特点，集中在以下几个方面：一是自然界意义上的事物是通过主体的事务与实践而进入主体的经验世界，因此，事物的经验具有内在于事务（实践）的特点；二是主体对于事物的经验，同时也是对自己的经验，事物与主体自身的存在不可人为地加以分割；三是主体对于事物的经验过程也就是主体在实践的基础上化天之天（自在之物）为人之天（为我之物）的过程，即把自然界人化、文化的过程，因此，对于事物的经验是一种文化过程。

简介：中庸之道是儒家思想中的一个重要观念,也是其中一个重要的方法论原则。"庸"是"用"的意思,"中庸"即"用中",亦即按"中"的标准去做。"中"是一个"恰到好处"的标准,是一种"完善"的象征,而"过"与"不及"都是对它的偏离,因而都是不好的。但应指出,那种将"中庸之道"当成一种折衷主义的看法是一大误解,"中"并不是一个在表面上或数量上对事物进行所谓"半斤八两"式平分的标尺。"中庸之道"追求的是一种内在的、实质性的平衡,是一种真正的勿过勿不及的状态。"中"又与"和"有密切关系,在汉大儒郑玄对"中庸"解

简介：在儒家那里，恶始终没有在道德的世界里得到自身的应有角色定位，只在符号的意义上与善存在对应的关系，善的实现必须在与恶的斗争中才能完成。儒家的道德世界是单一的善的世界，而事实上善恶是互为依存的因子，所以，在儒家这里，根本不存在真正的道德世界，只是虚幻的世界，道德也永远无法成为人们行为的目标和内在力量。这是我们今天研究儒家道德必须深刻认识的方面。