简介：<正>一苏联汉学家王希礼的中国文化研究鲍里斯·亚历山德罗维奇·瓦西里耶夫(БорИсAпексаНДроВИУВасИЛьеВ,1899-1937),汉名王希礼,他出生于彼得堡一个普通公务员家庭,1922年毕业于彼得堡大学东方系,自1918年为俄罗斯汉学权威阿列克谢耶夫教授(АЛексеВB.M.,1881-1951,汉名阿翰

简介：1．法布尔56岁时为了写《昆（kun）虫记》，天天起早摸黑（mohei）地观察（guancha）各种各样的昆虫。2．他在树上爬上爬下，在荆棘（jingji）丛（cong）中钻来钻去，不知弄破了多少衣服。

简介：在《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）尚未完全成书之前，蒲松龄的文友如高珩、唐梦赉、王渔洋等便为之制序、题诗或发表零散性的评论；而1715年蒲松龄辞世后，随着《聊斋》手稿近半个世纪的流传，则涌现出数量甚夥的序跋；而1766年，青柯亭刻本的问世，所附之《弁言》与《刻〈聊斋志异〉例言》亦在《聊斋》阐释史上产生颇大影响；降及十九世纪上半叶，但明伦、冯镇峦等长篇评论的出现更是《聊斋》在清代接受的重要文献。

简介：作为代表性的先秦著作之一,《管子》在西方国家的研究已经有了上百年的历史.但是,能全面、系统、终其一生来研究、翻译《管子》的,恐怕只有美国汉学家李克一人.李克教授六十余年的学术生涯专注于《管子》的研究、翻译,通过对这一历程的梳理,可以按其不同的研究成果分为三个阶段,分别介绍每一阶段取得的成就及其影响,旨在对李克教授表示敬意,同时唤起更多的专家学者关注《管子》的英译及海外传播情况.

简介：蔡九迪教授《异史氏:蒲松龄与中国文言小说》一书着重探讨“异”之生成动因,即所谓的“越界”,性别、主客与时空等界限的跨越,而其以《画壁》故事作为结语,旨在进一步彰显蒲公对界限的操控。《画壁》作为《聊斋志异》中涉及释家思想的一则故事,主人公朱孝廉因欲凝滞而飞升画壁之上,在另一时空中与拈花天女欢爱数日。蒲公在故事中设置了独特的时空坐标,时间在故事中并非由过去而向着未来的直线型推进,过去与现在分别存在于并置的不同时空中,而各自推演,彼此之间既存在时间差,又以一定的界限而互相隔绝。

简介：1823年12月22日，法布尔出正在法国南部一个名叫圣莱昂的小村子里。他从小就喜欢与昆虫交朋友。

简介：黄卫总从旧材料中＂推陈出新＂,发现并揭示了《红楼梦》的一个新的世界,一个比花团锦簇、盛极而衰的现实更深层;比勾心斗角、情怨相生的世事更纠结;甚至比一般所谓＂内心世界＂（意识和情感）更隐秘的世界——深藏在大观园人物潜意识里的性心理世界。他提炼出两个源生于少男少女性心理活动的独特概念——＂拒绝成长＂与＂压抑欲望＂,不但串连起《红楼梦》中的许多情节,并将很多看似＂矛盾＂、＂错乱＂的情节合理化,而且贯穿起了人物与作者,版本与价值。

简介：家法之说始自汉代，且与学派、地缘的因素交织，中经魏晋、唐宋，至清代而大盛。清代乾嘉以后讲家法，既包括古文经学与今文经学的区分，也包含吴派、皖派、扬州学派的地缘关系，还包括师承、治学精神、态度、方法上一以贯之的某种主张。家法重根底、别门户、开风气的传统，使得学脉绵延，学术因争鸣而繁荣，研究趋于精密，但谨遵传统、严守门户又会妨碍学术的会通与发展，并使门派内的研究趋于僵化或繁琐。

简介：中国古代王朝体制缘何延续不绝?这是一个令中外学者探讨不休的问题。在以色列汉学家尤锐看来,在这一机制创立之前,它已经先期被展望、规划出来了。尤锐教授认为,战国诸子思想与中国古代大一统王朝关联密切。这一研究,从另一角度提升了战国诸子思想的意义。

简介：自二十世纪九十年代以来，美国汉学家包弼德一直致力于中国宋元明时期浙江婺#1／金华的研究。他的研究结合思想史与地方史的考察视角，既包含有对其前作《斯文：唐宋思想的转型》学术理念所作的反思、继承与推进工作，又呼应着美国宋史学界地方史、理学史的研究潮流，具有相当的学术史意义。

简介：明治时期日本外交官、著名汉学家竹添井井于1876年游历了中国的巴蜀地区,其后撰写出的汉文游记——《栈云峡雨日记并诗草》包含了大量他对于近代中国社会问题的考察。以竹添井井游历重庆时的见闻为切入点,不但可以发现其笔下重庆独特的自然风光、人文景观;还可以透过日本人的视角观察近代重庆社会存在的问题,进而探讨竹添巴蜀之行与近代重庆开埠的关系。

简介：中国古典诗歌西传法国和欧洲，得益于18世纪知识渊博、汉学水平、文学造诣俱佳的传教士汉学家率先译介与引进。本文仅以来华耶稣会士马若瑟（JosephMariedePremare，1666-1735）、白晋（JoachimBouvet，1656-1730）、韩国英（Pierre-MartialCibot，1727-1780）神父译介《诗经》为例，对其诗译文本进行举证考析、解读，便可见出，《诗经》西渐法国（欧洲）初期，如何受制于译介者的传教布道的宗旨而形成其诗译的成败得失，以及中国诗歌（文学）西传法国和欧洲旅程中如何伴随18世纪传教士汉学的生成、发展而发展的某些特点。

简介：1867年巴黎举办了世界上第四届国际博览会。世博会主办方曾向清政府发出正式邀请，却遭到拒绝。然而中华帝国仍然在本届世博会上占有了一席之地，不仅设有展馆、花园，且有中国人现身。大量资料显示，此届世博会中国馆完全是由法国汉学家德理文（Marquisd＇HerveydeSaint—Denys）一手操办的。本文通过对史料的梳理，将德理文筹办中国馆之始末公之于众，并在此基础上，结合对德理文中国观的探讨，进一步讨论这位汉学家为何主动请缨要求承办中国馆，以及中国馆又为何未能达到预期效果等问题。

简介：一、面对双重危机的深思因法律文本含义不明确,由此导致其本身无法与案件事实对接,这在司法实践中形成了大量的难办案件。面对难办案件,谁来以及如何作出最终的裁判,就显得十分重要,这是影响司法公信力的重要因素,因此应该成为刑法解释的'重头戏'。可问题在于,法官在难办案件中又因为刑法规范的明确性不足,而经常无法找到一个明确的答案,即使诉诸刑法解释,也会经常呈现出一种'公说公有理、婆说婆有理'的纷争状

简介：(《经学家法讲义》稿本第5篇)　　皮锡瑞对董子之说加以推考,(《经学家法讲义》稿本第19篇)　　王国维在《科斗文字说》中,皮锡瑞通过辨别今文、古文之异

简介：皮锡瑞接着指出两汉经学有一言师法、一言家法之异,关于两汉经学从今文变为古文的经过,然而从现存的《经学家法讲义》文稿或《湖南学报》所刊皮锡瑞经学讲义看

简介：皮锡瑞接着指出两汉经学有一言师法、一言家法之异,关于两汉经学从今文变为古文的经过,然而从现存的《经学家法讲义》文稿或《湖南学报》所刊皮锡瑞经学讲义看

简介：皮锡瑞接着指出两汉经学有一言师法、一言家法之异,关于两汉经学从今文变为古文的经过,然而从现存的《经学家法讲义》文稿或《湖南学报》所刊皮锡瑞经学讲义看

简介：(《经学家法讲义》稿本第5篇)　　皮锡瑞对董子之说加以推考,(《经学家法讲义》稿本第19篇)　　王国维在《科斗文字说》中,皮锡瑞通过辨别今文、古文之异

简介：接到这个会议通知时,我心里是有些犹豫的,到底要不要来参加这样一个会议,来面对这么多的汉学家,这么多来自不同国度不同语言的翻译家。因为在某种程度上说,会议主办方一个主要动机就是推荐一些中国作家,来引起翻译家的注意,接受他们的挑选。有些情形下,等待被关注被挑中并不是一种特别美妙的感觉。就我个人而言,对于翻译这件事的感觉可能比别人更为复杂。在每一部关于中国抗战的电影电视中,几乎都有一个翻译的形象出现。穿着中国的便服,戴着日本的军帽,传达的也总是来自侵略者的不祥的消息。