简介:大抵从苏轼提出杜甫为古今诗人之首,在于一饭未尝忘君的说法后,历来从儒学观念角度去解说杜诗者更是大不乏人。杜甫深受儒家思想影响,固然是毋庸置疑的事,就作品所见杜甫便屡以儒者自居。然而当日流行一时的佛教思想,尤其开元、天宝间抵于盛极的禅学观念。对于杜甫本人的思想、作品,以至诗学观念等各方面,事实上也有不容忽视的影响。但正如前辈学者所指出的,在研究杜甫其人其诗时,对于杜甫与佛教的关系,及有关杜甫禅学信仰等问题,其先并未有广泛而深入的讨论。虽然近日有学者注意到上述问题,并且对杜甫的思想及创作与禅门关系的问题提出考订,不过就杜甫与禅学关系的问题上,相信仍然不乏可探讨之处,本文即对此提出一己管见,希望得以藉此阐明杜甫与佛教禅学彼此间的密切关系。
简介:<正>唐朝是中国封建社会的全盛时代,也是中国古代书法史上的全盛时代和鼎盛时代。唐朝在楷书艺术上成就之高,楷书大家之众,楷书佳作之富,流派之多,影响之深,在古代书法史上都是空前的。楷书在唐朝登峰造极,这是历史的必然。就楷书沿革论之,汉末为创建期,魏晋六朝为继承发展期,隋唐在前人基础上始集大成。这是楷书本身发展的规律和要求。楷者,法也、式也、模也,是指笔画端方,波磔势少的书体,由古隶之方正,八分之遒美,章草之简捷脱化来的。篆书在秦朝开始“隶变”,到西汉天汉年间分书不断成熟,同时也出现了楷书。“西汉之末,隶字石刻间杂为正书”(《宣和书谱》)。三国时的钟繇继承分书的书法特色,独立成家,所